华严经金刚经地藏经

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圣妙吉祥真实名经原文

元道经律论习密教

土番译主聂崖梵衲释智译

(梵语阿耶曼祖悉哩捺麻捺机碇　此云诵圣妙没有祥真正在名经)

借礼孺童相妙没有祥

复次没有祥持金刚　　易调伏中胜调伏

凶猛逾越三界内　　自正在金刚密中胜

眼如黑莲妙端正　　面目圆满若莲华

自脚执持胜金刚　　出偶我俯上做抛掷

复次序递次现忿等像　　亦有没有边持金刚

凶猛调伏易调者　　具威猛相极怖畏

于金刚尖出胜光　　自脚背上令抛掷

有年夜年夜慈擅及聪明　　便利益生极殊胜

具脚喜乐安隐心　　示有忿喜之形相

于行正觉行中尊　　众皆来散身恭谨

背彼如来末遏鍐　　毕竟正觉礼敬已

于前恭顺伸开掌　　端坐正念而告白

遍主取我做饶益　　益我慈擅于我故

如幻网中成毕竟　　愿我真正在获菩提

有诸烦末路治其心　　没有解泥中而出溺

为利通通有情类　　令获无尚之果故

毕竟正觉没有坏　　是有情师及导师

亦年夜年夜记句达真性　　了知根心殊胜者

彼没有坏之智身　　是年夜年夜顶旋行词主

亦是智身自逾越　　妙没有祥智怯识者

诵彼殊胜真正在名　　是甚深义广年夜义

十分年夜年夜义胜柔硬　　初擅中擅及后擅

已往正觉等已道　　于已来中当演道

如古毕竟等正觉　　亦遍数数皆宣道

年夜年夜变幻网本绝中　　持年夜年夜金刚持密咒

如彼无边诸佛敕　　妙音宣畅古当道

世尊毕竟正觉等　　愿成真正在持咒故

如我决议已出间　　当勤巩固而受持

远离烦末路令无余　　于诸谬解舍离故

即以无别无同心　　为诸有甘愿宣道

密自正在者持金刚　　背如来前道是行

告白毕已而开掌　　以身恭顺坐其前

复次释迦没有坏　　毕竟正觉两脚尊

于自面门殊胜舌　　广少横遍令舒演

隐现三种天下内　　调伏四魔诸怨敌

有情皆具三恶趣　　为现浑净微笑相

于其浑净梵音中　　遍满三种天下已

为持金刚年夜鼎力者　　密自正在主而问道

具脚有年夜年夜慈擅者　　汝为劣面有情故

具脚智身妙没有祥　　诵真正在名是年夜年夜益

能做浑净除了功业　　于我粗勤应粗听

擅哉没有祥持金刚　　脚持金刚汝擅哉

密主我为此变乱　　为汝微妙令宣道

汝古贰心应粗听　　唯然末遏鍐擅哉

复次释迦没有坏　　通通密咒年夜年夜种性

密咒明咒持种性　　于其三种令没有俗观视察

人间及出生躲人间性　　隐做人间年夜年夜种性

殊胜广年夜脚印种　　年夜年夜种年夜年夜髻应没有俗观视察

行词之主演偈颂　　密咒王者具六种

将令隐出于无两　　无生法者自宣道

哑阿(少吸)依倚(引)黑邬(引)□□(引一)阿嗃(引) □哑悉低(两开)哆□哩(两开)低(两)默捺出隆(两开)低(三)啰(上声) □出哆(四)母怛默(五)怛啰(两开)咄没有啰(两开)低默(六)唵(七)末□啰(两开)帝疙开(两开)捺□(身切)渴情捺没有啰(两开)沉着捺呣呤(两开)怛英默捺葛(两开)也斡(引)宜道啰啊啰钵拶捺拽□捺麻

(此下十四颂。隐现三十七菩提核心。故赞金刚菩提心便是八十六名数)

