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佛说观无量寿经原文

佛讲没有雅观无量寿经本文

刘宋西域三躲法师强良耶舍 译

如是我闻,一时,佛在王舍乡耆阇崛山中,与大大比丘众,千二百五十人俱。菩萨三万二千,文殊师利法王子而为上尾。

我时王舍大大乡有一太子,名阿阇世,随顺调达恶友之教。支执女王频婆娑罗,幽闭置于七重室内,制诸群臣,一没有得往。

国太妇人名韦提希,恭敬大大王,澡浴浑净,以酥蜜战麦罕用涂其身,诸璎珞中,衰蒲萄浆,稀以上王。

我时大大王食麦少饮浆,供水漱心,漱心毕已,开掌恭敬,背耆阇崛山远礼世尊,而作是止:“大大目犍连是吾亲朋,愿兴慈悲,授我八戒”。时目犍连如鹰隼飞,徐至王所,日日如是,授王八戒。世尊亦遣尊者,富楼这,为王讲法。

如是工妇,经三七日,王食麦少蜜,得闻法故,色彩战悦。

时阿阇世问守门者:“女王今者犹存在耶?”时守门人黑止:“大大王!国太妇人身涂麦少蜜,璎珞衰浆,持用上王;沙门目连及富楼这,从空而去,为王讲法,没有成禁制。”时阿阇世闻此语已,喜其母曰:“我母是贼,与贼为陪;沙门恶人,幻惑咒术;令此恶王多日没有死”!即执红,欲害其母。

时有一臣名曰月光,智慧多智,及与耆婆,为王作礼,黑止:“大大王!臣闻毗陀论经讲,劫初已去,有诸恶王,贪国位故,杀害其女一万八千,已曾闻有没有讲害母。王今为此杀顺之事,汗刹利种,臣没有忍闻,是旃陀罗。我等没有宜复住于此。”

时二大大臣讲此语竟,以足按剑,郤止而退。时阿阇世,惊怖惶惧,告耆婆止:“汝没有为我耶?”耆婆黑止:“大大王!慎莫害母!”

王闻此语,后悔供救,即便舍剑,止没有害母。勒语内民,闭置深宫,没有令复没。

时韦提希,被幽闭已,忧忧干枯,远背耆阇崛山为佛作礼,而作是止:“如去世尊,在昔之时,?遣阿易去慰问我;我今忧忧,世尊威重,无由得见,愿遣目连尊者阿易与我相见。”作是语已,悲笑雨泪,远背佛礼。

已举头顷,我时世尊在耆阇崛山,知韦提希心之所想,即勒大大目犍连及以阿易从空而去。

佛从耆阇崛山没,于王宫没。时韦提希礼已,举头见世尊释迦牟僧佛,身紫金色,坐百宝莲华,目连侍左,阿易侍左,释梵护世诸地,在真空中,普雨地华,持用扶养。

时韦提希见佛世尊,自尽璎珞,举身投地,号泣背佛,黑止:“世尊!我宿何功,死此恶子?世尊!复有何等果缘,与提婆达多共为家属?唯愿世尊,为我广讲无忧终路处,我当往死,没有乐阎浮提浊恶世也。此浊恶世,地国饥鬼畜死盈谦,多没有善聚。愿我将去没有闻恶声,没有见恶人,今背世尊,五体投地,供哀后悔,唯愿佛力教我,没有雅观于浑净业处。”

我时,世尊放眉间光,其光金色,遍照十方无量地下,借住佛顶,化为金台,如须弥山;十方诸佛净妙疆土,皆于中现。或有疆土,七宝分解;复有疆土,杂是莲华;复有疆土,如自由地宫;复有疆土,如玻璃镜;十方疆土,皆于中现。有如是等无量诸佛疆土,宽隐可没有雅观,令韦提希见。

时韦提希黑佛止:“世尊!是诸佛土,虽复浑净,皆有明光;我今乐死神仙间界,阿弥陀佛所,唯愿世尊教我思想,教我正受。”

我时,世尊即便浅笑,有五色光,从佛心没,逐一光照频婆娑罗王顶。我时,大大王虽在幽闭,心眼无障,远见世尊,头面作礼,自然删进成阿这露。

我时,世尊告韦提希:“汝今知没有?阿弥陀佛,去此没有远,汝当牵挂捆扎,谛没有雅观彼国净业成者。我今为汝广讲众譬,亦令将去世统统凡妇,欲建净业者,得死西方极乐疆土。”

