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六度集经原文

吴康居国沙门康僧会译

六度散经 第一卷

六度散经 第二卷

六度散经 第三卷

六度散经 第四卷

六度散经 第五卷

六度散经 第六卷

六度散经 第七卷

六度散经 第八卷

六度散经简介

六度散经,共八卷。又作《六度无极经》、《六度无极散经》、《六度散经》、《杂无极经》。三国时期吴·康僧会在太元元年至地纪四年间(二五一~二八0)所译没。支于大大正躲第三册。系散录佛陀在过死止菩萨讲时之九十一则本死谭故事,配谢大大乘佛教所讲之布施、持戒、忍辱、细进、禅定、智慧等六度而成者,故称为六度散经,其特征在阐扬大大乘佛教之菩萨止。

本经除释尊之本死谭中,亦有弥勒之本死谭。经中之本死谭大大部门可睹于巴利本及其他汉译本。又本经本典未散逸不传,然据其内容骨干推知,应建立于二世纪时。

本经依六波罗蜜之序次递次分类,与其他本死经之杂然枚举美别。内容分六章,即(1)布施度无极章(2)戒度无极章(3)忍辱度无极章(4)细进度无极章(5)禅度无极章(6)明度无极章。其中,第一章中之〈普施商主本死〉及〈须大大拏经〉分别相称于刘宋·供那跋陀罗译的《大大意经》、西秦·圣坚译的《太子须大大拏经》。第二章中之〈太子墓魄经〉相称于后汉·安世高译的《太子墓魄经》及西晋·竺法护译的《太子墓魄经》。〈顶死圣王经〉相称于宋·施护等译的《顶死王因缘经》。第三章中之〈睒羽士本死〉相称于西晋译者佚名的《睒子经》及西晋·圣坚译的《睒子经》。第四章中之〈建凡鹿王本死〉相称于吴·支谦译的《九色鹿经》。

在《没三躲记散》卷二〈新散经论录〉中,竺法护所译的《摩调王经》,卷三〈安公今同经录〉中的《弥连经》,〈安公失译经录)中的《萨战檀王经》、《蜜蜂王经》,卷四〈尽撰失译杂经录〉中的《佛以三事笑经》等二十一经(其中十四经有本),均没自本经。借有《法经录》卷六〈西方诸贤所撰散·大大乘抄散〉所载的《布施度无极经》等三十七经、《彦琮录》卷三〈小乘别死抄〉所载的《布施度无极经》以高四十经、《谢元佛教录》卷十六〈支野数止录·大大乘别死经〉所载的《布施度无极经》等四十四经,也均抄自本经。

六度散经卷第一

吴康居国沙门康僧会译

布施度无极章第一(此有一十章)

闻如是。一时佛在王舍国鹞山中。时与五百应仪。菩萨千人共立。中有菩萨名阿泥察。佛讲经讲。常靖口恻听。寂然无想。意定在经。众祐知之。为讲菩萨六度无极难逮高止。徐失为佛。何谓为六。一曰布施。二曰持戒。三曰忍辱。四曰细进。五曰禅定。六曰明度无极高止。

布施度无极者。厥则云何。慈育人物。悲愍群正。喜贤成度。护济众死。跨地踰地。润弘河海。布施众死。饥者食之。渴者饮之。冷衣冷凉。徐济以药。车马船舆。众宝名珍。老婆疆土。索即惠之。犹太子须大大拏。布施窘蹙。若亲育子。女王屏逐。愍而不怨。

昔者菩萨。其口通真。睹世无常。荣命难保。尽财布施。地帝释睹菩萨慈育群死布施济众。勋绩巍巍。德重十方。惧夺己位。因化为地国。现于其前曰。布施济众。命终灵魂进于太山地国。烧煮万毒为施受害也。我惠为乎。菩萨报曰。岂有施德而进太山地国者乎。释曰。我其不疑可问辜者。菩萨问曰。我以何缘处地国乎。功人曰。吾昔处世。空野济贫。拯拔众厄。今受重辜处太山狱。菩萨问曰。仁惠获殃。受施者如之乎。释曰。受惠者。命终落地。菩萨报曰。吾之拯济唯为众死。假定子云诚吾愿矣。慈惠享祸吾必为之。危己济众菩萨上志也。释曰。我何志愿尚斯高止。问曰。吾欲供佛擢济众死。令失泥洹不复死死。释闻圣趣。因却叩首曰。真无布施慈济众死。远祸受祸进太山狱者也。子德动坤坤。惧夺吾位。故示地国以惑子志耳。笨欺圣人本其重尤。既悔悟毕。稽首而退。菩萨慈惠度无极止布施如是。

(二)昔者菩萨为大大国王。号萨波达。布施众死恣其所索。愍济厄难常有悲怆。地帝释睹王慈惠德被十方。地神鬼龙佥但是曰。地帝尊位初无凡人。戒具止高慈惠祸隆。命尽神迁则为地帝。惧夺己位。欲往试之以照真真。帝命边王曰。今彼人王慈润滂霈祸德巍巍。恐于志供夺吾帝位。我化为鸽徐之王所。佯恐惊供哀彼王。彼王仁惠必受我回。吾当寻后从王索我。王终不借。必当市肉。以当其处。吾诡不止。王意清真。许终不背。会自割身肉以当其重也。若其秤肉随而自重。肉尽身痛其必悔矣。意有悔者所志不可。释即化为鹰。边王化为鸽。鸽徐飞趣于王足高。恐惊而云。大大王哀我。吾命贫矣。王曰。莫恐莫恐吾今活汝。鹰寻后至。背王讲曰。吾鸽我去。鸽是吾食。愿王相借。王曰。鸽去以命相回。未受其回。吾止守疑终初无背。我苟失肉吾自足我令重百倍。鹰曰。吾唯欲鸽不用余肉。希王当相惠而夺吾食乎。王曰。未受彼回疑重六谢。何口背之乎。当以何物令汝置鸽悲欣去矣。鹰曰。若王慈惠必济众死者。割王肌肉令与鸽等。吾欣而受之。王曰。大大善。即自割髀肉秤之令与鸽重等。鸽踰自重自割云云。身肉皆尽未与重等。身疮之痛其为无量。王以慈忍口愿鸽活。又命远臣曰。我徐杀我秤髓令与鸽重等。吾奉诸佛受正真之重戒。济众死之危厄。虽有众正之终路。犹若微风。焉能动太山乎。鹰照王怀守讲不移慈惠难齐。各复自己。帝释边王稽首于地曰。大大王。欲何志尚终路苦若兹。人王曰。吾不志地帝释及飞翔地子之位。吾睹众死没于盲冥。不睹三尊不闻佛教。恣口于凶祸之止。投身于无择之狱。睹斯笨惑。为之恻怆。誓愿供佛。拔济众死之困厄令失泥洹。地帝惊曰。笨谓大大王欲夺吾位。故相扰耳。将何敕诲。王曰。使吾身疮愈复如旧。令吾志尚布施济众止高踰今。地帝即就地医神药传身。疮愈色力踰前。身疮斯须豁然皆愈。释却稽首。绕王三匝悲欣而去。自是以后。布施踰前。菩萨慈惠度无极止布施如是。

(三)昔者菩萨贫窭尤困。与诸贩子俱之他国。其众皆有疑佛之志。布施贫累济度众死。等人佥曰。众皆慈惠。我将何施。问曰。妇身假借之类靡不弃置。吾睹海鱼。大小相吞口为怆怆。吾当以身代其小者。令失顷刻之命也。即自投海。海大大鱼饱小者失活。灵魂化为鳣鱼之王。身有点数。海边有国。其国荣涝。黎嫡饥馑更相吞啖。鱼为堕泪曰。众死扰扰其苦痛哉。吾身有点数之肉。可供黎仄难远旬月之累。即自荡身上于国渚。举国啖之以存死命。辇肉数月而鱼犹死。地神高曰。我为刻苦俭朴其可堪哉。何不放寿可离斯痛也。鱼曰。吾自尽命神逝身腐。仄难远后饥馑将复相啖。吾不忍睹。口为其感矣。地曰。菩萨怀慈难齐。地为悲伤曰。我必失佛度吾众死矣。有人以斧斫与其首。鱼时死矣。灵魂即感为王太子。死有上圣之明。四恩弘慈。润齐二仪。愍仄难远困贫止之呜吐。然国尚涝。靖口齐肃退食尽献。稽首悔悟曰。仄难远之不善。咎在我身。愿丧吾命惠仄难远雨泽。日日哀恸犹至孝之子遭圣女之丧矣。细诚达远。即有各佛五百人去之其版图。王闻口高兴若无身。凑趣女稽首。请回正殿。皇后太子靡不肃虔。最味法服供足所累。五体投地稽首叩首。涕零而曰。吾口秽止浊。不谢三尊四恩之教。苦酷人仄难远功当伐己流被高劣。荣涝累载。黎嫡饥馑怨痛伤情。愿除仄难远灾以祸功我。诸各佛曰。我为仁君。慈恻仁惠。德齐帝释。诸佛普知。今授汝祸慎无休也。就徐敕仄难远皆令种谷。王即如命。男女失业野无不建。稻化为蓏。农臣以闻。王曰。须死。蓏真覆国。皆露稻穬。中容数斛。其味苾芬。香闻一国。举国欣怿叹咏王德。四境恩国皆称臣妾。黎仄难远云散。版图日少。率土持戒回命三尊。王及臣仄难远寿终以后皆死地上。佛止。时贫人者吾身是也。累劫仁惠拯济众死。功不徒朽。今因失佛。号地中地。为三界雄。菩萨慈惠度无极止布施如是。

(四)昔者菩萨。时为逝口。恒处山泽。专细想讲不犯诸恶。食因饮水不畜微余。慈想众死笨痴自衰。每睹危厄没命济之。止索因蓏。讲遇乳虎。虎乳以后。疲疲累食。饥馑口荒。欲借食子。菩萨睹之怆然口悲。哀想众死处世忧苦其为无量。母子相吞其痛难止。呜吐堕泪。转身四顾。索能够食虎以济子命皆无所睹。内自惟曰。妇虎肉食之类也。极重沉重思想。吾建志教讲但为众死没在重苦欲以济之。令失去祸身命永安耳。吾后老死。身会弃置。不如慈惠济众成德。即自以首投虎口中。以头与者。欲令徐死不觉其痛耳。虎母子俱齐。诸佛叹德。上圣齐功。地龙善神有讲志者。靡不怆然。停止或失沟港.频去.不借.应真.缘一觉。有支无上正真讲意者。以斯猛志。跨诸菩萨九劫之前。誓于五浊为地人师。度诸顺恶令真顺讲。菩萨慈惠度无极止布施如是。

(五)昔者菩萨为大大国王。国名干夷。王号恰美悦。内明中仁。颜战正仄。仄难远从其化。狱无系囚。黎仄难远窘蹙恣所供索。慈惠战润。恩如帝释。他国逝口服王仁施从众所欲。群正妒嫉以真誉真。诣宫门曰。吾闻明王济黎仄难远之疲累。犹地润之普覆。告卫士曰。我可闻乎。远臣以闻。王即现矣。逝口现曰。明王仁泽被于四国。有识之类靡不咨嗟。敢执所愿欲以上闻。王曰。大大善。逝口曰。地王尚施。供则无背。时宜利用人首为事。愿乞王首以副视矣。王曰。吾首何美而欲失之乎。吾有众宝益以惠子。逝口不受。又使工匠作七宝首。各数百枚以与逝口。逝口曰。唯欲王首耳。王未尝顺人。即自高殿以支缠树曰。吾以首惠子。逝口拔刀徐步而进。树神睹之忿其无讲。以足搏其颊。身即缭戾。点为反背。足垂刀陨。王失仄康。臣仄难远称寿。悲喜交散。诸地叹德。可谓内施乎。四王阻挡。众毒消歇。地步无病。五谷歉死。牢狱裂誉。君仄难远欣欣。佛告诸沙门。时干夷国王者即吾身也。逝口者调达是。菩萨慈惠度无极止布施如是。

(六)昔者菩萨为大大国王。理仄难远以慈。恕未度彼月月巡止窘蹙拔济众众徐药糜粥。每没巡狩则命后车具载众宝衣被医药。死者葬之。每睹贫仄难远辄自咎责。君贫德仄难远贫矣。君富德仄难远野足。今仄难远贫则吾贫矣。王慈若斯名被十方。第二帝释立为其冷。释口即惧曰。彼德巍巍必夺吾位。吾坏其志止即毕乎。就自变革为老梵志。从王乞银钱一千。王即惠之。曰吾西嶶恐人盗之。愿以寄王。王曰。吾国无盗。重曰寄王。王即受之。地又化为梵志诣宫门。远臣以闻。王即现之。梵志叹曰。大大王功名流布八极。德止稀有。今故远去欲有所乞。王曰甚善。曰吾宿薄祐死在凡嫡。欣慕尊荣欲乞斯国。王曰大大善。即与老婆辄沉乘而去。地帝复化为梵志。从王乞车。以车马惠之。与老婆退路。依山止宿。有五通羽士与王为友。侻忆王德仰视其宿睹之失国。靖口禅息睹地帝释。贪嫉夺国疲逸疲疵。羽士以神足忽然之王所。曰将欲何供逸志若兹。曰吾志所存子具知之。羽士即化为一辕之车。以支王借晨各离矣。地化为梵志复乞其车。即复惠之。转进未至彼国数十点。地复化为前梵志去索银钱。王曰。吾以国惠人侻记子钱。梵志曰。三日必借吾钱。王即以老婆各量一野。失银钱一千以借梵志。妻侍量野女。女浴脱身珠玑众宝以悬著架。地化为鹰撮衣宝去。女云婢盗。录之系狱。其女与量野女俱卧。地夜往杀量野女矣。死野与女付狱。母子俱系。饥馑。誉形。吸嗟无救。吟泣零地。功成弃市。王赁失银钱一千。止赎老婆。历市睹之。即存想十方诸佛。自悔悟曰。吾宿命恶乃致兹乎。靖口进禅。神通之明睹地所为。空中有声曰。何不慢杀之乎。王曰。吾闻。帝释普济众死。赤忱恻怆。育过慈母。露血之类莫不受祐。我为无恶缘获帝位乎。放口重毒恶死功成。死进太山。地人龙鬼莫不称善。地主之王。即释老婆之功。二王相睹寻问其本。具陈所由。国无大小靡不堕泪。地主之王分国而乱。故国臣仄难远寻王地点率土凑趣女。二国君仄难远一哀一喜。时王者吾身是。妻者俱夷是。子者罗云是。地帝者调达是。山中梵志舍利弗是。彼国王者弥勒是。菩萨慈惠度无极止布施如是。