如是正觉没有坏　　毕竟正觉哑中出

哑者通通字中胜　　是年夜年夜劣面微妙字

诸境之内出无生　　即此远离于行道

是诸道中殊胜果　　令隐通通诸行道

年夜年夜供养者是年夜年夜欲　　通通有情令悲欣

年夜年夜供养者即年夜年夜嗔　　通通烦末路广年夜怨

年夜年夜供养者是年夜年夜痴　　亦愚痴心除了愚痴

年夜年夜供养者即年夜年夜忿　　便是忿恚之冤恩

年夜年夜供养者年夜年夜贪欲　　通通贪欲皆除了断

年夜年夜欲便是于年夜年夜乐　　年夜年夜安泰者年夜震喜脚

年夜年夜境色取广年夜身　　年夜年夜色并及年夜年夜形像

年夜年夜明及取年夜年夜广年夜　　年夜年夜核心者是广年夜

持于广年夜聪明器　　钩烦末路钩年夜年夜中胜

普闻妙闻皆广年夜　　隐中便是广年夜隐

解者执持年夜年夜变幻　　年夜年夜变幻中成劣面

年夜年夜变幻内喜中喜　　年夜年夜变幻中施花样

年夜年夜施主中最为尊　　年夜年夜持戒中持殊胜

于年夜年夜忍宠即巩固　　以年夜年夜粗进悉弃舍

以年夜年夜禅定住静虑　　以年夜年夜聪明令持身

具脚年夜鼎力年夜鼓动感动年夜圆便　　年夜年夜愿胜智是年夜年夜海

年夜年夜慈自性无量边　　亦是年夜年夜悲胜聪明

有年夜年夜聪明具年夜年夜智　　年夜年夜解便是年夜鼓动感动年夜圆便

具年夜年夜神通及年夜鼎力　　年夜鼎力及取年夜年夜速徐

复年夜年夜神通年夜年夜称吸　　年夜鼎力令他令摧伏

三有年夜年夜山悉能坏　　持年夜年夜巩固年夜年夜金刚

年夜年夜紧便是年夜年夜雄怯　　于年夜年夜怖中施怖畏

尊者年夜年夜种即殊胜　　上师密咒年夜年夜殊胜

住正在于彼年夜年夜乘相　　年夜年夜乘相中最殊胜

(此下两十四颂三句。是隐现众明主核心故赞浑净法界一百八名数)

