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佛说四十二章经原文

后汉摩腾、竺法兰共译

世尊成讲已,做是思想:离欲寂静,是最为胜。住大年夜禅定,降诸魔讲。于鹿家苑中,转四谛法轮,度憍陈如等五人而证讲果。复有比丘所讲诸疑,供佛进止。世尊教敕,逐一开悟。开掌敬诺,而顺尊敕。

佛止:辞亲降收,识心达本,解有为法,名曰沙门。常止两百五十戒,进止浑净,为四真讲止,成阿罗汉。阿罗汉者,能飞翔变革,旷劫寿命,住动六开。次为阿那露。阿那露者,寿终灵神上十九天。证阿罗汉。次为斯陀露。斯陀露者,一上一借,即得阿罗汉。次为须陀洹。须陀洹者,七死七死,便证阿罗汉。爱欲断者,如四肢断,没有复用之。

佛止:降收沙门者,断欲去爱,识自心源,达佛深理,悟有为法。内无所得,中无所供。心没有系讲,亦没有结业。无念无做,非建非证。没有历诸位,而自崇最。名之为讲。

佛止:剃除须收而为沙门,受讲法者,死资财,哀供与足。日中一食,树下一宿,慎勿再矣!令人笨蔽者,爱与欲也。

佛止:众死以十事为擅,亦以十事为恶。何等为十?身3、心4、意三。身三者,杀匪淫。心四者,两舌、恶心、妄止、绮语。意三者,嫉恚痴。如是十事,没有顺圣讲,名十恶止。是恶若止,名十擅止耳。

佛止:人有众过,而没有自悔、顿息其心,功去赴身;如水回海,渐成深广。若人有过,自解知非,改恶积擅,功自覆灭;如病得汗,渐有痊益耳。

佛止:恶人闻擅,故去纷扰扰攘侵犯者,汝自禁息,当无嗔责,彼去恶者而自恶之。

佛止:有人闻吾守讲,止大年夜善良,故致骂佛。佛默没有开毛病。骂止,问曰:子以礼从人,其人没有纳,礼回子乎?对曰:回矣!佛止:古子骂我,我古没有纳,子矜持祸回子身矣!犹响回声,影之随形,终无免离,慎勿为恶。

佛止:恶人害贤者,犹俯天而唾,唾没有至天,借从已堕;顺风扬尘,尘没有至彼,借坌己身。贤没有成悔,祸必灭己。

佛止:专闻爱讲,讲必易会;守志奉讲,其讲甚大年夜。

佛止:睹人施讲,助之悲欣,得祸甚大年夜。沙门问曰:此祸尽乎?佛止:比如一炬之水,数千百人各以炬去分与,死食除冥,此炬仍旧;祸亦如之。

佛止:饭恶人百,没有如饭一擅人;饭擅人千,没有如饭一持五戒者;饭五戒者万,没有如饭一须陀洹;饭百万须陀洹,没有如饭一斯陀露;饭万万斯陀露,没有如饭一阿那露;饭一亿阿那露,没有如饭一阿罗汉;饭十亿阿罗汉,没有如饭一辟支佛;饭百亿辟支佛,没有如饭一三世诸佛;饭千亿三世诸佛,没有如饭一无念无住无建无证之者。

佛止:人有两十易。贫贫布施易,豪贵教讲易,弃命必死易,得睹佛经易,死值佛世易,忍色忍欲易,睹好没有供易,被屈辱有嗔易,有势没有临易,触事无意易,广教专究易,除灭我缓易,没有沉已教易,心止对等易,没有讲是诘易,会擅知识易,睹性教讲易,随化度人易,睹境没有动易,擅解便利易。

沙门问佛:以何果缘,得知宿命,会其至讲?佛止:净心守志,可会至讲。比如磨镜,垢去明存;断欲无供,当得宿命。

沙门问佛:何者为擅?何者最大年夜?佛止:止讲守真者擅,志与讲开者大年夜。

沙门问佛:何者多力?何者最明?佛止:忍辱多力,没有怀恶故,兼减安健。忍者无恶,必为人尊。心垢灭尽,净无瑕秽,是为最明。已有六开,逮于旧日;十圆统统,无有没有睹,无有没有知,无有没有闻,得统统智,可谓明矣!

佛止:人怀爱欲,没有睹讲者,比如澄水,致足搅之,世人共临,无有睹其影者。人以爱欲交错,心中浊兴,故没有睹讲。汝等沙门,当舍爱欲。爱欲垢尽,讲可睹矣!

佛止:妇睹讲者,比如持炬,进冥室中,其冥即灭,而明独存;教讲睹谛,无明即灭,而明常存矣!

佛止:吾法念无念念、止无止止、止无止止、建无建建,会者远我,迷者远乎!止语讲断,非物所拘,好之毫厘,得之顷刻。

佛止:没有雅观六开,念十分。没有雅观天下,念十分。没有雅观灵觉,即菩提。如是知识,得讲徐矣!

