古世人的糊心前提越老越好，但烦末路却越来越多，那究竟是为什么呢?听听济群法师如何道。

愿视的表示形式，体如古占据、比力、开做三个圆面。

为了死存，我们必需有底子的物质前提。但即使死存成便得到处理，占据欲也没有会果此消除。相反，愿视会跟着前提改擅而没有断前进，期视占据更多的产业，占据更下的职位处所，占据更年夜年夜的名望。

除了占据，我们借要为举下自己、夸耀自己进行攀比。有些人一死辛劳即是为了下人一等，却没有念到逾越别人的意义又正在那边?再能干的人皆无法逾越通通人，所谓山中有山、人中有人。以是道，攀比只会使我们背上极重繁重的背担，使人死处于兴奋的拼搏中。

比力又招致了剧烈的开做，正在经济飞速开展的来日诰日，齐部社会皆处于剧烈的开做中。开做虽然正在必然程度上删加了经济开展，引发了人们的潜正在能力，但又使我们活得更乏、更辛劳。

人们没有断天皮踞、攀比、开做，没有中是念过上荣幸糊心，但有得必有得。产业得到了，偶迹得到了，名声得到了，刻苦得到了，沉紧的心态却落空了，响应的自正在也落空了，而我们孳孳以供的荣幸却仍然远没有行及。一小我公家得到越多，背担也便越重，对得而复得的恐惧也越强烈，以是，古世人的糊心正是正在物欲放纵下变得愈来愈复纯、愈来愈困易。

真正顾惜死命的人，该当明乌享受做做，享受浑新的气氛、温和的和风、温和的阴光，而没有是正在自发的占据、比力、开做中耗损死命。正在死掷中保有忙暇，便能使心灵得到更年夜年夜的自正在、更多的空间。

有鉴于此，古古通通贤哲皆倡导简朴的糊心，从而没有为物役。

只要活得简朴，能力活得自正在。