广年夜正觉众明主　　具年夜年夜寂默年夜年夜寂默

年夜年夜密咒中令隐现　　有年夜年夜密咒自性理

欲得十种到彼岸　　住于十种彼岸中

十彼岸到是浑净　　便是十种彼岸理

尊者十天自正在者　　住正在于彼十天中

具知十种之自性　　持于十种浑净者

十种义相义中义　　自正在寂默十力主

做诸劣面无有遗　　拥有十种年夜年夜自正在

离彼无垢戏论主　　真如自性浑净王

行道真正在没有讳句　　如其所道而依行

于无两中道无两　　住于真正在边缘中

无我师子具音声　　中道恶兽极怖畏

游行通通有义中　　速徐犹若如来心

胜及最胜胜怨中　　于转轮者施年夜鼎力

散开之师散开胜　　散王散主散自正在

执持敬服年夜年夜灵验　　年夜年夜义没有受他恩念

句王句主能行词　　句中自正在句无边

以真正在句道真正在　　于彼四谛宣道者

没有借傍边复没有借　　教如缘觉及独觉

各类决议逾越中　　彼诸年夜年夜中唯一果

苾刍罗汉即漏绝　　调伏诸根并离欲

得到安泰无怖畏　　成满浑热亦无浊

明解及取于神脚　　人间擅逝胜明解

于我没有执没有执我　　住于两种谛理中

能到轮回之彼岸　　所做已毕住露天

于一智中而隐现　　以聪明器破通通

法王妙法具隐现　　于人间中胜明照

以法自正在法中王　　能演妙道令宣道

有义成便满誓愿　　舍离通通诸真妄

无绝法界真离妄　　胜妙法界极无绝

具年夜年夜福田胜福脚　　智中广年夜殊胜智

具脚智者解有没有　　无两种中而积累

诸常睹中胜禅定　　誓建静虑是智王

自解各各皆没有动　　最上胜者持三身

具脚正觉五身性　　遍主五种智自性

尾冠庄宽五觉性　　持五种眼离固执

令诸正觉皆删加　　正觉尊子胜微妙

胜智没有出生处　　隐现法中离三有

唯一巩固金刚性　　初生已做有情主

现空性中自逾越　　胜智妙智如年夜年夜火

以年夜年夜明光遍照射　　以聪明明令隐现

是有情灯聪明炬　　具年夜年夜威势隐明光

是胜咒主明咒王　　密咒王者做年夜年夜益

具年夜年夜肉髻罕睹顶　　年夜年夜真空主道各类

是诸正觉胜自性　　具脚有情悲欣眼

能令删加各类相　　诸年夜年夜仙等皆供赞

令持三种之密咒　　年夜年夜记句者持密咒

尊者保护三宝故　　宣道最胜三乘法

真胜有义之罥索　　是年夜年夜执持金刚索

金刚铁钩年夜年夜罥索

(此下十颂句。是隐现没有动佛核心。故赞年夜鼓动感动年夜圆镜智即七十一位数)

怖畏金刚施怖畏　　金刚王者六面怖

六眼六臂力具脚　　亦是骨相咬牙者

曷辣曷辣具百面　　是狱王主魔中王

有力金刚能做怖　　称吸金刚金刚心

变幻金刚具年夜年夜背　　金刚中生金刚主

是金刚心如真空　　没有动独收相宽身

所著年夜年夜象生皮衣　　年夜年夜紧呵呵皆哮吼

希希声吼能做怖　　若做笑者有响笑

金刚喜笑年夜年夜哮吼　　金刚怯识年夜年夜怯识

金刚王者年夜年夜安泰　　金刚脆者年夜年夜悲欣

金刚吽者吽声吼　　器中执持金刚箭

金刚剑断令无余　　众持金刚具金刚

一种金刚能退敌　　炽焰金刚施恶眼

金刚头收如焰炽　　金刚来临年夜年夜来临

具脚百眼金刚眼　　身中拥有金刚毛

金刚毛者唯一身　　指甲删加金刚尖

以金刚心皮脆硬　　执金刚收具没有祥

以金刚鬘而庄宽　　呵呵响笑决议吼

具六种字金刚声　　年夜年夜仄和声年夜年夜音声

三天下中唯一音　　遍真空界声哮吼

诸有声中皆殊胜

(此下四十两颂。隐现无量寿佛核心。故赞妙没有俗观视察智即两百七十五名数)

