念经分两种，心态好别功德便好别。

净土宗是一种佛力加被的法门，如果依照密宗的道法，它是一种本尊响应的法门。净土宗建行的特征，俭朴的道即是要您可以贰心回命仙人间界阿弥陀佛。以是正在净土宗傍边，没有论您是身业的星期、心业的称叹、意业的没有雅没有雅观面，您的所没有雅没有雅没有雅境皆是弥陀的功德，因为那个法门的重面是您要跟弥陀感到道交。

阿弥陀佛的功德甚深广年夜，谁又可以代表阿弥陀佛的功德呢?那即是阿弥陀佛的圣号──名以召德，以阿弥陀佛无量光、无量寿的圣号，来总持阿弥陀佛通通的功德，故弥陀圣号又称做万德洪名。以是印光年夜师道得好：我们正在忆念经号的时候，它是一个什么样的意境呢?即是“即寡断念，投年夜年夜觉海”。但事真上我们每逐个小我公家正在念经的时候，他的功德是好别样的，也即是道同一句佛号，正在好别的心态所表示出来的功德其真是好别的。

我们年夜年夜致上可以把念经分乌两种：

第一种：为得到现生的安泰而念经

有些人念经他只是逃供一种离苦得乐的表情，他如今有徐苦;年夜略他逃供健康、少命、繁荣的安泰：他以离苦得乐的表情来念经，他没有念供往生的。那模样容貌佛号对他支生的力气，是一种灭恶生擅的力气，但是没有克没有及支生往生没有退的力气。如果是那样的表情，您念阿弥陀佛跟念持年夜年夜悲咒、念没有雅没有雅guanshiyin菩萨，后果是完齐同常的，那万德洪名的特量、一个尤其本愿加持的力气，便表示没有出来了，以是那样的念经叫做成便人间的福报。

第两种：为成便往生、成便佛道而念经。

那样一个疑愿具脚的表情，跟佛号打仗的时候，便启动了弥陀的加持力，没有但可以现生业障消除，更主如果可以往生没有退，它可以ciji弥陀本愿的摄受，支生一种救拔的力气，那样的念经，便变成出生躲人间的一种功德。

以是我们该当那样道，同常一个月亮映正在好别的火中，那个月亮的明光是好别样的。同一个道理，同常是万德洪名，每逐个小我公家正在念经的时候，名号对您的加持力，是人间的福报、还是出生躲人间的圣道，那便一视同仁了。

那个关键面正在于疑愿可可具脚。

以是，如果我们期视那个佛号对我们的加持力，是一种可以带业往生的、可以逾越三界的力气，那我们正在念经之前，便要好好的造便我们心中的疑愿，那便变得非常主要了。因为您没有把心计表情准备妥，您突然间跟佛号打仗的时候，您很易把佛号的功德齐部开启出来。

能取弥陀感到道交，最主要的即是您那个jiqing密切的心，贰心回命。您相疑阿弥陀佛必然可以救拔您，相疑您离开了阿弥陀佛，您即是一无通通。但我们有些人把佛号当做是举脚重重的。

我没有知道佛号正在年夜家心中是什么分量?您觉得您没有佛号，您借可以活得很好，那便完了。擅导年夜师道到回依的标准，即是道：我自己是一个业障凡是妇，我完齐鄙人华做到，而阿弥陀佛必然可以救拔我，那个叫做贰心回命，也是跟弥陀感到道交的一个非常主要的标准。

如果您太相疑您自己，您觉得道，我有佛号也没有错，没有佛号也可以，那那个佛号我保证您很易抓得住，您很易跟着佛号走，很易。因为阿弥陀佛对您是举脚重重嘛!因为阿弥陀佛正在您心中的职位处所没有是那终下嘛!以是您取佛号，要建坐一个什么样的关连?即是道，您离开了佛号，您便完了，您便没有敢离开佛号。那个时候，您必定念经念得好。

我们常道：“闻经达理，断疑生疑。”真正在的自怀疑，来自于对经文的了解，支生一种智慧的没有雅没有雅没有雅照、决定，而断除了心中的蛊惑;而没有是道人云亦云，您叫我往生我便往生，没有是那模样容貌的。以是我们确实有须要仄心静气天来了解经文──到底净土法门是如何一回事。(：慧海梵教资本库 做者：净界法师)