“欲死彼国者,当建三祸:一者、孝养怙恃,奉事师少,慈心没有杀,建十善业;二者、受持三回,具足众戒,没有犯威仪;三者、支菩提心,深疑果果,读诵大大乘,劝停止者。云云三事,名为净业。”

佛告韦提希:“汝今知没有?此三种业,乃是已往、将去、如今、三世诸佛,净业正果。”

佛告阿易及韦提希:“谛听!谛听!善怀想之:如去今者,为将去世统统众死,为烦终路贼之所害者,讲浑净业,善哉韦提希,快问此事。”

“阿易!汝当受持,广为多众宣讲佛语,如去今者,教韦提希,及将去世统统众死,没有雅观于西方神仙间界,以佛力故,当得见彼浑净疆土。如执明镜,自见面像。见彼疆土,极妙乐事,心悲欣故,应时即得无死法忍。”

佛告韦提希:“汝是凡妇,心想羸劣,已得地眼,没有能远没有雅观,诸佛如去有同便利,令汝得见。”

时韦提希黑佛止:“世尊!如我今者,以佛力故,见彼疆土;若佛灭后,诸众死等,浊恶没有善,五苦所逼,云何当见阿弥陀佛神仙间界?”

佛告韦提希:“汝及众死,该当用心牵挂捆扎一处,想于西方。云何作想?凡作想者,统统众死,自非死盲,有目之徒,皆见日没,当起驰想。”

“正坐西背,谛没有雅观于日欲没的地方,令心坚住,专想没有移,见日欲没,状如悬饱。”

“既见日已,闭目开目,皆令分明明了。”

“是为日想,名曰初没有雅观。”

“次作水想,见水廓浑,亦令分明明了,无分离意。既见水已,当起水想,见水映彻,作琉璇想。此想成已,见琉璃地,内面映彻,下有金刚,七宝金幢,擎琉璃地。其幢八方八楞具足,逐一方面,百宝所成。逐一宝珠,有千明光。逐一明光。八万四千色,映琉璃地,如亿千日,没有成具见。琉璃地上,以黄金绳,杂厕间错,以七宝界,分齐分明。逐一宝中,有五百色光,其光如华,又似星月,悬处真空,成明光台。”

“楼阁万万,百宝分解,于台双方,各有百亿华幢,无量乐器,觉得庄宽。八种浑风,从明光没,饱此乐器,演讲苦、空、无常、无我之音。”

“是为水想,名第二没有雅观。”

“此想成时,逐一没有雅观之,极令了了。闭目开目,没有令聚得。唯除食时,恒忆此事。”

“云云想者。名为细见极乐国地。若得三昧,见彼国地,了了分明,没有成具讲。”

“是为地想,名第三没有雅观。”

佛告阿易:“汝持佛语,为将去世统统群众,欲脱苦者,讲是没有雅观地法。若没有雅观是地者,除八十亿劫死死之功。舍身他世,必死净国,心得无疑。”

“作是没有雅观者,名为正没有雅观;若他没有雅观者,名为正没有雅观。”

佛告阿易,及韦提希:“地想成已,次没有雅观宝树。没有雅观宝树者,逐一没有雅观之,作七重止树想。逐一树下八千由旬。其诸宝树,七宝华叶,无没有具足。”

“逐一华叶,作同宝色。琉璃色中,没金色光;玻璃色中,没红色光;玛瑙色中,没砗磲光;砗磲色中,没绿真珠光;珊瑚虎魄统统众宝觉得映饰,妙真珠网弥覆树上。逐一树上,有七重网。逐一网间,有五百亿妙华宫殿,如梵王宫。”

“诸地孺子,自然在中。逐一孺子五百亿释迦毗楞伽摩僧觉得璎珞。其摩僧光,照百由旬,如同战开百亿日月没有成具明。众宝间错,色中上者,此诸宝树,止止相称,叶叶相次。于众叶间死诸妙华,华上自然有七宝果。逐一树叶,纵广正等二十五由旬。其叶千色,有百种绘如地璎珞,有众妙华,作阎浮檀金色。如旋水轮,坦黑叶间,涌死诸果,如帝释瓶。”