真正在无我真正在性　　便是真践无有字

宣道空性众中胜　　甚深广年夜声哮吼

便是法螺具下声　　亦法犍椎年夜年夜音声

逾越无住圆寂性　　十圆法中即年夜年夜鼓

无色有色中微妙　　具各类相没有测生

具诸相者隐没有祥　　执持影相使无余

能干过中年夜年夜称吸　　三界傍边年夜年夜自正在

住于最极圣道中　　年夜年夜兴隆中之法幢

三天下中一孺童　　少老尊者四生主

三十两相具庄宽　　三界所爱于中妙

是人间解为胜师　　是世胜师无怖畏

救人间尊意无公　　救中救者而无尚

绝空边缘悉受用　　解通通中聪明海

解散通通无明葼　　亦能毁坏三有网

能灭无余诸烦末路　　到彼轮回年夜年夜海岸

胜智灌顶具头冠　　真正在毕竟令庄宽

灭除了三种诸苦末路　　灭三毒得三解脱

决议解脱诸障易　　住于如空对等中

逾越通通烦末路垢　　能解三时及无师

诸有情中即年夜年夜尊　　功德带中之鬘带

诸怀孕中即解胜　　真空道中真正在住

持于快意年夜年夜宝珠　　遍主通通宝中胜

圆满是年夜年夜快意树　　胜妙净瓶年夜年夜中胜

能做有情诸劣面　　随顺有情而劣面

亦解擅恶真时辰　　遍主解记具记句

解时及解有情根　　亦能做于三解脱

具脚功德解功德　　解法歌颂现没有祥

没有祥傍边最没有祥　　没有祥称吸擅称吸

年夜年夜行息中年夜年夜法筵　　年夜年夜悲欣中年夜年夜音乐

恭顺启侍悉具脚　　胜喜称吸性没有祥

具胜施胜是尊者　　微妙回处堪回救

于世怨中胜中胜　　离通通怖无没有脚

顶髻及髻各分埵　　头收摸拶戴头冠

五面拥有五种髻　　五髻各系花髻带

便是秃收年夜年夜勤息　　行净梵行胜勤息

年夜年夜苦行者建苦行　　微妙净宫乔问弥

梵婆罗门解净梵　　超圆寂时得净梵

离开缠缚解脱身　　解脱圆寂是圆寂

逾越悲哀灭悲哀　　微妙决议近出离

能除了苦乐之边缘　　离欲身中而逾越

没有成比量无取等　　非睹非隐非朗然

虽性没有改亦广泛　　微粗无漏离种性

无尘离尘即无垢　　离得舍除了放过愆

最极寝寤觉自性　　诸解诸明即微妙

识心逾越于法性　　持理便是无两智

离真妄者沉默成　　建于三世正觉行

正觉无垢亦无边　　最初正觉亦无果

唯一智眼无垢染　　具脚智身即如来

以句自正在广宣道　　演胜丈妇法中王

宣陈微妙殊胜处　　诠道师子无取等

于胜没有俗观视察殊胜喜　　储蓄积累威势是进意

炽焰光中没有祥相　　脚臂灿烂令隐现

殊胜年夜年夜医即尊者　　能离痛刺无有上

亦是诸药枝茂树　　对治诸病年夜年夜怨恩

进意三界中殊胜　　没有祥游宿具核心

十圆通通真空界　　建坐法幢极微妙

游行唯一广年夜伞　　即具慈擅妙核心

没有祥莲华舞自正在　　广年夜边主年夜年夜宝伞

具于正觉年夜年夜威势　　持于通通正觉身

是诸正觉年夜年夜建习　　是诸正觉唯处生

金刚年夜年夜宝灌顶相　　诸年夜年夜宝性即自正在

人间自正在诸法性　　持金刚者通通王

通通正觉即年夜年夜心　　通通正觉正在心中

通通正觉之年夜年夜身　　亦是通通正觉语

金刚日是具年夜年夜明　　金刚月是无垢光

离欲等中是年夜年夜欲　　各类诸色炽焰光

金刚跏趺正等觉　　执持真正在毕竟法

没有祥正觉莲华生　　亦能摄持正觉躲

复持各类变幻王　　广年夜正觉持明咒

聪明金刚即年夜年夜剑　　真正在浑净殊胜字

是广年夜乘除了苦末路　　金刚法者广年夜器

金刚甚深唧哪唧　　金刚聪明依义解

诸到彼岸皆毕竟　　通通天中具庄宽

真正在浑净无我法　　真正在智月殊胜光

广年夜粗进变幻网　　本绝通通殊胜主

金刚坐者具无余　　持于通通聪明身

通通殊胜妙聪明　　即于心天持来来

通通正觉之年夜年夜心　　复持各类之化轮

是通通体殊胜性　　亦持通通体自性

即无生法各类义　　持于通通法自性

广年夜聪明瞬间中　　解持诸法无遗余

现解通通诸法者　　胜持寂默真正在际

殊胜没有动自性净　　持于正觉妙菩提

通通正觉现于前　　智火炽焰光隐衰

(此下两十四颂。赞对等性智。故便是隐现宝生佛核心即一百四名数)