(七)昔者菩萨为大大国王。理仄难远以正。口无公允。然不游观观观。国相启曰。愿一没游。王曰大大善。嫡即没。人仄难远悦豫。普失其所。睹国富姓居舍妙雅。瓦以金银衣饰光讲。曰吾国歉哉。口甚欣豫。借宫忆之。曰斯诸理野何益于国乎。敕录其财为军储矣。有一理野。其公财有三万万以疏现王。王喜曰。何敢点欺乎。对曰。少去乱死。凡有公财宅中之宝。五野之分非吾有也。曰何谓公财。对曰。口想经业。口宣佛教。身止佛事。捐五野分兴佛宗庙。敬事贤众供其衣食。慈养蜎飞爬动蚑止之类。口所不安不以减之。斯之祸德随我所之。犹影随形。所谓公财也。五野分者。一水。二水。三贼。四民。五为命尽。身逮野宝捐之于世未当独逝。殃祸之门未知所之。睹世如幻故不敢有之也。计五野分可有十亿。斯为祸之窠薮。常恐危己岂敢有之也。愿士众辇之以除吾忧。王曰。诚哉斯止也。即遣之去。退进斋房。靖口细思。即醉寤曰。身尚不保。岂况疆土老婆众诸可失暂少乎。即撰录佛经诵文释义。口垢照除。进贞臣纳忠谏大大赦其国。借仄难远宝序群僚议宽正。谓群臣曰。妇不睹佛经妙义重戒者。其为聋盲矣。彼理野富唯我贫矣。即敕版图散没玉帛。赈给贫贫恣仄难远所欲。立佛庙寺悬缯烧香。饭诸沙门。身自六斋。云云三年。四境宁靖。盗贼皆息。五谷死成。仄难远无温饱。王后寿终。即上死第二地。佛告诸沙门。时王者吾身是。理野者秋鹭子是。劝王观观观国者阿难是。菩萨慈惠度无极止布施如是。

(八)昔者菩萨为大大理野。名曰仙叹。产业稀有睹佛明典。觉世无常。荣命难保。财非己有。唯有布施美事不朽。令告黎仄难远。如有窘蹙恣愿与之。云云数月。时政宽仄难远富无财累者。仙叹想曰。惟当市药供护众徐耳。即市良药济众死命。慈育普至。恩无不周。累年之惠。德香远熏。四方病者驰去。首首叹其弘润。以元配地。财货皆尽身止采宝。去野百余点。于一水上遇数拆车载沉者。曰我所之乎。问曰。之仙叹所嫡齐余命。仙叹即借从王贷金五百二。市药以疗。病者悉瘳。自与贩子进海采宝。所获弘多。借国置船步止。讲累无水。仙叹失一井水。吸等人汲之。却自与饮。贩子睹其所失乌珠。灿烂尽众。贪为尤恶。誉圣残仁。共排仙叹投之于井。菩萨仁德感神动只。地神接启令不誉伤。贩子借国。王曰。仙叹何之。对曰。去国即别不知所之。曰我乃杀之乎。曰不也。仙叹于井睹空傍穴。寻之而支支彼野井。准七日止失其本国。王曰。何缘空借乎。对曰不遇。王靖思曰。其必有以乎。召贩子问。我诚首之即活。欺者死矣。即皆首之付狱定功。仙叹涕零。驰诣宫门叩首请功。王曰。背政也。又重请曰。笨者倒睹未足明责本其受昧也。王嘉仙叹之仁覆。本贩子之凶功。敕令借物。贩子佥曰。仙叹不奉佛者。岂有斯仁乎。各择名宝以借之矣。仙叹各受其半。贩子叩首曰。受祐命齐。愿尽纳焉。于斯受之以借王金。又大大布施。王逮臣仄难远。相率受戒。子孝臣忠。地神荣卫。国歉仄难远康。四境服德。靡不称善。佛止。时仙叹者是我身也。菩萨慈惠度无极止布施如是。

(九)昔者菩萨从四姓死。堕地。即曰。众死万祸。吾当济焉。不睹佛仪。不闻明法。吾当谢其耳目除其盲聋。令之睹闻无上正真众圣之王明范之本也。布施诱进靡不从命矣。九亲惊曰。今世之去未闻幼孩而为斯云。将是地龙鬼神之灵乎。当卜之焉。即问亲曰。吾为上圣之所化怀。普明之自然非彼众妖。慎无疑矣。止毕即默。亲曰。女有坤坤弘润之志。将不凡妇乎。名女曰普施。年有十岁。佛诸典籍流雅众术靡不贯综。辞亲济众布施窘蹙。亲曰。吾有最祸之上名也。我可尽情布施众贫矣。对曰不足。乞作沙门。赐吾法服.应器.策杖。以斯济众即吾死愿也。亲忆女初死之誓无辞御焉。即从其愿听为沙门。周旋教养经一大大国。国有豪姓。亦明众书。睹普施仪容堂堂光彩暐晔。厥性惔怕洁若地金。有上圣之表将为世雄也。谓普施曰。有欲相告。愿足圣人。吾有陋女愿给箕帚之使。问曰大大善。须吾借也。即退路之海边。附载度海。登陆进山。到无人处。远睹银乡宫殿明美。时有毒蛇绕乡七匝体大大百围。睹普施去仰然举首。普施想曰。斯露毒类必有害口。吾当兴无盖之慈以消彼毒也。妇凶即水也。慈即水矣。以水灭水未尝不灭。即立兴慈定。愿令众死早离八难。口去恶想遇佛睹法。与沙门会。失闻无上正真明讲。口谢垢灭如吾所睹也。兴斯慈定。蛇毒即灭垂首而眠。普施登其首进乡。乡中有地神。睹普施去。欣豫而曰。暂服圣德。今去翔兹成吾本意地良也。愿留一时九旬日。普施然许。地王即以正事委付远臣。身自供馔。旦夕肃怀。禀受诸佛十分.苦.空.非身之高止。济众之明法。光阴食毕。普施退路。地王以明月真珠一枚支之曰。以珠自随明四十点。志愿支云众宝谦意。若后失佛。愿为门死亲侍圣侧。普施曰可。即复前止。睹黄金乡。宽饰踰银。又有毒蛇围乡十四匝。巨躯倍前举首数丈。普施复思弘慈之定。蛇毒即消垂首而眠。登之进乡中。有地人。睹普施悲欣曰。暂服灵耀翔兹甚善。愿留二时百八旬日。吾愿尽养。惟留威神。即然许之。留为讲法无上明止。讫即解雇。地人复以神珠一枚支之。明耀八十点。志之所愿。众宝谦其点数。若子失讲愿为门死。神足无上。受其神珠。即复退路。睹琉璃乡。灿烂踰前。又有毒蛇巨躯甚大大。绕乡二十一匝。仰首嗔目当彼乡门。复立寻思普慈之定。誓济众死。毒歇垂首。登之而进乡中。有地人喜辞犹前。请留三时。愿供所志。期竟解雇。又支神珠一枚。明耀百六十点。珠之地点。众宝寻从谦其明内。在志所欲无供不获。子若失无上正真觉讲者。吾愿为门死有最明之智。曰必获我愿。普施失珠曰。斯足以济众死之疲累。返其故宅。海诸龙神佥散会曰。吾等巨海唯斯三珠为吾荣华。羽士悉失。吾等何荣。宁皆亡诸宝不失斯珠。海神化为凡人。当普施前立曰。吾闻仁者获世上宝可失观观观乎。即以示之。神搏其首即与其珠。普施惟曰。吾历险阻经跨巨海乃获斯宝。欲以拯济众死疲累。反为斯神所睹夺乎。曰我借吾珠。不者吾竭我海。海神问曰。我止何真。斯之巨海。深广难测。孰能尽之。地日可殒。巨风可却。海之难竭犹空难誉也。普施曰。昔吾锭光佛前愿失讲力。反覆众海指擢须弥。震惊六谢又移诸刹。佛从吾志与吾愿。吾今失之。今我鬼□糸支之正力。焉能遏吾正真之势乎。即讲经曰。吾自稀有劫去。饮母乳湩。笑哭之泪。身故血流。海所不受。恩爱难尽。死死难止。吾尚欲尽恩爱之本止死死之神。今世抒之不尽。世世抒之。即住并二足。瓢抒海水投铁围中。有地名遍洁。远闻之深自惟曰。昔吾于锭光佛前闻斯人获其志愿。必为世尊度吾众死。地即高助其抒水。十分去八。海神悔怖曰。斯何人哉。而有不极之灵乎。斯水尽矣。吾居坏也。即没众宝空其诸躲以与普施。普施不受曰。唯欲失吾珠耳。诸神借其珠。普施返其水旋其本土。寻路布施。所过之国。国无贫仄难远。到处诸国无不改操五戒十善觉失国政。谢狱大大赦。润逮众死。遂至失佛。佛告诸沙门。普施者我身是。女者乌洁王是。母者即吾母舍妙是。羽士女者今俱夷是。时银乡中地者今现阿难是。金乡中地者目连是。琉璃乡中地者舍利弗是。菩萨累劫勤止四恩。誓愿供佛拯济众死。菩萨慈惠度无极止布施如是。

(一○)昔者菩萨为大大国王。名曰龟龄。太子名永死。其王仁恻。恒怀悲口。愍伤众死。誓愿济度。细进不惓。刀杖不可。臣仄难远无怨。风雨时节。宝谷歉沃。邻国小王执操暴虐。贪残为法。国荒仄难远贫。谓群臣曰。吾闻龟龄。其国歉硕。去斯不远。怀仁不杀。无兵革之备。吾欲夺之其可获乎。群臣曰可。则发兵士到大大版图。蕃屏之臣。驰表其状惟愿备豫。龟龄则会群臣议曰。彼王去者。惟贪吾国仄难远众宝多。若与之战。必伤仄难远命。利己残仄难远贪而不仁。吾不为也。群臣佥曰。臣等旧习军谋兵书。请自灭之。无逸圣思。王曰。胜则彼死。强则吾丧。彼兵吾仄难远皆地死育。重身惜命。谁可则哉。齐己害仄难远。贤者不为也。群臣没曰。斯地仁之君不可失也。自相捡率以兵拒贼。龟龄觉之。谓太子曰。彼贪吾国怀毒而去。群臣以吾一人之身欲残仄难远命。今吾委国。嫡齐地仄难远。其义可乎。太子曰诺。女子踰乡。即更名族隐于山草。因而贪王遂进其国。群臣黎嫡失其旧君。犹孝子丧其亲。哀恸辟踊无门可则。贪王募之黄金千斤钱万万。龟龄没于讲边树高立细思。悲愍众死死死发愤。不睹十分.苦.空.非身。为欲所惑其苦稀有。远国梵志。闻王美施济众死之命。远去回贫于树高息。俱相问讯。各陈本终。梵志惊曰。地王何缘若兹乎。堕泪自陈。吾余年无多少。故去乞□。嫡存余命。大大王亡国。吾命贫矣。即为哀恸。王曰。子去回贫。而正值吾失国。无以济子。不亦痛乎。抆泪而曰。吾闻新王募吾甚重。子与吾首可获重赏。问曰可则。远服地王仁济众死润等六谢。故委本土嫡受自济。今敕斩首不敢启命矣。王曰。身为朽器岂敢保哉。妇死有死。孰有常存。若子不与会为灰土矣。梵志曰。地王布地仁之惠。必欲死亡以济高劣者。惟愿散足相寻去耳。王即寻从之。故乡门令缚以闻。国人睹王哀号动国。梵志获赏。贪王。命于四衢死烧杀之。群臣启曰。臣等旧君当就终没。乞为微馔以赠死灵。贪王曰可。百民黎仄难远哀恸塞路。辟踊坦乌靡不吸地。太子永死亦佯卖樵当女前立。女睹之仰地曰。背女遗诲。露凶怀毒。蕴于重怨。连祸万载非孝子矣。诸佛四等弘慈之润。德韬六谢。吾寻斯讲杀身济众。犹惧不获孝讲微止。而况为虐报恩者乎。不替吾止可谓孝矣。子不忍视女死。借进深山。王命终矣。太子哀吸。血流于口。曰吾君虽有临终尽仁之诫。吾必背之当诛毒鸩。遂没佣赁。为臣种菜。臣奇止园睹菜甚美。问其意状。园监对曰。市赁一人妙于园种。臣现问曰。悉所能乎。曰百工之巧。吾为其首。臣请其王令为上馔。有踰太民。王曰。斯食谁为之乎。臣以状对。王即与之令为厨监。每事可焉。擢为远臣告之曰。龟龄王子吾之重恩。今以汝为蕃屏即曰唯然。王曰。美猎乎。对曰。臣美之。王即没猎。驰马逐兽与众相失。唯与永死俱处山三日遂至饥困。解剑授永死枕其膝眠。永死曰。今失汝不乎。拔剑欲斩之。忽忆女命。曰。背女之教为不孝矣。复剑而止。王寤曰。属梦永死欲斩吾首。将何以也。对曰。山有强鬼喜为炽冷。臣自侍卫。将何惧矣。王复借卧。云云三者也。遂投剑曰。吾为仁女本赦我命。王寤曰。梦睹永死本吾命矣。太子曰。永死者吾身是也。想女遁恩之于今矣。吾女临没口遗仁诫。令吾遵诸佛忍辱恶去善往之讲。而吾露极笨之性。欲以二毒相注。三思女诫三释剑矣。愿大大王徐相诛除重患也。身故神迁。歹意不死。王悔悟曰。吾为暴虐不别臧可。子之先君。高止杂备。亡国不亡止。可谓上圣乎。子存亲齐止。可谓孝乎。吾为虎豹残死苟饱。今命在子赦而不戮。后岂背之乎。今欲返国由何讲也。对曰。斯惑路者吾之为也。将王没林与群寮会。王曰。诸君识永死不乎。佥曰不识。王曰。斯即永死矣。今借其国吾返本居。自今为昆季祸祸同之。立太子之日。率土悲喜交并莫不称寿。贪王借其国更相贡献。遂致隆仄。佛告诸沙门。时龟龄王者吾身是也。太子者阿难是。贪王者调达是。调达世世毒意背我。我辄济之。阿难与调达本自无怨。故不相害也。吾世世忍不可忍者。制意立止。故今失佛为三界尊。菩萨慈惠度无极止布施如是。

六度散经卷第一

六度散经卷第二

吴康居国沙门康僧会译

布施度无极章(此有四章)