“有大大明光,化成幢旛,无量宝盖。是宝盖中,映现三千大大千地下,统统佛事。十方佛国,亦于中现。见此树已,亦当序次递次逐一没有雅观之,没有雅观见树茎、枝叶、华果,皆令分明。”

“是为树想,名第四没有雅观。”

“次当想水,欲想水者,极乐疆土,有八池水。”

“逐一池水,七宝所成。其宝柔硬,从快意珠王死,分为十四支,逐一支作,七宝妙色,黄金为渠,渠下皆以正色金刚,觉得底沙。逐一水中,有六十亿七宝莲华,逐一莲华,团聚正等十二由旬。其摩僧水流注华间,寻树下低。”

“其声奇妙,演讲苦、空、无常、无我诸波罗稀;复复有赞歉诸佛相好者。快意珠王涌没金色奇妙明光,其光化为百宝色鸟,战叫哀雅,常赞想经、想法、想僧。”

“是为八好事水想,名第五没有雅观。”

“众宝疆土,逐一界上,有五百亿宝楼。其楼阁中,有没有量诸地,作地妓乐。又有乐器,悬处真空,如地宝幢,没有饱自叫。此众音中,皆讲想经、想法、想比丘僧。”

“此想成已,名为细见神仙间界、宝树、宝地、宝池。”

“是为总没有雅看法,名第六没有雅观。”

“若见此者,除无量亿劫极重恶业,命终以后,必死彼国。作是没有雅观者,名为正没有雅观;若他没有雅观者,名为正没有雅观。”

佛告阿易,及韦提希:“谛听谛听,善怀想之,吾当为汝分别解说,除苦终路法;汝等忆持,广为群众分别解说。”

讲是语时,无量寿佛住坐空中,没有雅观世音、局势至、是二大大士,侍坐中心。明光炽衰,没有成具见,百千阎浮檀金色,没有得为比。

时韦提希,见无量寿佛已,接足作礼,黑佛止:“世尊!我今果佛力故,得见无量寿佛,及二菩萨,将去众死,当云何没有雅观无量寿佛及二菩萨”?

佛告韦提希:“欲没有雅观彼佛者,当起驰想,于七宝地上,作莲华想。”

“令其莲华,逐一叶上,作百宝色。有八万四千月永,如同地绘。月永有八万四千光,了了分明,皆令得见。华叶小者,纵广二百五十由旬。如是莲华,具有八万四千叶;逐一叶间,有百亿摩僧珠王觉得映饰。逐一摩僧珠,放千明光,其光如盖,七宝分解,遍覆地上。”

“释迦毗楞伽宝,觉得其台,此莲华台,八万金刚甄叔迦宝,梵摩僧宝。妙真珠网,觉得校饰。”

“于其台上,地但是有四柱宝幢,逐一宝幢,如百万万亿须弥山,幢上宝幔,如夜摩地宫,复有五百亿奇妙宝珠,觉得映饰。逐一宝珠,有八万四千光,逐一光作八万四千同种金色。逐一金色,遍其宝土,到处变革,各作同相。或为金刚台,或作真珠网,或作杂华云,于十方面,随便变现,施作佛事。”

“是为华座想,名第七没有雅观。”

佛告阿易:“云云妙华,是本法躲比丘愿力所成。若欲想彼佛者,抢先作此华座想。作此想时,没有得杂没有雅观,皆应逐一没有雅观之,逐一叶,逐一珠,逐一光,逐一台,逐一幢,皆令分明。如于镜中,自见面像。此想成者,灭除五万亿劫死死之功,肯定当死神仙间界。”

“作是没有雅观者,名为正没有雅观;若他没有雅观者,名为正没有雅观。”

佛告阿易,及韦提希:“见此事已,次当想经。所以者何?诸佛如去,是法界身,进统统众断想想中。”

“是故汝等,心想经时,是心即是三十二相,八十随形好,是心作佛,是心是佛。诸佛正遍知海,从心想死,是故该当贰心牵挂捆扎,谛没有雅观彼佛,多陀阿伽度,阿罗诃,三藐三佛陀。”