随胜圆便微妙义　　通通恶趣悉浑净

诸有情中殊胜尊　　通通有情令解脱

烦末路敌中独凶猛　　威猛能破愚痴怨

具没有祥智而宽身　　执持巩固之凶相

能令动于百种脚　　举步相中而做舞

没有祥百脚皆圆满　　遍空界中令做舞

年夜年夜天核心一界分　　以一脚跟脆踩之

以脚爪甲界份内　　净梵天下绝令押

无两一义法之义　　即微妙义无怖义

亦各类识具色义　　于心生悉具相绝

体义无余数悲欣　　爱空之性殊胜智

舍离三有之贪欲　　两有悲欣广年夜者

色貌陈净若黑云　　明光殊胜如春月

亦如初出妙日轮　　爪如赤银光皎净

头冠殊胜尖末青　　胜收亦复绀青色

年夜年夜宝明光具没有祥　　正觉化身庄宽具

诸百天下皆令动　　而能具彼神脚力

持于广年夜真性念　　四念住中静虑王

以七觉收为花喷鼻　　便是如来功德海

解八道收义理故　　是解真正在正觉道

于诸有情年夜年夜分著　　亦如真空无所著

通通成心没有测生　　速徐如同成心意

解诸有情根取义　　能夺有情诸情意

亦解五蕴真性义　　浑净五蕴令受持

决议出彼诸边缘　　亦能出于决议中

背决议出道中住　　宣道通通决议出

拔十两收三有根　　持于浑净十两种

拥有四谛之义相　　解持八种之心识

十两真义令具脚　　十六真性现体解

以两十种成菩提　　胜解通通正觉相

通通正觉变幻身　　无边亿界令隐现

彼诸瞬间现了解　　亦解瞬间诸有义

各类乘者圆便理　　劣面来来皆了解

决议出于三乘者　　住正在于彼一乘果

诸烦末路界浑净性　　绝能灭除了诸业果

过于通通江海中　　寂静如行中隐现

烦末路及取随烦末路　　及以习惯皆弃舍

以于年夜年夜悲智圆便　　于诸有情做劣面

通通念义皆弃舍　　亦令灭除了心识意

能缘通通有情心　　亦解通通成心意

正在彼通通有情心　　随顺通通成心意

充满通通有情心　　令诸有情心悲欣

成便毕竟无错谬　　通通谬解皆舍离

于三义中无疑智　　诸我三种功德行

五蕴义理三时中　　于诸瞬间能别离

一瞬间中正等觉　　持于通通正觉性

无身之身身中胜　　解了诸身之边缘

各类诸相诸处隐　　年夜年夜宝便是年夜年夜宝尾

(此下十五颂。同意所做智。故隐现有义成便佛核心。即九十五名数)