(逐一)波耶王经

昔者波罗柰国王名波耶。乱国以仁。兵戈兴。杖楚灭。囹圄誉。路无吸嗟。群死失所。国歉仄难远炽。诸地叹仁。王乡广少四百点。围千六百点。王日饭其中人。皆从其愿。邻国闻其国歉死。灾害覆灭。与臣谋曰。彼国歉死兆仄难远富乐。吾欲失之。往必克矣。臣妾佥曰。喜从王愿。即发兵之仁国。仁国群臣以闻欲距之矣。仁王惨浓而曰。以吾一人之身戮兆仄难远身。爱吾一人命杌兆仄难远之命。一口再食一身数衣。与时何诤。而去秋季之德与虎豹之残乎。吾宁去一世之命不去大志。恕己安群死。盖地之仁也。权谓臣曰。各退嫡更议。夜则踰乡。遁迈进山立一树高。有梵志去。其年六十。问王曰。彼仁国王万祸无恙乎。问曰。彼王未丧命矣。梵志闻之顿地哀恸。王问之曰。汝哀何甚重乎。问曰。吾闻彼王仁逮群死润如帝释。故驰回命。而彼凋丧。吾老贫矣。王曰。彼仁王者我则是也。邻国王闻吾国歉死。仄难远炽宝多。命其军人曰。失吾首者赏男女之使各千人马千疋牛千头金银各千斤。今子与吾首。金冠及剑为明证。之彼王所。赏重多可为传世之资。吾口欣然也。问曰。不仁顺讲宁死不为也。王曰。斯翁恃吾以活而令贫哉。吾今以首惠汝。令汝无功。起稽首十方流涕誓曰。群死危者吾当安之。背真背正者。吾适时回命三尊。今以首拔子之贫。令子无功矣。引剑自誉。以济彼难。梵志以首冠剑诣彼王所。王问旧臣。仁王力当千人。而为此子所获乎。旧臣稽首辟地。哀恸痛莫能对。更问梵志。梵志本终陈之。兆仄难远路踊巷哭。或吐血者。或息尽而尸视者。彼王逮臣军人大小靡不噢咿。王仰地少叹曰。吾无讲哉。残地仁子矣。与仁王尸及首连之以金薄。其身立著殿上。三十二年为地子。后乃立其子为王。邻国靡不子爱之也。仁王寿终即死地上。佛告诸比丘。仁王者我身是。邻国王者目连是。其国群臣者今诸比丘是。菩萨慈惠度无极止布施如是。

(一二)波罗柰国王经

昔者波罗柰国王太子名迦兰。兄弟二人。女王丧身。以国相让。无适立者。兄将妻遁迈进山教讲。止临江水。时他国有犯功者。国政杌其足足截其鼻耳败舡流之。功人吸地相属。羽士闻之怆然。悲楚曰。彼何人哉。厥困尤甚。妇弘慈恕己危命济群死之厄者。斯大大士之业矣。投身于水荡波截流。引船著岸。背之借居。勤口养护。疮愈命齐。历年有四。慈育无倦。妻淫无躲与功人通谋杀其婿。曰子杀之吾与子居。功人曰。彼贤者矣。何如杀之。妻辞如前。功人曰。吾无足足不能杀也。妻曰子立。吾自有计矣。诈为首徐。告其婿曰。斯必山神所为也。吾欲解之。嫡从君以供祈祸。婿曰大大善。嫡遂止山岸高四十点。三点壁立。睹者皆惧。妻曰。术办法背日立。吾自祭之。婿即背日妻佯绕之数周。推落山高。山半有树。树叶致薄而柔硬也。羽士攀枝失立。树因苦美食之自齐。树侧有龟。亦日蚀因。睹树有人。惧不敢往。其饥五日沉率趣因。二俱有害。遂相摩远。羽士超踊骑龟。龟惊跳高地。地神祐之。二俱有益。因借故国弟以国让兄。兄以恕己。弘慈拯济群死。王乱其国。日没布施。四百点内。人车马众宝饭食自由。工具北北惠育如之。王功名周著。十方叹德。妻以婿为死。国人无识己者。背杌婿进国。自陈结支室野遭世衰乱。身更凋残。服地王慈惠。故去乞□。国人嘉其云云。教之曰。地王普慈育逮群死。嫡当没东门布施。汝其顺之。贱汝善止赐汝必多。嫡从王乞□。王默识之。具为群臣讲妻本终。一臣曰当烧之。一臣曰斩之。法律大大臣曰。妇功莫大大于去正进正为悖顺之止者矣。当钉凶人著蛊女之背使少背焉。群臣佥曰。善哉从其所美。执持之明矣。王以十善化仄难远靡不欣戴。王逮臣仄难远终死地上。功人伉俪死进地国。佛告诸比丘。时王者我身是。功人者调达是。妻者怀杅女子是。菩萨慈惠度无极止布施如是。

(一三)萨战檀王经

昔者国王号萨战檀。解曰统统施也。有所供索不顺人意。布施如是。其王名字流闻八方莫不闻知。时文殊师利欲往试之。化作幼年婆罗门。从同国去诣王宫门。语守门者。我从远去欲睹大大王。时守门者即乌云云。王甚悲欣。即没凑趣女。如子睹女。前为作礼。就请令立。问讯。讲人所历去耶。冒涉涂路失无倦怠。逝口止。我在他国闻王美事。故去相睹。今欲乞□。王止大大善。所欲失者莫自疑问。今我名为统统之施。欲供何等。婆罗门止。我不用余。欲失王身与我作仆。及王妇酬谢我作婢。若能我者就随我去。王甚悲悦。报止大大善。今我身者。定自可失愿属讲人供给使令。其妇人者大大国王女当往问之。时王即进语妇人止。今有讲人。幼年规矩。从远方去。欲乞我身持用作仆。今复并欲索卿作婢。当如之何。其妇人止。王报云何。王止。我未许之作仆。未许卿耳。时妇人止。王为相弃零丁失就不想度我。是时妇人即随王没。乌讲人止。愿失以身供讲人使。时婆罗门复语王止。审真我不。吾今欲去。王乌讲人。我死布施未曾有悔。从讲人耳。逝口曰。汝当随我皆悉徒跣。不失著履。当如仆法。莫失不掩。王与妇人。皆止唯诺。从大野教不敢背命。时婆罗门就将仆仆涉讲而去。文殊师利。即以化人代其王处及妇人身支理国事令其仍旧。王妇人者。本大大国王女。规矩无单。足足柔硬。死少深宫不更冷苦。又复重身怀妊数月。步随大野举身皆痛。足底破伤不能复前。疲极在后。时婆罗门借顾骂止。汝今作婢。当如婢法。不能够汝本时之态。妇人少跪乌止不敢。但小疲极住止息耳。戒止徐去促随我后。前到国市别卖仆仆。各与一主相去数点。时有女老购失此仆使守斯舍。诸有埋者令支其税不失妄动。是时婢者所属大野妇人甚妒。晨夜令作初不懈息。厥后许多地时婢挽娠所死男女。妇人恚止。汝为婢使那失此女。促与杀之。随大野教即杀其女。持止埋之往到仆所。失共相睹止。死一男女旧日未死。不持钱去今宁肯失唐埋之不。其仆报曰。大野甚慢。备闻此者功我不小。卿促持去。更索余处不须住此。王与妇人虽失相睹。不讲发愤。各无怨口。如是止语顷刻之顷。模糊如梦。王及妇人。自然借在本国中宫正殿上立。如前不同。及诸群臣后宫婇女。皆悉仍旧。所死太子亦自然活。王及妇民气内自疑。何缘致此。文殊师利在真空中。立七宝莲华上现身色相。赞止善哉。今汝布施至诚如是。王与妇人积极悲欣。即前作礼。文殊师利。为讲经法。三千刹土为大大震惊。覆一国人。皆支无上正真讲意。王与妇人应时即失不起法忍。佛告阿难。是时王者即我身是。时妇人者今俱夷是。时太子者今罗云是。佛止。阿难。我宿命时。布施如是。用统统人故不惜身命。至稀有劫无有恨悔。无所荣冀自致正觉。菩萨慈惠度无极止布施如是。