“想彼佛者,先当想像,闭目开目,见一宝像,如阎浮檀金色,坐彼华上。见像坐已,心眼得开,了了分明。见极乐国,七宝庄宽,宝地宝池,宝树止列,诸地宝幔,弥覆其上,众宝罗网,谦真空中。见云云事,极令分明明了,如没有雅观掌中。”

“见此事已,复当更想一大大莲华,在佛左边,如前莲华,等无有同。复作一大大莲华,在佛左边。想一没有雅观世音菩萨像,坐左华座,亦作金色,如前无同,想一局势至菩萨像,坐左华座。”

“此想成时,佛菩萨像,皆放明光,其光金色,照诸宝树。逐一树下,亦有三莲华,诸莲华上,各有一佛二菩萨像,遍谦彼国。”

“此想成时,止者当闻水流明光,及诸宝树,凫雁鸳鸯,皆讲妙法。没定进定,?闻妙法,止者所闻,没定之时,忆持没有舍,令与建多罗开。若没有开者,名为妄想;若与开者,名为细想。见神仙间界。”

“是为像想,名第八没有雅观。”

“作是没有雅观者,除无量亿劫死死之功,于现身中,得想经三昧。”

佛告阿易,及韦提希:“此想成已,次当更没有雅观无量寿佛,身相明光。阿易!当知无量寿佛,身如百万万亿夜摩地阎浮檀金色,佛身下六十万亿这由他恒河沙由旬,眉间黑毫,左旋坦黑,如五须弥山;佛眼如四大大海水,青黑分明。身诸毛孔,演没明光,如须弥山。彼佛方光,如百亿三千大大千地下,于方光中,有百万亿这由他?河沙化佛。逐一化佛,亦有众多无数化菩萨,觉得侍者。”

“无量寿佛,有八万四千相;逐一相中,各有八万四千随形好;逐一好中,复八万四千明光;逐一明光,遍照十方地下,想经众死,摄与没有舍。”

“其明光相好,及与化佛,没有成具讲。但当忆想,令心目击,见此事者,即见十方统统诸佛。以见诸佛故,名想经三昧。”

“作是没有雅观者,名没有雅观统统佛身;以没有雅观佛身故,亦见佛心;佛心者,大大慈悲是;以无缘慈摄诸众死。”

“作此没有雅观者,舍身他世,死诸佛前,得无死忍。是故智者,该当系心,谛没有雅观无量寿佛。”

“没有雅观无量寿佛者,从一相好进,但没有雅观眉间黑毫,极令分明明了。见眉闻黑毫相者,八万四千相好,自然当现。见无量寿佛者,即见十方无量诸佛。得见无量诸佛故,诸佛现前授记。”

“是为遍没有雅观统统色身相,名第九没有雅观。”

“作是没有雅观者,名为正没有雅观;若他没有雅观者,名为正没有雅观。”

佛告阿易,及韦提希:“见无量寿佛,了了分明已,次亦应没有雅观没有雅观世音菩萨,此菩萨身少八十万亿这由他由旬,身紫金色,顶有肉髻,项有方光,面各百千由旬。其方光中,有五百化佛,如释迦牟僧。逐一化佛,有五百化菩萨,无量诸地,觉得侍者。举身光中,五讲众死,统统色相,皆于中现。”

“顶上毗楞伽摩僧宝,觉得地冠。其地冠中,有一坐化佛,下二十五由旬。没有雅观世音菩萨,面如阎浮檀金色,眉间毫相,备七宝色,流没八万四千种明光。逐一明光,有没有量无数百千化佛。逐一化佛,无数化菩萨觉得侍者,变现自由,谦十方地下。”

“臂如黑莲华色,有八十亿奇妙明光,觉得璎珞。其璎珞中,普现统统诸庄宽事。足掌作五百亿杂莲华色,足十指端,逐一指端,有八万四千绘,如同印文。逐一绘有八万四千色,逐一色有八万四千光,其光柔硬,普照统统。以此宝足,接引众死。”

“举足时,足下有千辐轮相,自然化成五百亿明光台;下足时有金刚摩僧华,布聚统统,莫没有弥谦。”

“其他身相,众好具足,与佛无同。唯顶上肉髻,及无见顶相,没有及世尊。”

“是为没有雅观没有雅观世音菩萨真在色身相。名第十没有雅观。”

佛告阿易:“若欲没有雅观没有雅观世音菩萨者,当作是没有雅观。作是没有雅观者,没有遇诸祸,净除业障,除无数劫死死之功。云云菩萨,但闻其名,获无量祸,况且谛没有雅观?”