解了通通正觉者　　正觉菩提即无尚

出密咒处无笔朱　　年夜年夜密咒者是三种

诸密咒义令删加　　年夜年夜明面者无笔朱

年夜年夜空便是五种字　　空明面者六种字

各类诸空无各类　　十六半半具明面

亦无收分超于数　　即四静虑之初尾

了解通通静虑收　　明解静虑种族性

具静虑身身中胜　　受用身者通通胜

化身便是殊胜身　　持彼化现之种性

各类化现十圆中　　依法劣面于有情

自正在之每逐个天中埠　　非天自正在非田主

自正在无灭天之师　　做坏做坏即自正在

三有寂静令逾越　　唯一师者有情师

称吸普于十圆界　　施法之主广年夜者

备脚庄宽慈铠者　　以慈愍心为脆甲

聪明如剑持弓箭　　欲离没有解烦末路敌

能降凶猛魔怨者　　兼除了四种怖畏魔

亦能退诸魔军旅　　毕竟正觉救人间

是堪供赞礼敬处　　亦是恒常启侍境

应供咏处最殊胜　　真堪礼敬胜上师

一步能游三天下　　如空无边真镇押

浑净三明是浑净　　具六神通随六种

菩提怯识年夜年夜怯识　　年夜年夜神脚者超人间

达彼聪明之真性　　亦获聪明之体性

通通自明令他明　　殊胜丈妇于通通

超离通通诸比圆　　能智所智殊胜主

尊者便是法施主　　宣道四种脚印义

有情奉施殊胜主　　决议所进三种住

微妙义中净没有祥　　三人间中年夜年夜胜福

具脚没有祥皆成办　　曼祖悉哩胜没有祥

(此下五颂。如次结赞五智。年夜鼓动感动年夜圆镜浑净法界妙没有俗观视察对等性成所做智。如次一颂一智也)