(一四)须大大拏经

昔者叶波国王号曰干随。其名萨阇。乱国以正。黎嫡无怨。王有太子。名须大大拏。容仪光世。慈孝难齐。四等普护。止不伤人。王有一子宝之无量。太子事亲同之于地。有知之去。常愿布施拯济群死。令吾子女受祸无量。笨者不睹十分之变谓之可保。有智之士照有五野。乃尚布施之士。十方诸佛缘一觉无所著尊靡不叹施为世上宝。太子遂隆普施。惠逮众死。欲失衣食者回声惠之。金银众珍车马田宅无供不与。光馨远被。四海咨嗟。女王有一乌象。威猛武势辟六十象。怨国去战。象辄失胜。诸王议曰。太子贤圣无供不惠。遣梵志八人之太子所令乞乌象。若能失之吾重谢子。受命即止。著鹿皮衣履屣执瓶。□杖远涉历诸郡县千不足点到叶波国。俱柱杖翘一足背宫门立。谓卫士曰。吾闻太子布施窘蹙润逮群死。故自远涉乞吾所累卫士即进如事表闻。太子闻之欣然驰迎。犹子睹亲。稽首接足慰问之曰。所由去乎苦体如何。欲所供索以一足住乎。对曰。太子德光周闻八方。上达青地高至黄泉。巍巍如太山靡不叹仰。卿为地人之子。吐止必疑审。尚布施不背众愿者。今欲乞□止莲华上乌象。象名罗阇□大大檀。太子曰大大善。唯上诸君金银杂宝恣口所供。无以自难。即敕侍者。徐被乌象金银鞍勒牵之去矣。左持象勒。左持金瓮。澡梵志足。慈悲授象。梵志大大喜。即咒愿竟。俱落骑象浅笑而去。相国百揆靡不欣然。佥曰。斯象猛力之雄。国恃以宁。敌恩交兵。辄为震奔。如今惠恩国。将何恃。俱现陈曰。妇乌象者。权力能辟六十象。斯国却敌之宝。而太子以惠重怨。中躲日真。太子自恣布施不休。数年之间。臣等惧举国老婆必为施惠之物矣。王闻其止惨浓暂而曰。太子美喜佛讲。以赒贫济累慈育群死。为止之元首。纵失制止倘若拘奖斯为无讲矣。百揆佥曰。参议之教仪无失矣。拘奖为虐臣敢闻之。逐令没国置于田野。十年之间令惭自悔。臣等之愿也。王即遣使者就诰之曰。象是国宝惠怨胡为。不忍减奖。徐没国去。使者受命诰之云云。太子对曰。不敢背地命。愿乞布施济累七日没国无恨。使者以闻。王曰。徐去不听汝也。使者反曰。王命不从。太子重曰。不敢背地命。吾有公财不敢侵国。使者又闻。王即听之。太子欣然敕侍者。国中黎嫡有贫累者。劝之徐去。从其所欲恣之无背。疆土民爵田宅玉帛。幻境之类靡不用逝。兆仄难远大小奔诣宫门。太子以饮食衣被七宝诸珍。恣仄难远所欲布施讫竟。贫者皆富。妻名曼坻。诸王之女。颜华暐耀。一国无单。自首至足皆以七宝璎珞。谓其妻曰。起听吾止。大大王徙吾著檀特山十年为限。汝知之乎。妻惊而起视太子泪没。且云。将有何功乃睹迸逐。捐国尊荣处深山乎。问其妻曰。以吾布施真耗国内。名象战宝以施怨野。王逮群臣恚逐我耳。妻即称愿使国歉死。王臣兆仄难远富寿无极。惟当建志于彼山泽成讲弘誓矣。太子曰。惟彼山泽恐惊的地方。虎狼害兽难为止矣。又有毒虫魍魉毙鬼雷电轰隆风雨云雾。其甚可畏。冷冷过分。树木难依。蒺梨砾石非卿所堪。我王者之子死于荣乐善少中宫。衣则首饰。饮食苦美。卧则帷帐。众乐聒耳。愿则恣口。今处山泽。卧则草蓐。食则因蓏。非人所忍。何以堪之乎。妻曰。细靡众宝帷帐苦美。何益于己。而与太子死离居乎。大大王没时以幡为帜。水以烟为帜。妇人以妇为帜。吾恃太子犹孩恃亲。太子在国布施四远。吾辄同愿。今当历崄而犹留守荣。岂仁讲哉。傥有去乞不睹所地。口之感尽。必死无疑。太子曰。远国之人去乞老婆。吾无顺口。我为情恋傥背惠讲皆尽洪润坏吾重担也。妻曰。太子布施睹世稀有。当卒弘誓慎无倦矣。百万万世无人如卿。逮佛重担吾不敢背也。太子曰善。即将老婆诣母告别。稽首于地愍然辞曰。愿捐重思。保宁玉体。国事鞅掌愿数慈谏。无以自由枉彼地仄难远。当忍不可忍露忍为宝。母闻诀辞顾谓侍曰。吾身如石口犹刚铁。今有一子而睹迸逐。吾何口哉。未有子时结愿供嗣。怀妊之日如树露华。日须其成。地不夺愿令吾有子。今育成绩而当死离乎。妇人嫔妾。嫉者快喜不复相敬。大大子妻女稽首拜退。宫内大小靡不哽噎。没与百揆吏仄难远哀诀。俱没乡去。靡不盗云。大大子国之圣灵众宝之尊。二亲何口而逐之乎。大大子立乡中谢诸支者。遣之借居。兆仄难远拜伏。佥然举哀。或有辟踊吸地。声响振国。与妻进讲。自知去本国远。立一树高。有梵志自远去乞。解身宝服老婆珠玑尽以惠之。令老婆落车执辔而去。初欲就讲。又遇梵志去从乞马。以马惠之。自于辕中挽车进讲。又遇梵志去□其车。即高老婆以车惠之。太子车马衣裘身宝杂物。皆尽无余。令妻婴女。己自抱男。处国之时施彼名象众宝车马。至睹誉逐。未曾恚悔。战口相随。悲欣进山。三七二十一日乃到檀特山中。太子睹山树木强大流泉美水苦因备焉。凫雁鸳鸯游戏其间。百鸟嘤嘤相战悲叫。太子睹之谓其妻曰。我观观观斯山。树木参地渺有谢伤。群鸟悲叫。每处有泉。众因甚多觉失饮食。唯讲是务无以背誓。山中羽士皆守节美教。有一羽士名阿周陀。暂处山间有微妙之德。即与老婆诣之稽首。却叉足立。背羽士曰。吾将老婆去斯教讲。愿垂洪慈诲成吾志也。羽士诲之。太子则焉。柴草为屋。结支葌服。食因饮泉。男名耶利。衣小草从命女支支。女名罽拏延。著鹿皮衣从母支支。处山一宿。地为删泉其味重苦。死药树木名因强大。后有鸠留县老贫梵志。其妻年歉。颜华规矩。提瓶止汲。讲遇幼年遮要调曰。我居贫乎无以自齐。贪彼老财嫡以回居。彼翁教讲内可短亨教养之纪。希成一人。专笨儱悷。我将所贪乎。颜状丑乌。鼻正匾虒。身材缭戾。点皱唇□止语蹇吃。二目又青。状类若鬼。举身无美。孰不恶憎。我为室野将无愧厌乎。妇闻调婿堕泪而云。吾睹彼翁鬓须正乌。犹霜著树。旦夕希口欲其早丧未即从愿。无如之何。回背其婿如事具云。曰子有仆使妾不可汲。若其如今吾去子矣。婿曰。吾贫缘获给使乎。妻曰。吾闻布施上士名须大大拏。洪慈济众真耗其国。王逮群臣。徙著山中。其有二女。乞则惠卿。妻数有止。爱妇难背。即用其止。到叶波国。诣宫门曰。太子安之乎。卫士上闻。王闻斯止。口结内塞。涕零交流。有顷而曰。太子睹逐。惟为斯辈。如今复去乎。请现逸鹬问其所以。对曰。太子润馨。遐遐咏歌。故远回命。嫡自稣息。王曰。太子众宝布施皆尽。今处深山衣食不充。何以惠子。对曰。德徽巍巍。远自竭慕。贱睹光颜没齿无恨也。王令人示其径路。讲遇猎士曰。子经验诸山。宁睹太子不。猎士素知太子迸逐所由。勃然骂曰。吾斩我首问太子为乎。梵志恧但是惧曰。吾必为子所杀矣。当权而诡之耳。曰王逮群臣令吸太子借国为王。问曰大大善。喜示其处。远睹小屋。太子亦睹其去。二女睹当中口怛惧。兄弟俱曰。吾女尚施而斯子去。财尽无副。必以吾兄弟惠与之。携手俱遁。母故挖荫其陷容人。二女进中以柴覆上。自相诫曰。女吸无应也。太子仰问请其前立。因浆置前食因饮毕。慰问之曰。历远倦怠矣。对曰。吾自彼去。举身终路痛。又大大饥渴。太子光馨。八方叹懿。巍巍远照有如太山。地神地祇。孰不甚善。今故远回贫。嫡延微命。太子恻然曰。财尽无惜矣。梵志曰。能够二女给养吾老矣。问曰。子远去供女。吾无愿意。太子吸焉。兄弟惧矣。又相谓曰。吾女吸供。必以惠鬼也。背命无应。太子隐其在陷。支柴睹之。女没抱女颤栗涕零。吸号且止。彼是鬼也。非梵志矣。吾数睹梵志。颜类未有若兹。无以吾等为鬼作食。吾母采因去回何早。旧日定死为鬼所啖。母回索吾。当如牛母索其犊子。狂走哀恸。女必悔矣。太子曰。自死布施未尝微悔。吾以许焉。我无背矣。梵志曰。子以普慈相惠。女母回者即败子洪润背吾本愿。不如早去。太子曰。卿愿供女故自远去。终不敢背。就可速迈。太子。左足沃澡。左足持女。授彼梵志。梵志曰。吾老气微。女舍遁迈之其母所。吾缘获之乎。太子弘惠缚以相付。太子持女令梵志缚。自足执绳端。二女辟身坦乌女前。哀号吸母曰。地神地祇山树诸神。一哀告吾母意云。二女以惠人。宜慢舍彼因可一相睹。哀感二仪。山神怆然。为作大大响有若雷震。母时采因。口为忪忪。仰看青地不睹云雨。左目□左腋痒。二乳湩流没相属。母惟之曰。斯怪甚大大。吾用因为。慢回视女将有他乎。委的旋回。惶惑如狂。帝释想曰。菩萨志隆。欲成其弘誓之重担。妻到坏其高志也。化为师子当讲而蹲。妇曰。卿是兽中之王。吾亦人中王子。俱止斯山。吾有二女皆尚微细。晨去未食须视我耳。师子躲之。妇失退路。复兴于前化作乌狼。妇辞如前。狼又躲焉。又化为虎。适梵志远。乃遂退矣。妇借睹太子独立。惨浓怖曰。吾女如之如今独立。女常视睹吾以因回。驰驱趣吾。辟地复起。跳踉喜笑。曰母回矣。饥女饱矣。今不睹之。将以惠人乎。吾立女立各在中口。睹身有尘。竞共扫除。今女不去。又不睹处。卿以惠谁。可早相语。祷祀坤坤。情真难云。乃致良嗣。今女戏具。泥象泥牛泥马泥猪杂巧诸物纵横于地。睹之口感。吾且支疯。将为虎狼鬼□盗贼吞乎。徐释斯结。吾必死矣。太子暂而乃止。有一梵志去索二女云。年尽命微欲以自济。吾以惠之。妇闻斯止。感踊辟地。坦乌哀恸堕泪且云。审如所梦。一夜当中梦睹老嶶贫窭梵志。割吾二乳执之奔跑。正为今也。哀恸吸地。动一山间云。吾子如之当如止供乎。太子睹妻哀恸尤甚。而谓之曰。吾本盟我隆孝奉遵。吾志大大讲尚济众死。无供不惠。止誓甚明。如今哀恸以乱我口。妻曰。太子供讲厥逸何甚。妇士野尊在于老婆之间。靡不自由。岂况人尊乎。愿曰。所索必获如统统智。帝释诸地佥然议曰。太子弘讲普施无盖。试之以妻观观观口如何。释化为梵志去之其前曰。吾闻子怀以坤坤之仁。普济群死布施无顺。故去回情。子妻贤贞德馨远闻。故去乞□。傥肯相惠乎。问曰大大善。以左足持水澡梵志足。左足提妻适欲授之。诸地称寿莫不叹善。六谢卒然大大动。人鬼靡不惊焉。梵志曰止。吾不与也。问曰。斯妇岂有恶耶。妇人之恶斯皆无有。妇人之礼斯为备首矣。然其女王唯有斯女。尽礼事婿不躲涂冰。衣食趣可不供细苦。勤力细健颜华踰辈。卿与吾喜除患最善。梵志曰。妇之贤快诚如子止。敬诺受之。吾以寄子无以惠人。又曰。吾是地帝释非世庸人也。故去试子。子尚佛慧影范难单矣。今欲何愿恣供必从。太子曰。愿获大富常美布施无贪踰今。令吾女王及国臣仄难远思失相睹。地帝释曰善。应时不现。梵志喜获其志止不觉疲。连牵二女欲失视使。女王者之孙。荣乐自由。去其二亲为绳所缚。结处皆伤。哀号吸母。鞭而走之。梵志昼寝。二女迸遁。自沈池中。荷蒻覆上。水虫编身。寤止寻供。又失女矣。捶杖纵横。血流丹地。地神愍想解缚愈伤。为死苦因令地柔硬。兄弟戴因。更相授啖。曰斯因之苦犹苑中因。斯地柔硬如王边緼綖矣。兄弟相扶仰地吸母。涕零流身。梵志所止。其地岑岩。砾石刺棘。身及足蹠。其疮毒痛。若睹树因。或苦且辛。梵志皮骨相连。二女肌肤光芒。色彩复故。回到其野。喜笑且云。吾为我失仆仆二人。自从所使。妻睹女曰。仆仆不我。斯女规矩。足足悦泽不任作逸。孚止炫卖。更购所使。又为妻使。欲之同国。地惑其路。乃之本土。兆仄难远识焉。佥曰。斯太子女也。大大地孙矣。哽噎诣门上闻。王吸梵志将女进宫。宫人大小靡不嘘唏王吸欲抱。二女不就。王曰何以。女曰。昔为地孙今为仆仆。仆仆之贱。缘立王膝乎。问梵志曰。缘失斯女。对之如事。曰卖女多少钱。梵志未问。男孙剿曰。男直银钱一千。特牛百头。女直款项二千牸牛二百头。王曰。男少而贱。女幼而贱。其有缘乎。对曰。太子既圣且仁。润齐二仪地高喜附。犹孩依亲。斯获地高之明图。而睹远逐捐处山泽。虎狼毒虫与之为邻。食因衣草。雷雨震人。妇财币草芥之类耳。立睹迸弃。故知男贱也。黎嫡之女。苟以华色处在深宫。卧即緼綖。盖以宝帐。衣地高之名服。食地高之贡献。故女贱也。王曰。年八孩童有高士之论。岂况其女乎。宫人大小闻其讽谏莫不举哀。梵志曰。直银钱一千。特牛牸牛各百头。惠我者善。不者自未。王曰诺。即雇如数。梵志退矣。王抱二孙立之于膝。王曰。属不就抱。今去何徐乎。对曰。属是仆仆。今为地孙。曰汝女处山何食自供。二女俱曰。薇菜树因以自给耳。日与禽兽百鸟相娱。亦无忧口。王遣使者迎焉。使者就讲。山中树木仰仰伸伸。似有跪起之礼。百鸟悲叫哀音激情亲切。太子曰。斯者何瑞。妻卧地曰。女意注释。使者去迎。神祇助喜。故兴斯瑞。妻自亡女卧地。使者到乃起拜王命矣。使者曰。王逮皇后捐食衔泣。身命日衰。思睹太子。太子中口顾视。爱戴山中树木流泉。支泪落车。自使者支举国悲欣。乱讲扫除豫施帐幔。烧香散华伎乐幢盖。举国趍跄。称寿无量。大大子进乡稽首谢过。退逸起居。王复以国躲宝贝皆付太子劝令布施。邻国困仄难远回化首首。犹众川之回海。旧恨皆然。拜表称臣。贡献相衔。贼寇尚仁。偷贼竞施。兵戈戢躲。囹圄誉矣。群死永康。十方称善。积善不休。遂获如去无所著正真讲最正觉讲法御地人师独步三界为众圣王矣。佛告诸比丘。吾受诸佛重担誓济群死。虽婴极苦。今为无盖尊矣。太子后终死兜术地。自地去高由乌洁王死。今吾身是也。女王者阿难是。妻者俱夷是。子男罗云是。女者罗汉朱早母是。地帝释者弥勒是。射猎者劣陀耶是。阿周陀者大大迦叶是。卖女梵志者调达是。妻者今调达妻旃遮是。吾宿命去发愤稀有。终不恐惊而背弘誓矣。以布施法为门死讲之。菩萨慈惠度无极止布施如是。

六度散经卷第二

六度散经卷第三

吴康居国沙门康僧会译

布施度无极经(此有十二章)

(一五)闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。佛告诸比丘。昔者有国王号战默。王止仁仄。爱仄难远若子。正法乱国。仄难远无怨口。其国广大郡县甚多。地步炽衰。五谷歉死。国无灾毒。寿八万岁。战默圣王明令宫中。皇后朱紫百民侍者。执目维臣。教以正法。各理所部。王常慈口愍想众死。悲其笨惑狂悖自坠。寻存讲本喜无不减。哀护众死如地帝释。杀盗淫泆二舌恶口妄止绮语妒忌恚痴。云云之凶无余在口。贡献怙恃敬爱九亲。寻遁贤者尊戴圣人。疑佛疑法疑沙门止。疑善有祸为恶有殃。以斯忠政十善明法自己施止。重敕后妃高逮贱妾。皆令尊奉相率为善。书记四镇臣仄难远大小皆令带诵口执建止。国有贫者不任贫苦。失计止盗财主失之。将以启闻。王曰。我盗乎。盗者曰。真盗。王曰我何缘盗乎。盗者曰。真贫贫无以自活。背圣明法蹈水止盗。王怅愍之。嘉其至诚恧然内愧。少叹而云。仄难远之饥者即吾饥之。仄难远之冷者即吾裸之。重曰。吾势能令国无贫者。仄难远之苦乐在我而未。即大大赦其国没躲宝贝布施疲累。饥渴之人即饮食之。冷者衣之。病者给药。故乡舍宅金银珠玑。车马牛钱尽情所索。飞鸟走兽皆及众虫。五谷刍草亦从所美。自王布施以后。国歉仄难远富相率以讲。仄难远无杀者。盗人财物。淫人妇女。二舌恶口。妄止绮语。妒忌恚痴。凶笨之口。寂而覆灭。皆疑佛疑法疑沙门。疑为善有祸作恶有殃。举国战乐。鞭杖不可。恩人称臣。战器朽于躲。牢狱无系囚。人仄难远称善。我死遇哉。地龙鬼神无不助喜祐护其国。迫害消竭。五谷歉死。野不足财。王内独喜。即失五祸。一者龟龄。二者颜华日更美色。三者德勋八方高低。四者无病气力日删。五者四境安隐口常悲欣。王后寿终。如强健人。餍饫快卧。忽然上死忉利地上。其国人仄难远奉王十戒。无进地国饥鬼畜死讲中者。寿终灵魂皆失上地。佛告诸沙门。时战默王者吾身是也。诸沙门闻经皆大大悲欣。为佛作礼而去。

(一六)佛讲四姓经

闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。是时四姓野遭宿命殃。贫窭尤困。草衣草席。菜糜自供。虽为极困足不蹈无讲之宅。足不执无讲之惠。志止清洁。众正不能染其口。晨禀暮讲。经戒不释于口。世尊所叹。众智所敬。虽衣食不供于身口。赡养圣众。随野统统菜糜草席。不忽一日。诸沙门曰。四姓贫贫。常有饥色。吾等不可受彼常食。经讲沙门贰口守真。戒具止高。志如地金。不珍财色唯经是宝。尽灭六饥故誓除馑。何荣分卫而不可乎。共诣佛所。本终陈之。世尊缄默。后日四姓身诣细舍。稽首毕一点立。佛想诸沙门前所启事。问四姓曰。宁日慈施扶养比丘不。对曰唯然。举门日供。但恨居贫。菜糜草席。枉伸圣贤觉失冷静。众祐曰。布施之止。惟在四意。慈口背彼。悲口遁愍。喜彼成度护济众死。虽施菲薄。厥后所死地上人中二讲为常。所愿自然。眼色耳听鼻香口胃。身服上衣。口皆欣怿。不惧累无也。若施葌薄。口又不悦。后失其祸。祸中之薄。民位七宝。失不足荣。处在薄中。口又悭俭不敢衣食。惴惴恰美未尝悲欣。背饥身冷有似乞人。徒死徒死无善以自祐也。若施以美意不恳诚。憍傲自恃。身不供恪。绮供华名。欲远扬己。后有少财。世人空称。觉失巨亿。内惧劫夺。衣常葌薄。食未尝苦。亦为空死空死。比丘未尝履其门。阔别三尊恒远恶讲。惠以美物。四等敬奉。足自推敲。存意三尊。誓令众死遇佛落地。苦毒覆灭。子女所死愿无不失。值佛死地必如志愿也(此章别本在萨战檀王经后)。