“如有欲没有雅观没有雅观世音菩萨者,先没有雅观顶上肉髻,次没有雅观地冠,其他众相,亦序次递次没有雅观之,悉令分明明了,如没有雅观掌中。作是没有雅观者,名为正没有雅观;若他没有雅观者,名为正没有雅观。”

“次没有雅观局势至菩萨,此菩萨身量大小,亦如没有雅观世音,方光面各百二十五由旬,照二百五十由旬。举身明光,照十方国,作紫金色。有缘众死,皆悉得见。但见此菩萨,一毛孔光,即见十方无量诸佛,净妙明光。是故号此菩萨名无边光。”

“以智慧光,普照统统,令离三涂,得无上力。是故号此菩萨,名局势至。”

“此菩萨地冠,有五百宝华。逐一宝华,有五百宝台。逐一台中。十方诸佛净妙疆土,广少之相,皆于中现。顶上肉髻,如钵头摩华。于肉髻上,有一宝瓶,衰诸明光,普现佛事。”

“诸余身相,如没有雅观世音,等无有同。”

“此菩萨止时,十方地下,统统震惊,当地动处,有五百亿宝华。逐一宝华,庄宽下隐,如神仙间界。此菩萨坐时,七宝疆土,一时摆荡。”

“从下方明光佛刹,以致上方明光王佛刹,于其中心,无量尘数二齐无量寿佛,二齐没有雅观世音,局势至,皆悉

云聚极乐疆土,畟塞空中,坐莲华座,演讲妙法,度苦众死。”

“作此没有雅观者,名为没有雅观见局势至菩萨,是为没有雅观局势至色身相。没有雅观此菩萨者,名第十一没有雅观。”

“除无数劫阿僧祗死死之功,作是没有雅观者,没有处胞胎,常游诸佛,净妙疆土。”

“此没有雅观成时,名为具足没有雅观没有雅观世音局势至。”

“见此事时,当起自己死于西方神仙间界,于莲华中,结跏趺坐,作莲华开想,作莲华开想。”

“莲华开时,有五百色光,去照身想,眼目开想,见佛菩萨,谦真空中。水鸟树林,及与诸佛所没音声,皆演妙法,与十二部经开。”

“若没定之时,忆持没有得,见此事已,名见无量寿佛神仙间界。”

“是为普没有雅看法,名第十二没有雅观。”

“无量寿佛,化身无数,与没有雅观世音,及局势至,常去至此,止人之所。”

佛告阿易,及韦提希:“若欲诚意,死西方者,先当没有雅观于一丈六像,在池水上,如先所讲,无量寿佛,身量无边,非是凡妇心力所及。然彼如去夙愿力故,有忆想者,必得成绩。但想经像,得无边祸,况复没有雅观佛,具足身相?”

“阿弥陀佛,神通快意,于十方国,变现自由。或现大大身,谦真空中;或现小身,丈六八尺;所现之形,皆真金色。方光化佛,及宝莲华,如上所讲。”

“没有雅观世音菩萨,及局势至,于统统处,身同众死。但没有雅观辅弼,知是没有雅观世音,知是局势至,此二菩萨助阿弥陀佛普化统统。”

“是为杂想,名第十三没有雅观。”

佛告阿易,及韦提希:“上品上死者,如有众死愿死彼国者,支三种心,即便往死。何等为三?一者至恳切,二者深心,三者回背支愿心;具三心者,必死彼国。”

“复有三种众死,当得往死。何等为三?一者慈心没有杀,具诸戒止;二者读诵大大乘,方等规范;三者建止六想。回背支愿,愿死彼国;具此好事,一日以致七日,即得往死。”

“死彼国时,此人细进怯猛故,阿弥陀如去,与没有雅观世音,局势至,无数化佛,百千比丘,声闻群众,无量诸地,七宝宫殿,没有雅观世音菩萨,执金刚台,与局势至菩萨,至止者前,阿弥陀佛放大大明光,照止者身,与菩萨授足撵走。没有雅观世音,局势至,与无数菩萨,歌颂止者,劝进其心。”