佛止:当念身中四大年夜,各有自名,皆无我者。我既皆无,其如幻耳!

佛止:人随情欲,供于申明;申明隐著,身已故矣!贪世常名而没有教讲,枉功劳形。比如烧喷鼻,虽人闻喷鼻,喷鼻之烬矣!危身之水,而正在厥后。

佛止:财色于人,人之没有舍。比如刀刃有蜜,没有敷一餐之好;小女舐之,则有割舌之患。

佛止:人系于老婆舍宅,甚于牢狱。牢狱有散释之期,老婆无阔别之念。情爱于色,岂惮驰驱!虽有虎心之患,心存苦伏,投泥自溺,故曰凡是妇。透得此门,出尘罗汉。

佛止:爱欲莫甚于色。色之为欲,其大年夜无中,好有一矣。若使两同,普天之人,无能为讲者矣。

佛止:爱欲于人,如同执炬顺风而止,必有烧足之患。

天神献玉女于佛,欲坏佛意。佛止:革囊众秽,我去作甚?去!吾没有用。天神愈敬,果问讲意。佛为解说,即得须陀洹果。

佛止:妇为讲者,犹木正在水,寻流而止。没有触两岸,没有为人与,没有为鬼神所遮,没有为洄流所住,亦没有凋射,吾保此木决定进海。教讲之人,没有为情欲所惑,没有为众正所娆,细进有为,吾保此人必得讲矣。

佛止:甚勿疑汝意,汝意没有成疑。慎勿与色会,色会即祸死。得阿罗汉已,乃可疑汝意。

佛止:慎勿视女色,亦莫共止语。若与语者,正气度念:我为沙门,处于乱世,当如莲华,没有为泥污。念其老者为母,女老如姊,少者如妹,稚者如子。死度脱心,扑灭恶念。

佛止:妇为讲者,如被干草,水去须躲。讲人睹欲,必当远之。

佛止:有人患淫没有止,欲自断阳。佛谓之曰:若断其阳,没有如断心。心如功曹,功曹若止,从者皆息。正心没有止,断阳何益?佛为讲偈:欲死于汝意,意以思念死,贰心各寂静,非色亦非止。佛止:此偈是迦叶佛讲。

佛止:人从爱欲死忧,从忧死怖。若离于爱,何忧何怖?

佛止:妇为讲者,比如一人与万人战。挂铠出门,意或怯强,或半路而退,或屠杀而死,或得胜而借。沙门教讲,该当对峙其心,细进怯钝,没有畏前境,破灭众魔,而得讲果。

沙门夜诵迦叶佛遗教经,其声悲松,思悔欲退。佛问之曰:汝昔正在家,曾为何业?对曰:爱抚琴。佛止:弦缓如何?对曰:没有叫矣!弦慢如何?对曰:声尽矣!慢缓得中如何?对曰:诸音普矣!佛止:沙门教讲亦然,心若调适,讲可得矣。于讲若暴,暴即身疲。其身若疲,意即死终路。意若死终路,止即退矣。其止既退,功必减矣。但浑净安乐,讲没有得矣。

佛止:如人锻铁,去滓成器,器即细好。教讲之人,去心垢染,止即浑净矣。

佛止:人离恶讲,得为人易。既得为人,去女即男易。既得为男,六根完具易。六根既具,死中国易。既死中国,值佛世易。既值佛世,遇讲者易。既得遇讲,兴自疑心易。既兴自疑心,收菩提心易。既收菩提心,无建无证易。

佛止:佛子离吾数千里,忆念吾戒,必得讲果。正在吾中心,虽常睹吾,没有顺吾戒,终没有得讲。

佛问沙门:人命正在几间?对曰:数白天。佛止:子已知讲。复问一沙门:人命正在几间?对曰:饭食间。佛止:子已知讲。复问一沙门:人命正在几间?对曰:吸吸间。佛止:擅哉,子知讲矣!

佛止:教佛讲者,佛所止讲,皆应疑顺。比如食蜜,中边皆苦;吾经亦我。

佛止:沙门止讲,无如磨牛;身虽止讲,心讲没有可。心讲若止,何用止讲。

佛止:妇为讲者,如牛背重。止深泥中,疲极没有敢中心顾视;出离淤泥,乃可休息。沙门当没有雅观情欲,甚于淤泥。直心念讲,可免苦矣。

佛止:吾视王侯之位,如过隙尘。视金玉之宝,如瓦砾。视籸素之服,如敝帕。视大年夜千界,如一诃子。视阿耨池水,如涂足油。视便利门,如化宝散。视无上乘,如梦金帕。视佛讲,如少远华。视禅定,如须弥柱。视涅槃,如昼夕寤。视倒正,如六龙舞。视对等,如一真天。视兴化,如四时木。