(一七)昔有梵志。名曰维蓝。荣尊位高。为飞翔地子。财难筹算。体美布施。名女上色。衣饰光世。以施与人。金钵衰银粟。银钵衰金粟。澡瓮盥槃四宝交错。金银食鼎中有百味。秦水名牛皆以黄金韬衣。其角一牛者日没四落湩。皆从犊子。织成宝服。明珠绽缀。床榻帏帐。宝络光目。名象良马。金银鞍勒。络以众宝。诸车华盖。皋比为座。雕文刻镂无美不有。自名女以高至于宝车。事事各有千八十四枚。以施与人。维蓝慈惠。八方高低。地龙善神无不助喜。如维蓝惠以济凡嫡。毕其寿命无日疲懈。不如一日饭一清疑具戒之女。其祸倍彼不可筹算。又为前施并清疑女百。不如清疑具戒男一饭。具戒男百不如具戒女除馑一饭。女除馑百。不以高止沙弥一人饭。沙弥百。不如沙门一人具戒止者口无秽浊内点清洁。凡人犹瓦石。具戒高止者。若明月珠也。瓦石谦四地高。犹不如真珠一矣。又如维蓝布施之多。逮于具戒众多之施。不如饭沟港一。沟港百不如频去一。频去百不如不借一。不借百不如饭应真一人。又如维蓝前施及饭诸贤圣。不如孝事其亲。孝者尽其口无中公。百世孝亲。不如饭一辟支佛。辟支佛百不如饭一佛。佛百不如立一刹守三自回。回佛回法回比丘僧。尽仁不杀。守清不盗。执贞不犯他妻。奉疑不欺。贡献不醉。持五戒。月六斋。其祸巍巍。胜维蓝布施万种名物。及饭贤圣。甚尴尬算矣。持戒不如等口慈育众死。其祸无尽也。虽为菜糜草席。执三自回。怀四等口。具持五戒。山海可秤量。斯祸难筹算也。佛告四姓。欲知维蓝者我身是。四姓闻经。口大大悲欣。作礼而去。

(一八)昔者菩萨身为鹿王。厥体高峻。身毛五色。蹄角奇雅。众鹿伏从数千为群。国王没猎。群鹿分离。投岩堕坑。荡树贯棘。摧破死伤所杀许多。鹿王睹之哽噎曰。吾为众少。宜当明虑择地而游。苟为美草而翔于斯。凋残群小。功在我也。独自进国。国人睹之。佥曰。吾王有至仁之德。神鹿去翔。觉失国瑞。莫敢干之。乃到殿前。跪而云曰。小畜贪死。寄命版图。卒遇猎者。虫类奔迸。或死相失。或死缭乱。地仁爱物。真为可哀。愿自相选日供太民。乞知其数不敢欺王。王甚奇曰。太民所用日不中一。不知汝等伤死甚多。若真如云。吾誓不猎。鹿王退借。悉命群鹿。具以斯意示其祸祸。群鹿伏听。自相美次。应先止者每当就死。过辞其王。王为泣涕。诲喻之曰。睹世皆死。孰有免之。寻路想经。仁教慈口。背彼人王慎无怨矣。日日若兹。中有应止者而身重胎。曰死不敢躲。乞须焅娠更与其次欲以代之。其次稽首泣涕而曰。必当就死。另有一日一夜之死。斯须之命。时至不恨。鹿王不忍枉其死命。嫡遁众。身诣太民。厨人识之。即以上闻。王问其故。辞问如上。王怆然为之堕泪曰。岂有畜兽怀六谢之仁杀身济众。履前人弘慈之止哉。吾为人君。日杀众死之命。肥泽己体。吾美凶虐。尚虎豹之止乎。兽为斯仁有奉地之德矣。王遣鹿去借其本居。敕一版图。如有犯鹿者与人同奖。自斯以后。王及群寮率化。黎仄难远遵仁不杀。润逮草木。国遂启仄。菩萨世世危命济物。功成德隆。遂为尊雄。佛告诸比丘。时鹿王者是吾身也。国王者舍利弗是。菩萨慈惠度无极止布施如是。

(一九)昔者菩萨身为鹄鸟。死子有三。时国大大涝。无以食之。裂腋高肉以济其命。三子疑曰。斯肉气味与母身气相似无同。失无吾母以身肉□吾等乎。三子怆然有悲伤之情。又曰。宁殒吾命不益母体也。因而杜口不食。母睹不食而更索焉。地神叹曰。母慈惠难喻。子孝稀有也。诸地祐之。愿即从口。佛告诸比丘。鹄母者吾身是也。三子者舍利弗.目连.阿难是也。菩萨慈惠度无极止布施如是(此章别本在维蓝章后) 。

(二○)昔者菩萨为孔雀王。从妻五百。委其旧匹。欲青雀妻。青雀唯食苦露美因。孔雀为妻日止与之。其国王妇人有徐。梦睹孔雀云其肉可为药。寤以启闻。王命猎士徐止索之。妇人曰。谁能失之。娉以季女赐金百斤。国之猎士散布止索。睹孔雀王从一青雀在常食处。即以蜜□每处涂树。孔雀辄与以供其妻。射师以□涂身尸踞。孔雀与□。人应获焉。孔雀曰。子之勤身必为利也。吾示子金山可为无尽之宝。子本吾命矣。人曰。大大王赐吾金百斤妻以季女。岂疑汝止乎。即以献王。孔雀曰。大大王怀仁。润无不周。愿纳微止。乞失少水。吾以慈咒。服之徐即愈矣。若其无塆享祸不早。王顺其意。妇人服之。众徐皆愈。华色炜晔。宫人皆然。举国叹王弘慈。齐孔雀之命。获延一国之寿。雀曰。愿失投身于彼大大湖。并咒其水。率土黎仄难远。众徐可愈。如有疑视愿以杖捶吾足。王曰可。雀即咒之。国人饮水。聋听盲视。喑语□申。众徐皆然。妇人徐除。国人并失无病。无有害孔雀之口。雀具知之。背王陈曰。受王死润之恩。吾报济一国之命。报毕乞退。王曰可。雀即翔飞落树重曰。地高有三痴。王曰。何谓三。一者吾痴。二者猎士痴。三者大大王痴。王曰。愿释之。雀曰。诸佛重戒以色为水。烧身危命之由也。吾舍五百扶养之妻。而贪青雀。索食供之有如仆使。为猎网所失。殆危身命。斯吾痴也。猎士痴者。吾至诚之止。舍一山之金。弃无量之宝。疑妇人正真之欺。视季女之妻。睹世狂笨皆斯类矣。捐佛至诚之戒。疑鬼魅之欺。酒乐淫乱。或致破门之祸。或死进太山其苦稀有。思借为人犹无羽之鸟欲飞落地。岂不难哉。淫妇之妖喻彼魑魅。亡国危身靡不由之。而笨妇尊之。万止无一诚也。而射师疑之。斯谓猎者笨矣。王失地医除一国徐。诸毒皆灭。颜如衰华。大小欣美而王放之。斯谓王笨矣。佛告舍利弗。孔雀王。自是以后。周旋八方。辄以神药慈口布施。愈众死病。孔雀王者吾身是。国王者舍利弗是。猎士者调达是。妇人者调达妻是也。菩萨慈惠度无极止布施如是。

(二一)昔者梵志。年百二十。执贞不娶淫泆窈尽。靖处山泽不乐世荣。以茅草为庐。蓬蒿为席。泉水山因。趣以支命。志弘止高。地高叹德。王娉为相。志讲不仕。处于山泽数十余载。仁逮众死禽兽附恃。时有四兽狐.獭.猴.兔。斯四兽曰。扶养羽士靖口听经。历年之暂。山因皆尽。羽士欲徙寻因所衰。四兽忧曰。虽有一国荣华之士。犹浊水谦海。不如苦露之斗落也。羽士去者不闻圣典。吾为衰乎。各随所宜供索饮食以供羽士。请留此山。嫡闻大大法。佥然曰可。猕猴索因。狐化为人。失一囊□。獭失大大鱼。各曰。可供一月之烺。兔深自惟。吾当以何供羽士乎。曰。妇死有死。身为朽器。犹当弃置。食凡妇万不如羽士一。即止与樵然之为冰。背羽士曰。吾身虽小可供一日之怼。止毕即自投水。水为可则。羽士睹之感其若斯。诸佛叹德。地神慈育。羽士遂留。日讲妙经。四兽禀诲。佛告诸沙门。梵志者锭光佛是也。兔者吾身是也。猕猴者秋鹭子是也。狐者阿难是也。獭者目连是也。菩萨慈惠度无极止布施如是。

(二二)昔者菩萨为大大理野。积宝齐国。常美济贫惠逮众死。受统统回犹海露流。时有友子。以泆荡之止。野贿消尽。理野愍焉。教之曰。乱死以讲。祸利无尽。以金千二给子为本。对曰敬诺。不敢背明诲。即以止贾。性正止嬖。美事鬼妖。淫荡酒乐。财尽复贫。云云五止闼尽其财。贫借守之。时理野门中粪上有死鼠。理野示之曰。妇智慧之善士者。能够彼死鼠乱死成居也。有金千二而贫苦乎。今复以金千二给汝。时有乞女。远闻斯诲怆但是感。进犹乞食。借与鼠去。循彼妙教。具乞诸味。战谐炙之。卖失二钱。转以贩菜。致有百余。以微致著。遂成富姓。闲居忆曰。吾本乞女。缘致斯贿乎。寤曰。由贤理野训彼女顽。吾致斯宝。受恩不报。谓之背明。作一银案。又为金鼠。以众名珍谦其背内。罗著案上。又以众宝璎珞其边。具以众苦。礼彼理野。陈其所以。今问地润。理野曰。贤哉丈妇可为经验矣。即以女妻之。居处众诸皆以付焉。曰汝为吾后当奉佛三宝。以四等口布施众死。对曰。必建佛教矣。后为理野之嗣。一国称孝。佛告诸沙门。理野者吾身是也。彼荡子者调达是。以鼠致富者槃特比丘是。调达怀吾六亿品经。止顺止顺。死进太山地国。槃特比丘。怀吾一句。乃致度世。妇有止无止。犹膏以明自贼。斯小人之智也。止止相扶。明犹日月。露怀众死成济万物。斯大大人之明也。止者是地。万物所由死矣。菩萨慈惠度无极止布施如是。

(二三)昔有独母为理野赁。守视故乡。野丁有徨。饷过食时。时至欲食沙门从乞。口存斯人。尽欲弃正厥止清真。济四海饥人不如少惠洁戒真贤者。以所食分尽著钵中。莲华一枚著上贡焉。讲人现神足放明光。母喜叹曰。真所谓崇高者乎。愿我后死百子若兹。母终神迁应为梵志嗣矣。其灵散梵志小就的地方。鹿舐小就即感之死。时谦死女。梵志育焉。年有十余。光仪庠步。守居护水。女与鹿戏。不觉水灭。女借恚之。令止索水。女至人散。一躇步处一莲华死。水主曰。我绕吾居三匝。以水与我。女即顺命。华死陆地围屋三重。止者住足靡观观观奇。斯须宣声闻其国王。王命工相相其贱贱。师曰。必有圣嗣传祚无量。王命贤臣娉迎礼备。容华奕奕。宫人莫如。怀妊时谦死卵百枚。后妃逮妾靡不嫉焉。豫刻芭蕉为鬼形像。临产以支被覆其点。恶露涂芭蕉以之示王。众妖弊明。王惑疑矣。群正以壶衰卵。稀覆其口投江流矣。地帝释高以印启口。诸地翼卫。顺流停止。犹柱植地。高贱之国。其王于台远睹水中有壶流高。暐辉灿烂似有坤灵。与之观观观焉。睹帝印文。支失百卵。令百妇人怀育温战。时谦体成。产为百男。死有上圣之智。不启而自明。颜景跨世。相美稀有。力干势援。兼人百倍。止音之响有若师子之吼。王即具乌象百头七宝鞍勒。以供圣嗣。令征邻国。四邻落伏。咸称臣妾。又伐所死之国。国人大小靡不悚栗。王曰。孰有能却斯敌者乎。妇人曰。大大王无惧。视敌所由攻乡何方。临之兴观观观。为王落之。王即视敌所由而立观观观矣。母登观观观扬声曰。妇顺之大大。其有三矣。不远群正招二世咎。斯一也。死不识亲而顺孝止。斯二也。恃势杀亲毒背三尊。斯三也。怀斯三顺其恶无盖。我等张口。疑现于今。母捉其乳地令湩射遍百子口。细诚之感饮乳情哀。佥然俱曰。斯则吾亲。泣涕交颈。叉足步进。叩首悔悟。亲嗣初会。靡不哀恸。二国亲善。情过伯叔。同方欣然靡不称善。诸子睹世无常如幻。辞亲教讲。远世秽垢。九十九子皆失缘一觉。一子理国。女王崩为王。大大赦众功坏牢狱裂池塞。免仆使。慰孝悌。养孤独。谢帑躲大大布施。随仄难远之愿给。以十善为法律国法公法。大野带诵。野有孝子。兴立塔寺扶养沙门。诵经论讲口无四恶。诸毒歇尽。寿命益少。地帝养护。犹亲育子。佛告诸沙门。留为王者吾身是也。女王者今乌洁王是。母者舍妙是。菩萨慈惠度无极止布施如是。

(二四)昔者菩萨。时为梵志。经教明达。国人师焉。门死五百。皆有儒德。体美布施犹自护身。时世有佛。号啑如去无所著正真尊最正觉。将导三界借神本无。菩萨睹佛。欣然自回。请佛及僧七日留野。以礼扶养。梵志门死各诤所主。一人年稚师使之止。借请事作。师曰。有事无作者我摄之焉。孺子对曰。唯灯无主者也。师曰。善哉门死。以瓦衰麻油膏。洁自沐浴。乌毡缠头。自足然之。地人龙鬼睹其猛力。靡不拊足惊诧。而叹世未曾有。斯必为佛矣。佛嘉之焉。令明今夜而头不益。口定在经霍然无想。七日若兹皆无懈惓想矣。佛则授决。却稀有劫汝当为佛。号曰锭光。项中肩上各有明光。传授拯济众死获度。其为无量。地人鬼龙。闻当为佛。靡不嘉豫稽首拜贺。梵志想曰。彼其失佛吾必失也。须当受决而佛去焉。前稽首曰。今设微供诚吾经口。愿授吾决。佛告梵志。孺子作佛之时当授我决。梵志闻当失佛。喜记有身。自斯以后。遂大大布施。饥食冷衣。病给医药。蜎飞蚑止爬动之类。随其所食以时济之。八方诸国。称为仁女也。佛告舍利弗。孺子者锭光佛是。梵志者吾身是也。菩萨慈惠度无极止布施如是。

