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宗舜法师:业力面前人人平等命运全靠自己决定

宗舜法师:业力面前人人平等命运全靠自己决定

宗舜法师觉得业力面古大家对等 ,命运端赖本身决议,那没有是由神决议的,命运需本身主宰!

从年夜年夜乘梵教的业果教道来看,对业果最主要的生悉正在于:业果没有真,有果必定感果;而又因为诸行无常,命运可以改造。改造的途径,便是建习擅业。以是《十擅业道经》中,佛对龙王道:“皆由自心各类念一念,做身语意诸没有擅业,是故随业各自受报。汝古常应如是建教,亦令寡生了达果果,建习擅业。汝当于此正睹没有动,勿复堕正在断常睹中。”那终,梵教和其他宗教比拟力,业力道有什么特征呢?印逆导师正在《佛法概论》中,将梵教的业力教道跟其他宗教的神创道比拟,觉得有以下四个特征:

第一面,人间的万事万物皆是依自力而非靠他力。人生的命运皆是由本身决议的,没有是由中正在的力气——神决议的,也没有受神的摆设。

第两面,正在业力面前,大家对等。而神教则觉得,神创造了人,人与人的好别是天生的。但正在佛法看来,人没有天生的好别,人皆是同常的,每逐个小我公家的命运只没有中是跟着本身的业力决议的,人生的通通皆是临时的、无常改革的。

第三面,出息是明光的,而没有是绝视的。从业力的角度来看,寡生跟着本身的业力,已来近景老是明光的。而神教却觉得,一小我公家行擅便会永久降到天国,如因为恶便会被挨上天国面来,永久没有翻身的可以。梵教则觉得,即便是天国道的寡生,一旦业报受绝,只要能行擅业,同常可以再生天或往生佛国。

第周围,是擅恶有报,勿用疑心。即一小我公家所造的擅恶业必定有乐、苦之报,只是成生的工夫有早有早。

可睹佛法人间果果没有俗观没有俗观的核心是业报轮回真际,业力道正是梵教的独占的特征。

既然明乌了业力教道的本则,我们做做便会依照“建设荣幸人生的十种行为”来做,即:没有杀生、没有盗盗、没有正行、没有妄行、没有两舌、没有恶心、没有绮语、没有贪欲、没有瞋恚、没有正睹。行十擅业道,可以使我们得到各类殊胜的庄宽:

可以做到没有杀生,便可感得少命无夭、出无为人害庄宽;

可以做到没有盗盗,便可感得财宝最胜、散佛法躲庄宽;

可以做到没有正行,便可感得家人贞逆、出无为人污庄宽;

可以做到没有妄行,便可感得离寡毁谤、所做必成庄宽;

可以做到没有两舌,便可感得家属和睦、同乐无诤庄宽;

可以做到没有恶心,便可感得寡会悲欣、行无背拒庄宽;

可以做到没有绮语,便可感得行没有真设、圆便断疑庄宽;

可以做到没有贪欲,便可感与疑解坚固、具年夜年夜能力庄宽;

可以做到没有瞋恚,便可感得得无碍智、诸根宽好庄宽;

可以做到没有正睹,便可感得生正睹家、具菩提心庄宽。

有那样十种庄宽,我们的生活虽然是真正荣幸的了!更何况依此而行,“以至能令十力、恐惧、十八没有共通通佛法皆得圆满”,可睹十擅业道之法也便是成佛之法。

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