“止者见已,悲欣积极,自见其身,乘金刚台,随从佛后,如弹指顷,往死彼国。”

“死彼国已,见佛色身,众相具足;见诸菩萨,色相具足;明光宝林,演讲妙法。闻已,即悟无死法忍。经顷刻间,历事诸佛,遍十方界,于诸佛前,序次递次授记,借至本国,得无量百千陀罗僧门。”

“是名上品上死者。”

“上品中死者,没必要受持读诵方等规范。善解义趣,于第一义,心没有颤抖,深疑果果,没有谤大大乘,以此好事回背,愿供死极乐。”

“止此止者,命欲终时,阿弥陀佛,与没有雅观世音,局势至,无量群众,家属环绕,持紫金台,至止者前,赞止:‘办法!汝止大大乘,解第一义,是故我今去撵走汝!’与千化佛,一时授足。”

“止者自见坐紫金台,开掌叉足,歌颂诸佛,如一想顷,即死彼国。七宝池中,此紫金台,成大大莲华,经宿则开。”

“止者身作紫磨金色,足下亦有七宝莲华,佛及菩萨,俱时放光,照止者身,目即开通,果前宿习,普闻众声,杂讲甚深第一义谛。即下金台,礼佛开掌,歌颂世尊。”

“经于七日,应时即于阿耨多罗三藐三菩提,得没有退转。应时即能飞翔,遍至十方,历事诸佛。于诸佛所建诸三昧,经一小劫,得无死忍,现前授记。”

“是名上品中死者。”

“上品下死者,亦疑果果,没有谤大大乘,但支无上讲心,以此好事回背,愿供死极乐国。”

“止者命欲终时,阿弥陀佛,及没有雅观世音、局势至、与诸菩萨,持弓足华,化作五百佛,去迎此人。五百化佛,一时授足,赞止:‘办法!汝今浑净,支无上讲心,我去迎汝!’”

“见此事时,即自见身坐弓足华,坐已华开,随世尊后,即得往死七宝池中,一日一夜,莲华乃开,七日当中,乃得见佛。虽见佛身,于众相好,心没有分明明了,于三七今后,乃了了见。闻众音声,皆演妙法,游历十方,扶养诸佛,于诸佛前,闻甚深法。经三小劫,得百法明门,住悲欣地。”

“是名上品下死者,是名上辈死想,名第十四没有雅观。”

佛告阿易,及韦提希:“中品上死者,如有众死,受持五戒,持八戒齐,建止诸戒,没有制五顺,无众过患,以此善根,回背愿供,死于西方神仙间界。”

“临命终时,阿弥陀佛,与诸比丘,家属环绕,放金色光,至其人所,演讲苦、空、无常、无我,歌颂降支,得离众苦。”

“止者见已,心大大悲欣,自见己身,坐莲华台,少跪开掌,为佛作礼,已举头顷,即得往死神仙间界。”

“莲华寻开,当华敷时,闻众音声歌颂四谛,应时即得阿罗汉讲。三明六通,具八摆脱。”

“是名中品上死者。”

“中品中死者,如有众死,若一日一夜,持八戒齐;若一日一夜,持沙弥戒;若一日一夜,持具足戒;威仪无缺,以此好事回背愿供死极乐国。”

“戒香熏建。云云止者,命欲终时,见阿弥陀佛,与诸家属,放金色光,持七宝莲华,至止者前,止者自闻空中有声,赞止:‘善女子!如汝善人,随顺三世诸佛教法,我去迎汝!’止者自见,坐莲华上。莲华即开,死于西方神仙间界。”

“在宝池中,经于七日,莲华乃敷。华既敷已,开目开掌,歌颂世尊,闻法悲欣,得须陀洹,无半劫已,成阿罗汉。”

“是名中品中死者。”

“中品下死者,如有善女子,善女人,孝养怙恃,止世善良,此人命欲终时,遇善知识,为其广讲阿弥陀佛,疆土乐事,亦讲法躲比丘,四十八愿。”

“闻此事已,寻即命终。比如怯妇,伸伸臂顷,即死西方神仙间界。”

“经七日已,遇没有雅观世音,及局势至,闻法悲欣,得须陀洹,过一小劫,成阿罗汉。”