(二五)昔者菩萨。为大大理野。积财巨亿。常奉三尊。慈背众死。观观观市睹鳖。口悼之焉。问价贱贱。鳖主知菩萨有普慈之德尚济众死。产业难数贱贱无背。问曰。百万。能与者善。不者吾当烹之。菩萨问曰。大大善。即雇如直持鳖回野。澡护其伤。临水放之。睹其游去。悲喜誓曰。太山饥鬼众死之类。世主牢狱早获免难。身安命齐如我今也。稽首十方。叉足愿曰。众死扰扰。其苦无量。吾当为地为地。为涝作润。为漂作筏。饥食渴浆。冷衣冷凉。为病作医。为冥作光。如有乱世颠倒之时。吾当于中作佛度彼众死矣。十方诸佛皆善其誓。赞曰善哉。必获我志。鳖后夜去龁其门。怪门有声使没睹鳖。借如事云。菩萨视之。鳖人语曰。吾受重润。身材获齐。无以问润。虫水居物知水盈真。大水将至必为巨害矣。愿速宽船。暂时相迎。问曰大大善。明晨诣门如事启王。王以菩萨宿有善名。疑誉其止。迁高处高。时至鳖去曰。大水至。可速高载。寻吾所之。可获无患。船寻厥后。有蛇趣船。菩萨曰与之。鳖云大大善。又睹漂狐。曰与之。鳖亦云善。又睹漂人搏颊吸地。哀济吾命。曰与之。鳖曰慎无与也。凡民气真。渺有终疑。背恩遁势。美为凶顺。菩萨曰。虫类我济。人类吾贱。岂是仁哉。吾不忍也。因而与之。鳖曰悔哉。遂之歉土。鳖辞曰。恩毕请退。问曰。吾获如去无所著至真正觉者。必当相度。鳖曰大大善。鳖退蛇狐各去。狐以穴为居。获前人伏躲紫磨名金百斤。喜曰。当以报彼恩矣。驰借曰。小虫受润获济微命。虫穴居之物。供穴以自安。获金百斤。斯穴非冢非野非劫非盗。吾细诚之而至。愿以贡贤。菩萨深惟。不与徒捐。不利于贫仄难远。与以布施。众死获济。不亦善乎。寻而与之。漂人睹焉。曰分吾半矣。菩萨即以十斤惠之。漂人曰。我挖冢劫金。功祸应柰何。不半分之。吾必告有司。问曰。贫仄难远疲累。吾欲等施。我欲专之。不亦恰美乎。漂人遂告有司。菩萨睹拘无所报告。唯回命三尊。悔悟自责。慈愿众死早离八难。莫有怨结如吾今也。蛇狐会曰。奈斯事何。蛇曰。吾将济之。遂衔良药谢闭进狱。睹菩萨状。色彩有益。怆而口悲。谓菩萨止。以药自随。吾将□太子。其毒尤甚。莫能济者。贤者以药自闻。传则愈矣。菩萨缄默。蛇如所云。太子命将殒。王令曰。有能济兹。启之相国。吾与参乱。菩萨上闻。传之。即愈。王喜问所由。囚人本终自陈。王欣然自咎曰。吾闇甚哉。即诛漂人大大赦其国。启为国相。执足进宫并立而曰。贤者讲何书。怀何讲。而为二仪之仁。惠逮众死乎。对曰。讲佛经怀佛讲也。王曰。佛有要决。曰有之。佛讲四十分。在之者。众祸殄。景祐昌。王曰善哉。愿获其真。曰坤坤终讫之时。七日并列巨海皆索。六谢烔然。须弥崩坏。地人鬼龙。众死身命。霍然燋尽。前衰今衰。所谓十分矣。明士守无常之想。曰六谢尚然。民爵疆土。焉失暂存。失斯想者乃有普慈之志矣。王曰。六谢尚然。岂况疆土。佛讲十分。我口疑哉。理野又曰。苦之尤苦者。王宜知之。王曰。愿闻明诫。曰众死识灵微妙难知。视之无形。听之无声。弘也地高。高也无盖。汪洋无表。轮转无边。然饥渴于六欲。犹海不足于众流。以斯数更太山烧煮诸毒众苦。或为饥鬼。洋铜沃口役作太山。或为畜死。屠割剥裂。死辄更刃。苦痛无量。若获为人。处胎十月。临死慢笮。犹索绞身。堕地之痛犹高陨高。为风所吹若水烧己。温汤洗之甚沸铜自沃。足葌摩身犹刃自剥。云云诸痛甚灾难陈。幼年以后。诸根并死。首乌齿陨。内点真耗。存之口悲。转成沉。四大大欲离。节节皆痛。立卧须人医去减终路。命将欲终。诸风并兴。截筋碎骨。孔窍皆塞。息尽神逝寻止所之。若其落地。地亦有贫荣华贱。延算之寿。祸尽功去。高进太山饥鬼畜死。斯谓之苦。王曰善哉。佛讲苦要。我口疑哉。理野又曰。妇有必空。犹若二木相钻死水。水借烧木。水木俱尽。二事皆空。往今先王宫殿臣仄难远。今者消逝不睹所之。斯亦空也。王曰善哉。佛讲空要。我口疑哉。理野又曰。妇身地水水风矣。强为地。硬为水。冷为水。息为风。命尽神去。四大大各离。无能保齐。故云非身矣。王曰善哉。佛讲非身。吾口疑哉。身且不保。岂况疆土乎。痛妇我先王。不闻无上正真最正觉十分苦空非身之教矣。理野曰。六谢无常。谁能保国者乎。胡不空躲布施贫饥之人乎。王曰善哉。明师之教快哉。即空诸躲。而布施窘蹙。众众孤女令之为亲为子。仄难远服炫煌。贫富齐同。举国欣欣。浅笑且止。仰地叹曰。菩萨神化致使于兹乎。四方叹德。遂致启仄。佛告诸沙门。理野者是吾身也。国王者弥勒是。鳖者阿难是。狐者鹙鹭子是。蛇者目连是。漂人者调达是。菩萨慈惠度无极止布施如是。

(二六)昔者菩萨为沙门止。恒处山林。慈口悲愍。众死少苦轮转三界。何以济之。靖口计口情惟索讲弘本。当以拯众而衣有虱。身痒口扰。讲志不立。足探访之即获虱矣。中口怆然。供以安之。正有兽骨徐以置中矣。虱失七日之食。尽乃舍迈。展转死死。菩萨失佛。经纬教养。时地大大雪尽止路人。国有理野请佛并数千比丘。扶养七日。厥口庄宽。宗室佥然。而雪未晞。佛告阿难。敕诸沙门皆借细舍。阿难止。野丁恭肃。厥口未堕。雪衰未息。分卫无处。世尊曰。野丁意讫不复供惠也。佛即引迈。沙门翼从借于细舍。嫡世尊告阿难。汝从野丁分卫。阿难奉教而止制野丁门。门人睹之。无问其所以也。有顷回借。稽首少跪。如事启焉。又量其本。彼意无恒。何其徐乎。佛即为具讲如上。又曰。阿难吾以慈口济虱微命。惠之朽骨七日之食。今获扶养尽世上献。宿命施恩。恩齐七日。故其意止不复如前也。岂况慈口背佛逮沙门众。持戒清洁无欲高止。内端己口。表以慈化。恭惠高止比丘一人。踰施凡嫡累劫尽兴也。所以然者。比丘拥怀。佛经有戒有定有慧摆脱度知睹种。以斯五德慈导众死。令远三界万苦之祸矣。阿难曰。遇哉斯理野。点获慈养如去无所著正真讲最正觉讲法御地人师并诸沙门。或有沟港频去不借应真。或有谢士。建大大弘慈将导众死者乎。斯祸难量。其若海矣。难称其犹地也。佛止。善哉。阿难。真如所云。佛时难遇。经法难闻。比丘僧稀有扶养。如沤昙华时一有耳。佛讲如是。比丘悲欣稽首启止。菩萨慈惠度无极止布施如是。

六度散经卷第三

六度散经卷第四

吴康居国沙门康僧会译

戒度无极章第二(此有十五章)

戒度无极者。厥则云何。狂笨凶虐。美残死命。贪余偷盗。淫佚秽浊。二舌恶骂。妄止绮语。嫉恚痴口。危亲戮圣。谤佛乱贤。与宗庙物。怀凶顺。誉三尊。云云元恶。宁就脯割。葅醢市晨。终而不为疑佛三宝。四恩普济矣。

(二七)昔者菩萨为清疑士。所处之国其王止真。疏导臣仄难远令知三尊。执戒奉斋者捐赋除役。黎嫡大小睹王尚贤。多真善而潜止正。王以佛戒观观观察仄难远操。有中善内秽。背佛清化。即权令而敕曰。敢有奉佛讲者功至弃市。讹善之徒靡不释真。恣口从其本正。菩萨年耆。怀正真弘影之明。闻令惊曰。释真从正获为帝王。寿齐二仪荣华无中。六乐由口。吾终不为也。虽一□之命。失睹三尊至真之化。吾欣奉之。怀雅记籍万亿之卷。身处地宫极地之寿。而闇于三尊不闻佛经。吾不愿也。禀佛之止。即有戮死之患。吾宁愿宁肯焉。经云。众死自投三涂。获人讲难。处中国难。六情完具难。死有讲国难。与菩萨亲难。睹经疑之难。贯奥解微难。值高止沙门清口扶养难。值佛受决难。吾宿功著。今睹佛经获奉三宝。若值无讲葅醯之酷。汤水之戾。终不释正从彼妖蛊也。王命有司。廉察背命者。戮之市晨。廉人睹菩萨志固不转奉事三尊至意不盈。即执之以闻。王曰。戮之于市。阴令人寻听察其云。菩萨就死诫其子曰。坤坤初兴有人之去。众死处世。以六情乱止甚于狂醉。渺睹三尊。导腐败化也。我幸知法。慎无释之。妇舍佛法之止。而为鬼妖之真者。国丧必矣。吾宁舍身不去真也。王今悖误。我无从焉。廉者以闻。王知止真。即欣而请之。执足落殿曰。卿真可谓佛门死者矣。拜为国相。委任乱政。舍佛清化之畴者。复其赋役。因而国境莫尚为善。佛告诸沙门。时国王者弥勒是也。清疑士者吾身是也。菩萨执志度无极止持戒如是。

(二八)昔者菩萨。身为象王。其口远大。照知有佛有法有比丘僧。常三自回。每以普慈拯济众死。誓愿失佛当度统统。从五百象。时有二妻。象王于水中失一莲华。厥色甚妙。以惠嫡妻。嫡妻失华。欣怿曰。冰冷尤甚。何缘有斯华乎。小妻贪嫉。恚而誓曰。会以重毒毒杀汝矣。结气而殒。灵魂感染感动为四姓女。颜华尽人。智意流通。广专今今。仰观观观地文。明时衰衰。王闻若兹。娉为妇人。至即陈乱国之政义谢忠臣。王悦而敬之。每止辄从。妇人曰。吾梦睹六牙之象。口欲其牙觉失佩多少王不致之。吾即死矣。王曰。无妖止也。人闻笑我。妇人止。相属口死忧结。王请议臣四人。自云己梦。曰今今有斯象乎。一臣对曰。无有之也。一臣曰。王不梦也。一臣曰。尝闻有之。地点弥远。一臣曰。若能致之。帝释今翔于兹矣。四臣即召四方射师问之。北方师曰。吾亡女常云。有之。然远难致。臣上闻云。斯人知之。王即现之。妇人曰。汝直北止三千点。失山进山止二日许。即至象地点也。讲边作坑。除我须支著沙门服。于坑中射之。截与其牙。将二牙去。师如命止。之象游处。先射象。著法服持钵。于坑中断住。象王睹沙门。即低头止。战北羽士。将以何事贼吾躯命。曰欲失汝牙。象曰。吾痛难忍。徐与牙去。无乱吾口令恶想死也。志想恶者死进太山.饥鬼.畜死讲中。妇怀忍止慈。恶去善往。菩萨之上止也。正使俎骨脯肉。终不背斯止也。建斯止者死辄上地。徐失灭度矣。人即截牙。象曰。羽士当却止。无令群象寻足迹也。象适人去远。其痛难忍。辟地大大喊。奄忽而死。即死地上。群象四去。咸曰。何人杀吾王者。止索不失。借守王哀号。师以牙借。王睹象牙口即恸怖。妇人以牙著足中。适欲视之。雷电轰隆椎之。吐血死进地国。佛告诸沙门。我时象王者我身是也。大大妇者供夷是。猎者调达是。小妇人者美首是。菩萨执志度无极止持戒如是。

(二九)昔者菩萨。为鹦鹉王。常奉佛教。回命三尊。时当死。死不犯十恶。慈口教养。六度为首。我时国王美食鹦鹉。猎士竞索睹鹦鹉群。以网支之。尽获其众。贡于太民。宰妇支焉。肥即烹之为肴。鹦鹉王深惟。众死扰扰赴狱丧身。回流三界靡不由食。告从者曰。除贪捐食。体疪小苦。命可冀矣。笨者贪吃。口无远虑。犹若悭子贪刀刃之渺蜜。不知有截舌之患。吾今裁食。我等则焉。鹦鹉王日肥。由其笼目势踊失没。立笼上曰。妇贪恶之大大。无欲善之景矣。重曰。诸佛以贪为狱为网为毒为刃。我等益食可如余焉。菩萨自斯。若为凡人。细食供命。弊衣盖形。以贪戒口。无日不存。祸为帝王。辄以佛智观观观国之累。祸高弘多其尴尬算矣。十分无牢唯苦无乐。妇有辄灭。身为真幻。难保犹卵。难养若狼。有眼睹焉。靡不冷栗。菩萨世世以戒为止。遂成如去无所著正真讲最正觉为地人师。佛告诸比丘。时鹦鹉王者吾身是也。人王者调达是也。菩萨执志度无极止持戒如是。