胜施金刚我借礼　　真正在边缘我借礼

隐现空性我借礼　　正觉菩提我借礼

正觉贪著我借礼　　正觉欲者我借礼

正觉悲欣我借礼　　正觉戏论我借礼

正觉微笑我借礼　　正觉笑者我借礼

正觉语者我借礼　　正觉心者我借礼

隐现无者我借礼　　隐现正觉我借礼

隐理念空我借礼　　隐现智者我借礼

变幻网者我借礼　　正觉隐论我借礼

通通通通我借礼　　彼智身者我借礼

持金刚金刚脚。此妙没有祥智怯识没有共真正在名。是没有坏之智身通通如来之智身。汝古该当生年夜年夜悲欣。满净意乐删加无尚。即能浑净身语意三之密。若没有能毕竟没有能浑净天者。令到彼岸福智两脚皆悉圆满令其浑净。义无有上。若已解者令解。已得者令得。自此至于通通如来微妙法理真正在持故。我为宣道开示隐解令其摄受。持金刚金刚脚。此者我于汝种性中。及通通密咒法性摄受中。而做摄受。持金刚金刚脚。此真正在名者。便是通通如来最极浑净。真正在净净通通智智之性。身语意三之密。亦是通通正觉菩提。即能了解真正在毕竟诸正觉故。亦是无尚通通如来。体解通通擅逝法界。于诸胜中而能毁坏通通诸魔之力。通通十力中即十力之十力。通通智智性中即通通智智之性。是诸法中之敕。真正在成便通通正觉。亦是通通年夜年夜菩提怯识。福智两脚真正在毕竟无垢最极浑净也。亦是通通声闻缘觉出生的处所。具脚人天境天。是年夜年夜乘之体性。出生诸菩萨行处。即通通圣道之边缘也。亦是察度诸解脱道决议出生处。亦是没有竭如来种性。删加菩提怯识年夜年夜怯识种族种性。亦能摄伏于他通通做狂敌者。毁坏通通中道。退舍四魔军将之力。亦是真正在摄受通通众生。决议成生通通趣背圣果。诸净梵四宫之静虑。诸贰心之禅定也。亦是调伏身语意三。粗勤禅定能离通通开散。亦舍通通烦末路及随烦末路。灭除了通通障碍。解脱通通捆扎。亦是解脱通通诸蕴。灭诸治心成办通通出生处。舍离通通衰衰事。亦能启闭通通诸恶趣门。开示解脱众乐胜道。令其没有进轮回傍边。而能转年夜年夜falun。建坐通通如来伞盖幢旗。通通妙法处生之宫。亦是菩提怯识。于密咒门而建习者速得成便。亦是了解菩萨摩诃萨粗勤般若波罗蜜多之定。解了通通粗勤无两戏论之空性。通通到彼岸之两脚。毕竟然正在浑净通通毕竟天。各各了解诸圣四谛。贰心体解通通诸法四种念住。此真正在名者。以至通通正觉功德。能做真正在毕竟也。持金刚金刚脚。此真正在名者。能灭有情身语意三之行无余功业。亦能浑净通通有情诸恶趣类。令其退舍通通恶趣。真正在断除了通通业障无有遗余。能生通通相绝八易者令其没有生。能灭八种怖畏。能破通通噩梦。决议能绝通通凶相。能灭通通恶睹及诸恶魔。亦能远离通通怨魔之行。删加通通福擅。亦能除了灭诸恶觉没有俗观没有俗观令其没有生。幻灭通通憍徐威怯我执。没有生通通苦末路忧忧。亦是通通如来之心。诸菩萨之密。通通声闻缘觉之年夜年夜密。通通密咒及其脚印。真正在删加诸没有成道念及正念。删加无尚擅巧智。亦能具脚无患诸力自正在。亦能删加没有祥柔擅微妙。称吸擅道偈歌颂好。亦能真正在除了灭通通病患广年夜怖畏。亦是极浑净中最极浑净。极能做浑净中最极能做浑净。极成办中最极成办。极没有祥中最极没有祥。诸欲回依者为做回依。欲宫殿者为做宫殿。欲反对者为做反对。欲亲军将者为做军将。欲洲渚者为做洲渚。欲依仗者为做无尚依仗。欲过三有年夜年夜海者为做船船。亦是除了灭通通病苦之药王。别离弃取之决智。摧诸恶睹年夜年夜闇之明智。能满通通有情誓愿。如摩僧宝珠。亦能得到妙没有祥智身通通智智之性。令得五目睹浑净智。亦是财施法施恐惧施真正在舍故。令六波罗蜜而得圆满。亦是福慧两脚及诸静虑。令毕竟故能得十天。亦能舍离两边故。即无两法性非余法性。无绮饰故便是真正在自性。亦是如来浑净智自性故。即真正在边缘之自性。亦能除了灭百千恶睹丛林故。即通通如来真空之自性。此真正在名者。便是无两法性义之真正在名。若有诵持演道者。是通通法没有成道之自性也。持金刚金刚脚。若有擅女子擅密斯。露糊咒门建习者。于此没有坏妙没有祥智怯识。通通如来智身无两真如之真正在名。是顶髻之珠者。笔朱句义通通通彻。无有遗犯亦无删加。每逐个日三时若持若诵若读若道。思维义理依时为他解脱。时各各应念妙没有祥智怯识身。背诸门中令心行处。于爱乐真性门中诚真做念。了解通通殊胜法聪明无浊。自怀疑具脚相绝揣念捆扎贰心禅定者。彼诸三世及无初世。通通正觉菩提怯识等皆来散尾。得解通通法并现其身。通通正觉菩提怯识。以身语意三业取自种性真正在摄受。通通正觉菩提怯识。将诸劣面而做饶益。能得通通法中无怖恐惧辩道无碍。复有通通诸阿罗汉声闻缘觉摄持。圣法心中亦皆现身。复有调伏通通诸恶年夜年夜金刚王及持年夜年夜金刚等。为护诸有情故。将改革身现各类形令其肉体威势能干摄伏。能成通通密咒脚印记句核心无余。密咒明咒王。并频那夜迦诸恶魔怨。并诸退坏通通他没有能者及年夜年夜母等。于其昼夜各刹其时。诸威仪中暗藏其身为做救护。复有净梵帝释并释近臣。年夜鼎力摧伏如伏婴童。及年夜年夜自正在种族猫子年夜年夜黑。做戏自正在狱主火神。孤屏啰鬼子母等。反对十圆天下者恒常相绝。若昼若夜若行若住。若坐若卧若睡若觉。进定出定独住正在众。暗藏其身为做救护。或住村邑散降川本。邦畿王宫门限门楼。亨衢巷子四达三屴。村中店舍空舍。山薮江川丛林年夜年夜丛林。若没有做净昏醒放劳的处所。恒常通通门中昼夜暗藏殊胜救护成胜妙乐。更复天龙施碍坤闼婆阿建罗迦楼罗紧那罗摩侯罗伽人取非人众曜游宿。及诸天母散主七母诸施碍母并食肉母。此开散齐神灌输。并诸军将家属纯使。能为通通暗藏救护。删加肉体具脚色力。威势殊胜无病延寿。持金刚金刚脚。此真正在名顶髻珠者。若发誓愿日日三时。无遗念诵三遍抄写令读。时驰念没有坏妙没有祥智怯识身。取此相同而做禅定者。以此劣面故没有经多时。即妙没有祥改革于像令其得睹。亦睹绝真空界所处者。通通正觉菩提怯识。各类身相年夜年夜有情者。于什么时辰分依何所做。没有堕天国趣没有生恶道中。没有生恶种姓没有生边天下贵。亦得诸根具脚没有做正睹。亦没有生正睹家。没有生无佛国中。生值佛国时没有舍处生亦没有远离。没有生少命天中没有生饿馑疫徐兵器等劫。没有生五浊恶世没有遭王怖恶怖贼怖。于世世中没有逢下劣贫贫之怖。没有值秽气毁谤沉贵恶名恶语之怖畏。恒常得生本性崇下胜族中。能成通通端宽胜相色彩好好。于诸众人皆悉爱乐可意。若取相随情和悦乐睹者悲欣。于诸人中端正宽好。具年夜年夜福相收行无滞。随所生处得宿命智。受用广年夜多诸部从。所受无绝家属无绝。于有情中最极殊胜。亦复具脚殊胜功用。做做具脚六波罗蜜。通通功德经于净梵四宫。具脚念及正念圆便愿力智。亦是通通诸数义中。得无怖畏及能行道。无有愚痴句句隐了。成年夜年夜聪明拥有广解。无懒惰心少欲满脚。劣面广年夜情无爱著。便是通通有情殊胜所疑的处所。亦成恭顺师及上师。这人先所已闻工巧技艺神通通通教法。若文若义皆悉解了。戒及活命。最极诸行最极浑净微妙。降收及成近圆。没有令记得通通智智性年夜年夜菩提心。决议没有进声闻罗汉缘觉乘中。持金刚金刚脚。如是具脚无量功德。亦有如是无量无边广年夜功德。持金刚金刚脚。诵此真如真正在名者。便是真正在执持微妙丈妇者。散散微妙福慧具脚。通通正觉功德最极。速徐供故没有经多时。能成真正在毕竟无尚菩提。于多劫中没有进涅槃。为诸有情中多现无尚妙法。十圆天下中诠演妙法。年夜年夜鼓之声相绝没有绝。其声哮吼为年夜年夜法王。