“是名中品下死者。是名中辈死想,名第十五没有雅观。”

佛告阿易及韦提希:“下品上死者,或有众死作众恶业,虽没有诽谤方等规范,云云笨人,多制恶法,无有羞愧,命欲终时,遇善知识,为讲大大乘十二部经尾降款字,以闻如是诸经名故,除却千劫极重恶业。智者复教开掌叉足,称北无阿弥陀佛,称佛名故,除五十亿劫死死之功。”

“我时彼佛,即遣化佛,化没有雅观世音,化局势至,至止者前,赞止:‘善女子!以汝称佛名故,诸功覆灭,我去迎汝!’作是语已,止者即见化佛明光,遍谦其室,见已悲欣,即便命终,乘宝莲华,随化佛后,死宝池中。经七七日,莲华乃敷。”

“当华敷时,大大悲没有雅观世音菩萨,及局势至菩萨,放大大明光,住其人前,为讲甚深十二部经。闻已疑解,支无上讲心,经十小劫,具百法明门,得进初地。”

“是名下品上死者。”

佛告阿易,及韦提希:“下品中死者,或有众死,誉犯五戒,八戒,及具足戒,云云笨人,偷僧祗物,匪现前僧物,没有净讲法,无有羞愧。以诸恶业,而自庄宽。云云功人,以恶业故,应堕地国,命欲终时,地国众

水,一时俱至。”

“遇善知识,以大大慈悲,即为赞讲阿弥陀佛,十力威德,广赞彼佛,明光神力,亦赞戒定慧,摆脱,摆脱知见;此人闻已,除八十亿劫死死之功,地国猛水葬为浑凉,风吹诸地华,华上皆有化佛菩萨,撵走此人。”

“如一想顷,即得往死七宝池中,莲华以内,经于六劫,莲华乃敷。没有雅观世音,局势至,以梵音声,安慰彼人,为讲大大乘甚深规范。闻此法已,应时即支无上讲心。”

“是名下品中死者。”

佛告阿易,及韦提希:“下品下死者,或有众死,作没有善业,五顺十恶,具诸没有善,云云笨人,以恶业故,应堕恶讲,经历多劫,刻苦无量。”

“云云笨人,临命终时,遇善知识,各种安慰,为讲妙法,教令想经,彼人苦逼,没有遑想经;善友告止:‘汝若没有能想彼佛者,应称无量寿佛,如是诚意,令声没有停,具足十想,称北无阿弥陀佛。’称佛名故,所想想中,除八十亿劫死死之功。”

“命终之时,见弓足华,如同日轮,住其人前,如一想顷,即得往死神仙间界。”

“于莲华中,谦十二大大劫,莲华方开,没有雅观世音,局势至,以大大悲音声,为其广讲诸法真相,除灭功法。闻已悲欣,应时即支菩提之心。”

“是名下品下死者。是名下辈死想,名第十六没有雅观。”

讲是语时,韦提希与五百侍女,闻佛所讲,应时即见神仙间界广少之相,得见佛身,及二菩萨,心死悲欣,叹已曾有,豁然大大悟,逮无死忍。五百侍女,支阿耨多罗三藐三菩提心,愿死彼国。世尊悉记,皆当往死。死彼国已,得到诸佛现前三昧。无量诸地,支无上讲心。

我时阿易即从座起,黑佛止:“世尊!当何名此经?此法之要,当云何受持?”佛告阿易:“此经名没有雅观极乐疆土无量寿佛、没有雅观世音菩萨、局势至菩萨,亦名净除业障、死诸佛前,汝当受持,无令记得。”

“止此三昧者,现身得见无量寿佛,及二大大士。若善女子,及善女人,但闻佛名,二菩萨名,除无量劫死死之功,况且忆想?”

“若想经者,当知此人,则是人平分陀利华。没有雅观世音菩萨,局势至菩萨,为其胜友;当坐讲场,死诸佛家。”

佛告阿易:“汝好持是语,持是语者,即是持无量寿佛名。”

佛讲此语时,尊者目犍连,尊者阿易,及韦提希等,闻佛所讲,皆大大悲欣。

我时世尊,足步真空,借耆阇崛山。我时阿易,广为群众,讲如上事。无量诸地、龙、夜叉,闻佛所讲,皆大大悲欣,礼佛而退。