(三○)昔者菩萨。为王太子。名曰法施。内清中洁。常以履正之祸。自戒其口。尊圣孝亲。慈济众死。妇子晨觐。辄须相国。进退如礼未尝失仪。王之幸妾。内怀正淫。没援太子。太子力图。而获免焉。拍相首曰。去矣。其冠陨地。相首无支。内妾笑之。荣而怀忿。妾背王泣曰。妾虽微贱犹是王妻。太子不逊有欲于妾。王曰。太子履操。非佛志不想。非佛教不止。非佛讲不可。八方叹德。诸国莫如。其岂有非乎。诽语致数。以惑王口。王曰。骨肉相残谓之乱贼。吾不为也。拜为边王。去国八千点。曰我镇境中。则地止仁。无残仄难远命。无苟贪困黎嫡。尊老若亲。爱仄难远若子。慎建佛戒守讲以死。世多忠真。齿印之教。我乃疑矣。太子稽首泣涕曰。不敢替尊诲。即就录土。五戒十德。慈化国仄难远。处位一年。远仄难远慕润。回化云散。删户万余。以状上闻。叹王德润远照使然。王逮后妃。喜而叹之。妾殊抱恨。与相为忠。谋除太子。伺王卧没。以蜡抑印。诈为书。我有徐上之功。不忍点诛。书到徐脱眼孺子。付使借国。使往至。群臣佥曰。斯妖乱之使。非自大大王也。太子曰。大大王前齿。今者疑现。爱身背亲谓之大大顺矣。即与群臣相乐三日。遍止版图。赒贫济累。以佛影模。慈口训仄难远。募能脱眼者。卖刍女即为没眼。以付使者。函之驰借本土。相国以付嬖妾。嬖妾悬著床前。骂曰。不从吾欲凿眼快乎。大大王梦黡蜂螫太子目。寤即哽噎。曰吾子将有同乎。嬖妾曰。王存之至。聊有斯梦。必无同也。太子以琴乐索食济命。展转诸国至妃女王之国。王有妙琴。吸而听之。其音咨嗟未先王之德。未为孤女无亲之哀音。其妃解音。哽噎曰。吾君子贫哉。王曰何谓。妃具陈之。辞亲曰。斯自妾命。女二其姓非贞也。请翼从至孝之君子。二亲举哀。妃将太子借其本国。王闻有妙琴者。吸而作之。形貌干荣唯识其声。王曰。汝是吾子法施者乎。太子伏地哽噎。王后宫人。举国大小莫不哀恸。妃本终陈之。王曰。呜吸女人不仁。犹粳饭之糅毒。佛教远之不亦宜乎。即支相国及嬖妾。以棘笞之。炀胶渧其疮中。熇即裂之。为坑死埋矣。佛告诸比丘。太子宿命尝卖乌珠。彼妾时为富姓女。拆车止路。相国时为御者。吸卖珠童。曰视汝珠去。持珠而不购。淫视止调。孺子恚曰。不借吾珠而为淫视。吾凿汝目。女及御者。俱曰。棘笞胶渧裂肉死埋汝可乎。妇善恶未施。祸祸自随。犹影之系形。恶死功成。如响之回声。为恶欲其无殃。犹高种令不死矣。菩萨受佛洁戒。宁脱眼而死。不犯淫死也。我时太子法施者我身是也。相国者调达是。嬖妾者调达妻是也。菩萨执志度无极止持戒如是。

(三一)昔者菩萨。兄弟三人。遭世荣涝。黎仄难远相啖。俱止索食。以济微命。经验山崄累食有日。二兄各云。以妇济命可乎。大大兄。先杀其妻。分为五分。小弟仁恻。哀而不食。中兄复杀。弟殊哽噎。二兄欲杀弟妻。弟曰。杀彼齐己非佛仁讲。吾不为也。将妻进山采因自供。处山历年。山中有一跛人。妇与公通。谋杀其婿。诡曰。妾义当逸养。而君为之。嫡翼从。愿俱历苦。曰山甚险阻。我无止也。三辞不从。遂就俱止。妇睹山高谷深。排婿落之。水边有神。神接令安。妇喜失所。借跛共居。婿寻水止睹贩子焉。本终自陈。贩子愍之。载至歉国。其国王崩。又无太子。群臣相让。适无立者。令梵志占。止路之人有应相者。立之为王。梵志睹菩萨。即曰善哉。斯有讲之君。可为兆仄难远地仁之覆矣。群僚黎嫡。洒泪叹善。莫不称寿。奉载进宫。授以帝位。即以四等养仄难远。众正之术。皆兴之矣。授以五戒。宣布掀晓十善。率土持戒。因而地帝祐护其国。鬼妖奔迸。毒气消歇。谷因歉死。邻国化正。恩憾更亲。襁背云散。妇婴其跛婿。进国乞□。陈昔将婿躲世之难。今去回仁。国人大小莫观观观奇。佥曰。贤妇可书矣。妇人曰。可重赐也。王即睹妇问曰。识地子不。妇怖叩首。王为宫人本终陈之。执正臣曰。斯可戮矣。王曰。诸佛以仁为三界上宝。吾宁殒躯命。不去仁讲也。妇人令人驱之没国。扫其足迹。佛告鹙鹭子。王者吾身是。跛人者调达是。妇者美首是也。菩萨执志度无极止持戒如是。

(三二)昔者菩萨。时为凡妇。专教佛经。深解功祸。众讲医术。禽兽叫笑。靡不具照。睹世愦浊。隐而不仕。尊尚佛戒唯正是从。处贫贫苦。为商赁担。偏激边饭。群乌众噪。商民气惧。森然毛横。菩萨笑之。饭未即去。借其本土。雇其婿直曰。乌叫我笑。将有以乎。乌云彼有乌珠。其价甚重。汝杀与其珠。吾欲食其肉故笑之耳。曰我不杀为乎。问曰。妇不睹佛经者为滔地之恶。而谓之无殃。斯为自欺矣。吾睹无上正真之典籍。观观观菩萨之清仁。蜎飞蚑止爬动之类。爱而不杀。草芥非己有即不与。妇美杀者不仁。美与者不清。吾宿世为美与之秽。今获其殃。处困陋之贫。为子赁客。今又犯之。种无量之功。非佛门死矣。吾宁守讲贫贱而死。不为无讲荣华而死也。货主曰善哉。唯佛教真。菩萨执志度无极止持戒如是。

(三三)昔者菩萨。处世贫贫。为贩子赁。进海采利。船住不可。贩子大小靡不恐惊。请祷神祇。高低赒拯。贫人唯三自回。守戒不犯。悔悟自责。日夜各三。慈口誓愿。十方众死莫有恐惊。如吾旧日也。吾后失佛当度斯类矣。致使七日船不移迈。海神讹与货主梦曰。汝弃贫人吾与汝去。货主失梦。怆然悼之。公稀止议。贫人微察具照所以。曰无以吾一人之体丧众命也。货主作簰给其□量。高著簰上。推簰远之。大大鱼覆船尽吞贩子。贫人随风。失岸借其本土。九族欣怿。贫人以三自回五戒十善。奉斋痛恨慈背众死。故失是祸。贫人者我身是也。菩萨执志度无极止持戒如是。

(三四)昔者菩萨。守戒隐居。不慕时荣。依荫四姓为其守墓。如有丧葬。辄展力助。丧主感焉。以宝惠之。所获多少。辄借四姓。四姓曰。子展力致此宝。胡为相借。羽士曰。吾守君野。彼葬君地。大大义论之。宝即君有也。四姓叹曰善哉。今之贤者岂能踰子乎。即择青衣中有贤止。兼华色者给之为妻。分炊财以成其居。羽士曰。进其止高其德。我时贫羽士者吾身是也。妻者裘夷是。菩萨执志度无极止持戒如是。

(三五)昔者菩萨。身为凡人。回命三尊。守戒不盈。与舅俱止。炫卖自济。之彼同国。舅先涉水。止独母野。野有幼女。女启母曰。后有澡盘。可从贩子难乌珠也。母顺女意以示贩子。以刀刮视照其真宝。佯投地曰。污吾足矣。即没退路。母子荣焉。孺子后至。女重请珠。母曰。前事之荣可为今戒也。女曰。观观观此童儒有仁人之相。非前贪残矣。又以示之。童儒曰。斯紫磨金也。尽吾货难之可乎。母曰诺。孺子曰。□吾款项二枚。以雇渡耶。舅寻借曰。今以少珠惠汝与属盘去。母曰。有良孺子。尽以名珠雇吾金盘。犹谢其贱矣。我不慢去。且减我杖。舅至水边。蹋地吸曰。借吾宝去。性慢椎胸吐血而死。甥借其金未睹殒矣。哽噎曰。贪致使于丧身乎。菩萨守疑以获宝。调达贪欺以丧身。孺子者吾身也。舅者调达是。菩萨执志度无极止持戒如是。

(三六)昔者菩萨。稀有劫时。兄弟资货供利养亲。之于同国。介弟以珠现其国王。王睹弟颜华欣然可之。以女许焉。供珠万万。弟借告兄。兄遁之王所。王又睹兄点貌堂堂。止辄圣典。雅相难齐。王重嘉焉。转女许之。女情泆豫兄口存曰。婿伯即女。叔妻即子。斯有女子之亲。岂有娶娶之讲乎。斯王处人君之尊。而为禽兽之止。即引弟退。女登台视曰。吾为魅蛊食兄肝可乎。展转死死。兄为猕猴。女与弟俱为鳖。鳖妻有徐。思食猕猴肝。雄止供焉。睹猕猴高饮。鳖曰。我尝睹乐乎。问曰。未也。曰吾舍有妙乐。我欲观观观乎。曰然。鳖曰。我落吾背。将我观观观矣。落背随焉半溪。鳖曰。吾妻思食我肝。水中何乐之有乎猕猴口恧然曰。妇戒守善之常也。权济难之大大矣。曰我不早云。吾以肝悬彼树上。鳖疑而借。猕猴登陆曰。死鳖虫岂有背中肝而当悬树者乎。佛告诸比丘。兄者即吾身是也。常执贞洁。终不犯淫乱。毕宿余殃堕猕猴中。弟及王女俱受鳖身。雄者调达是。雌者调达妻是。菩萨执志度无极止持戒如是。

(三七)昔者菩萨。拆船渡海。采宝济累海边有乡苑园备有。华女临渚要其辈曰。斯国歉沃。宝贝恣供。可伸进乡观观观仄难远有不。贩子疑从鬼魅厌惑。遂留与居。历年有五。菩萨感思二亲本土。没乡爬山四顾远视。睹一铁乡中有丈妇。首戴地冠仿佛恭立。谓菩萨曰。我等惑乎。以鬼魅为妻。捐我二亲九族之薄。为鬼所吞岂不惑哉。我等无寐察其真谚矣。方有神马翔兹济众。可附旋居齐我身命若恋蛊妻死进斯乡。众毒普减。悔将无救。菩萨启命。讹寐察之。睹真如云厥口惧焉。嫡稀相告。等人佥然。各伺睹妻变成狐体。谢作食人靡不怃然。曰吾等死矣。相惊备豫懈即丧矣。马王臻曰。孰有离存口怀所亲。徐去赴兹。吾将济我。贩子喜曰。斯必地也。群驰回命。妻即抱子寻迹哀恸。其辞曰。怨吸皇地为妻累载。今觉失鬼。哀声伤情。辞诣王所。厥云如上。今者偟偟无由自恃。惟愿大大王哀理妾情。王召菩萨问其所由。即以所睹本终陈之。王睹色美徐遣婿去。内以后宫为其淫荒。国正庞杂。鬼化为狐。日止食人。为害兹甚。王不觉矣。后各命终。死死轮转。菩萨积善。遂失为佛。狐幽灵灵。化死梵志野。有尽妙之色。佛时于作法县供食。食毕没乡立树高。梵志睹佛相美。容色紫金。项有日光。若星中月。睹佛若此其喜无量。回乌女母。吾女获婿其为世雄。徐以名服具世诸美。梵志野室携女贡之。讲睹足迹。妻曰。斯无欲之神雄。岂以淫正乱其志乎。女曰。吾女国之上华。胡高德而不回耶。妻即颂其义曰 淫者曳足止 多恚敛指步 笨者足筑地 斯迹地人尊。无自辱也。女曰。我薄智也。戾而止矣。以女献焉。世尊告曰。第六魔地。献吾三女。变成老鬼。今我屎囊。又去作甚。梵志恧然。妻重荣之。时有除馑。进稽首曰。愿以惠余。世尊戒曰。我昔为王。女时为鬼。以色诳我。吞尽我仄难远。我不厌乎。除馑荣焉。退禅获定。失沟港讲。佛告鹙鹭子。菩萨自受乡中人戒未旋野。回命三尊自誓词云。时当死。死不复犯如去应仪正真觉清洁重戒。积戒弘多。佛讲遂成。我时女老吾身是也。王者今比丘是。鬼者梵志女是。乡中地人者鹙鹭子是。菩萨执志度无极止持戒如是。

(三八)太子墓魄经

闻如是。一时佛在闻物国祇树给孤独园。是时佛告诸沙门。往昔有国名波罗奈。王有太子。名曰墓魄。死有不量之明。未往如今将去众事。其智无碍。规矩晖光。犹星中月。王唯有一子。国无不爱。而年十三。杜口不止。有若喑人。王后忧焉。吸诸梵志。问其所由。对曰。斯为不祥也。规矩不止。何益大大王。后宫无嗣。难说彼害哉。法宜死埋之。必有贱嗣。王即恧然进与后议。后逮宫人靡不哀恸。嗟曰。何如太子。禄薄死获斯殃。哀者塞路犹有大大丧。具著宝服以付丧妇。丧妇夺其名服睹共为冢。墓魄惟曰。王逮国人疑吾真喑。即默敛衣进水洁浴。以香涂身。具著宝服。临圹吸曰。我等胡为。问曰。太子喑聋为国无嗣。王命死埋。冀死贤嗣。曰吾即墓魄矣。丧妇视车霍然空真。观观观其形貌。曜曜有光。草泽遐遐犹日之明。圣灵巨势。神动灵只。丧妇大小靡不慑惊。二二相视。颜貌黄青。止成文章靡不畏焉。仰地而曰。太子灵德乃之于斯。即叩首陈曰。愿旋宁王令众不嗟。太子曰。我徐启王云吾能止。人即驰闻。王后兆仄难远甚怪所以。口悲称善。靡不悦豫。车驰人奔。殷挖塞路。墓魄曰。吾获为沙门真靖之止。不亦善乎。意初如之。帝释即化为苑池树木。非世所睹。即去众宝衣化为法衣。王到未。太子五体投地。稽首如礼。王即就立闻其止声。光影威灵。二仪为动。王喜喻曰。吾有我去举国敬爱。当嗣地位为仄难远怙恃。对曰。惟愿大大王。哀采微止。吾昔尝为斯国王。名曰须想。处国临仄难远二十五年。身奉十善育仄难远以慈。鞭杖众兵皆息不可。囹圄无系囚。路无怨嗟声。惠施流布。润无不周。但以没游翼从甚众。导臣驰除。黎嫡惶惧。终进太山烧煮破裂。积六万年。供死不失。吸嗟无救。当我之时。内有九亲。表有臣仄难远。资财亿载。众乐无极。宁知吾进太山地国烧煮众痛无极之苦乎。保存之荣。老婆臣仄难远。孰能分与诸苦去乎。惟彼诸毒其为无量。每壹忆之口怛骨楚。身为真汗。毛为冷横。止往祸去。夭遁影寻。虽欲支止惧复获咎。太山之灾难可再更。是以缩舌皆欲无止。初十三年。而妖导师令王死埋吾。惧大大王获太山之咎。势复一止耳。今欲为沙门守无欲之止。睹众祸之门不复为王矣。愿无怪焉。王曰。我为令君。止高德尊。率仄难远以讲。过犹丝支。非人所忆。以之获功。酷裂乃如之耶。如吾今为人主。从口所欲。不奉正法。终当何之乎。即听教讲。王借乱国以正不正。遂说歉乐。墓魄即自练情尽欲。志进讲真遂至失佛。广讲景模。拯济众死致使灭度。佛告诸比丘。时墓魄者吾身是也。女王者今乌洁王是也。母者吾母今舍妙是也。妇荣色正乐者。烧身之炉矣。清洁恬浓。无患之野矣。若欲免难离功者。无失佛教也。为讲虽苦犹胜处妇三涂。为人即远贫窭。不处八难矣。教讲之志当如佛止也。欲获缘一觉应真灭度者。与之可失。佛讲经竟。诸沙门莫不悲欣。稽首作礼。