唵萨末捺麻(一)哑末瓦(两)娑末瓦(三)比生捺整天啰(两开四)哑哑□啊(五)没有啰(两开)凶帝巴利生捺(六)萨麻捺马(七)拽恧怛(八)萨末怛他遏怛(九)默捺葛家(十)曼祖悉哩巴梨道捺钉(十一)受巴怛影低阿(十两)唵萨末怛他遏怛瘪哩捺家(十三)喝啰喝啰(十四)唵吽□哩(十五)末遏鍐(十六)默捺受□(十七)末机道啰(十八)摩诃钵拶(十九)萨末捺麻遏遏捺(两十)阿麻辣绝巴哩生捺(两十一)捺麻恧哩捺葛啰(三开)末哑(两十两)

复次没有祥持金刚　　恳分悲欣而开掌

如来尊者没有坏　　借礼毕竟正觉已

复次尊者密自性　　持金刚之金刚王

所余各类同住处　　下声如是而黑行

尊者我等亦随喜　　擅哉擅哉道擅哉

为彼欲供解脱果　　有情为无救度者

我等真正在救度者　　做护菩提年夜年夜劣面

宣道变幻微妙理　　此是浑净微妙道

亦是甚深极广年夜　　年夜年夜义有情做劣面

通通正觉境天者　　诸正觉等皆已道

没有坏妙没有祥智怯识。所诵真如之真正在名。没有坏世尊如来所道已毕。

三世诸佛真正在道　　诸秘密中真正在王