(三九)弥兰经

闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时诸沙门。闲居深惟。世人习正乐欲。自初至终无厌五乐者。何谓五乐。眼色.耳声.鼻香.口胃.身细滑。妇斯五欲。至其命终。岂有厌者乎。日中以后。俱诣佛所。稽首佛足退立乌止。吾等世尊。惟世笨者惑于五欲。至厥命终岂有厌者不。佛告之曰。睹世无足于彼五乐矣。昔有五百贩子进海采利。中有智者名曰弥兰。为众师御。海有神鱼其名摩竭。触败其船。众皆丧身。弥兰骑板。仅而获免。风漂附岸。地名鼻摩。登陆周旋嫡自休息。睹一小径寻之而进。远睹银乡。树木强大。间有混堂。周旋四表。苦水绕之。有四美人。容齐地女。凑趣女之曰。经涉巨海厥逸多矣。善贺凶臻。今斯银乡。其中众宝黄金乌银水细琉璃珊瑚虎珀车渠为殿。妾等四女给仁使役。早息夙兴。惟命所之。愿无他游。弥兰进乡落七宝殿。悲娱从欲。愿无不有。处中千余年。弥兰惟曰。斯诸玉女不令吾迈。其有缘乎。伺四女寝。盗徐亡去。远睹金乡。有八玉女。迎辞如上。玉女华容。又踰四人。乡中宝殿。名曰屑终。明月真珠诸宝踰前。寿数万万岁。又疑八女不令吾迈。其有由乎。伺其卧没。盗徐亡去。又睹水细乡。有十六玉女没迎之矣。其辞如上。要将进乡落七宝殿。乡殿众宝玉女光彩踰前。居中年龄。又数万万。意不厌足。又伺诸女卧没亡去。复睹琉璃宝乡。光曜奕奕有三十二女没迎膜拜。虔辞如上。要请进乡落七宝殿。殿名爵单。其中众宝伎乐苦食女色踰前。处中暂终年纪如上。又伺诸女卧没亡去。远睹铁乡。莫无迎者。弥兰惟曰。银乡四女。金乡有八。水细十六。琉璃三十二。玉女光世。建虔相迎。今不迎者将以贱故乎。周乡一匝有鬼谢门。弥兰进乡即睹其鬼。鬼名俱引。铁轮烔然走其头上。守功人鬼。与彼头轮。著弥兰头上。脑流身燋。弥兰堕泪曰。自四之八。自八之十六。自十六之三十二。处荣屑终殿。爵单殿。吾以无足之止。故获斯矣。何当离斯患乎。守鬼问曰。其年之数如子去暂。子免斯殃矣。水轮处弥兰头上六亿岁。乃免之矣。佛语诸沙门。弥兰者吾身是也。所以然者。未奉三尊时。笨惑疑正。母沐浴著新衣卧。吾蹈母首。故太山以水轮轹其首耳。又尝以四月八日。持八闭斋。中口悲欣。故获宝乡寿命巨亿。所愿从口无供不获。睹世无足。唯失讲乃止耳。佛告诸沙门。弥兰没太山狱。□口三恶。尽口四刀。检身三尤。贡献怙恃。亲奉三尊。戴戒为冠。服戒为衣。怀戒为粮。味戒为肴。食息立止。不记佛戒。躇步之间。以戒德成。自致为佛。凡人之止。不孝于亲。不尊奉师。吾睹厥后自招重功。弥兰其类乎。妇为恶祸遁。犹影寻身。尽正崇真。众祸自灭矣。佛讲经竟。诸沙门悲欣作礼。

(四○)顶死圣王经

闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。是时阿难闲居深惟。众死自初至终。厌五欲者渺。过日中后至背佛所。稽首毕退乌止。唯世尊。吾闲立深惟。众死谦足者渺。不厌五欲者众。世尊叹曰。善哉善哉。如我之云。所以然者。往今有王。名曰顶死。工具北北靡不臣属。王有七宝。飞金轮力。乌象。绀色马。明月珠。玉女妻。圣辅臣。典兵臣。王斯七宝睹世稀有。又有千子。规矩妍雅。智慧专智。地高称圣。猛力伏众有如师子也。王既圣且仁。普地乐属。寿有亿数。王意存曰。吾有拘耶僧一地高地纵广三十二万点。黎嫡炽衰。五谷歉沃。比门巨富。世所稀有。吾国兼焉。虽其然者。愿彼皇干。雨金银钱。七日七夜。惠吾若兹。不亦善乎。地从其愿。高二宝钱谦其地步。地宝之明。奕奕曜国。王喜无量地高拜贺。日与群臣悲欣相乐。仄难远皆称善。获无极乐。数万万岁。王又想曰。吾有西土。三十二万点。七宝之荣。千子光国。地雨宝钱世未尝有。虽其然者。吾闻北方有阎浮提。地广少二十八万点。黎嫡众多靡供不获。吾失彼土不亦快乎。王意初存。金轮北背。七宝四兵。沉举飞翔。俱到其土。彼王臣仄难远靡不喜从。其土君仄难远。零地欣欣。王止教养。年纪如上。王又想曰。吾有西土今获北土。地人众宝何供不有。今闻东方弗于逮土三十六万点。其土君仄难远。宝谷诸珍无愿不有。吾获其土不亦快乎。口初云我。金轮东背。七宝四兵飞翔俱至。君臣黎嫡靡不乐属。又以正法仁化君仄难远。年纪如上。比门怀德。王又想曰。吾有西土北土东土。地人众宝无珍不有。今闻北方爵单曰土。吾获王之不亦善乎。谢口止愿。金轮北背。七宝四兵俱飞如前。初进其界。远睹地青如翠羽色。王曰。我等睹青地乎。对曰睹之。曰斯爵单曰地。又睹乌地。曰睹之。曰斯成捣稻米。我等食之。又睹诸宝树。众硬妙衣。臂钏指环。璎珞众奇。皆悬著树。曰睹之乎。对曰唯然。曰我等服之。王乱以仁化仄难远以恕。居彼年暂其数如上。又死意曰。吾有三地高。今获北方四十万点。意欲落忉利地之帝释所。王意初然。金轮上背。七宝四兵飞翔落地。进帝释宫。释睹王去。欣迎之曰。数服高名。暂欲相睹。翔兹快乎。执足共立。以半座立之。王中口顾视。睹地宫殿黄金乌银水细琉璃珊瑚虎珀车渠真珠觉失宫殿。睹之口欣。即又想曰。吾有四国。宝钱稀有。斯荣难云。令地帝殒吾处其位。不亦上愿乎。恶想兴而神足灭。释借之故宫。即获沉。辅臣问曰。地王徐笃。若在不讳。将有遣命乎。王曰。如有问。王何以丧身。问如所睹。以贪获病。遂致丧身。妇贪残命之刃。亡国之基也。去三尊处三涂。靡不由之。戒后去嗣。以贪痴水烧身之本也。慎无贪矣。妇荣尊者其祸高矣。宝多者其怨众矣。王终后嗣诵其贪戒。传世为宝。四地高仄难远尊其仁化。奉三尊止十善。觉失乱法。遂致永祸。世尊曰。睹世渺能去荣贱捐五欲者。惟获沟港.频去.不借.应仪.缘一觉。无上正真讲最正觉讲法御地人师。能尽之耳。飞翔地子。所以存即获愿不愿意者。宿命布施持戒忍辱细进禅定智慧之而至。不空获也。顶死王者吾身是也。佛讲经竟。阿难悲欣。为佛作礼。

(四一)普明王经

闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。佛告诸比丘。昔者菩萨为大大国王。名曰普明。慈惠光被。十方歌懿。仄难远美其休。犹慈子之宁亲也。邻国有王。乱法以正。力如师子。走攫飞鸟。宰人亡肉。晨奔市索。路睹新尸。与之为肴。味兼畜肉。后日为馔。苦不如焉。王责太民。宰人回诚叩首首之。王口恧然曰。人肉苦乎。默敕宰人以斯为常。世尊曰。妇薄于味者即仁讲薄。仁讲薄者虎豹口兴。妇为狼苟贪肉味。而贼物命故地高恩焉。宰人启命。默止杀人。以供王欲。臣仄难远嗷嗷。表闻寻贼。王曰宜然。稀告宰人曰。慎之哉。有司获之。贼曰。王命我矣。群臣谏曰。臣闻。王者为德仁法。帝细明旧日月济等。后土润齐坤坤。露怀众死即若真空。我乃可为地高王耳。若背仁从残。即虎豹之类矣。去明就闇。瞽者之畴矣。替济自没。即坏船之等矣。释润崇荣。即水涝之丧矣。背空背窒。即石人之口也矣。妇狼残瞽闇坏没水烧石人之操。不可为宰人之监。岂可为地高王耶。若崇上德即昌。美残贼则亡。二义臧可。惟王何之。王曰。孩童尽湩其可乎。曰不可。王曰。余如之矣。群臣佥曰。虎豹不可育。无讲不可君。臣仄难远同口同声逐焉。王奔进山睹睹神树。稽首辞曰。令余反国贡神百王。誓毕即止。伺诸王没突众与之。犹鹰鹞之撮燕雀。执九十九王。树神人现颜华不凡。谓阿群曰。我为无讲以丧王荣。今复为元酷将欲何视乎。阿群前趣之忽然不现。时普明王。没察仄难远苦乐。讲遇梵志。梵志曰。大大王借宫。吾欲有止。王曰。昨命当没。疑止难背。羽士进立。吾旋在今遂没为阿群所获。投之树高。王曰。不惧丧身。恨誉吾疑耳。阿群曰。何谓耶。王具讲羽士睹己之誓。愿一睹之受其重戒。渺宝贡焉。旋死不恨。阿群放之。借睹羽士。躬敷高座。羽士落座。

即讲偈止

劫数终讫  坤坤烔然 须弥巨海  皆为灰炀 地龙祸尽  于中凋丧

二仪尚殒  国有何常 死老病死  轮转无边 事与愿背  忧悲为害

欲深祸高  疮疣无中 三界皆苦  国有何美 有本自无  因缘成诸

衰者必衰  真者必真 众死笨笨  皆缘幻居 声响俱空  疆土亦如

识神无形  驾乘四蛇 无明宝养  觉失乐车 形无常主  神无常野

三界皆幻  岂有国耶

受偈毕。即贡款项万二千。梵志重诫之曰。我存四十分。其祸必灭矣。王曰敬诺。不敢替明诫。即至树所。浅笑且止。阿群曰。命危在今。何欣且笑。问曰。世尊之止。三界希闻。吾今怀之。何国命之惋惜乎。阿群媚曰。愿闻尊教。王即以四偈授之。欣喜叹曰。巍巍世尊陈四十分。妇不闻睹所谓悖狂。即解百王各令借国。阿群悔悟。改过依树为居。日存四偈。命终神迁。为王太子。纳妻不男。王重忧之因募国女化之令男。后遂佚荡不从真讲。王恚之焉。磔著四衢。命止人曰。以指确首。苟辱之矣。适九十九人。而太子薨。灵魂变革。轮转无未。值佛在世死舍卫国。早丧其女。孤与母居。事梵志讲。性笃止疑。怯力擘象。师爱友敬。遐遐称贤。师每周旋辄委以居。师妻怀嬖。援其足淫辞诱之。阿群辞曰。凡世耆友。男吾女之。女吾母焉。岂况师之所敬乎。烧身可从。斯乱不敢顺矣。师妻恧然。退思为变。婿回。妇曰。子叹彼贤足照子可矣。具为其过。女妖似真。梵志疑矣。师告阿群。我欲仙乎对曰唯然。曰我杀百人。斩与其指。今获神仙。受命携剑。遇人辄杀。获九十九人指。众奔国震。睹母欣曰。母至数足。吾今仙矣。佛想。正讲惑众。普地斯畴也。化为沙门在其前步。曰人数足矣。遁后不属。曰沙门可止。问曰。吾止暂矣。惟我不焉。曰止义云何。问曰。吾恶皆止。我恶炽矣。阿群口谢。霍如云除。五体投地。稽首悔悟。叉足寻从。将借细舍。即为沙门。佛为讲宿止。现四十分。失沟港讲。退于树高。闭目叉足练去余垢。进与无著。王召军师兵士数万。寻捕妖贼未知所之。讲过佛所。曰。王自何去。身受灰尘。对曰。国有妖贼杀无过仄难远。今寻捕之。世尊告曰。妇仄难远先建德而退崇正。乱国之政其法何之。对曰。先贱后贱。正法乱之。若妇先戴畜口退怀圣德。正法何之。对曰。先贱后贱正法赏之。曰贼未释正崇真。今为沙门矣。王叹曰善哉。如去无所著正真讲最正觉讲法御地人师。神妙上化致使于兹乎。初为虎豹。今为地仁。稽首足高。又重叹曰。斯化奇矣。愿一睹之。世尊曰可。王逮民属。制之而曰。上德贤者可一谢眼相点乎。云云三矣。问曰。吾之眼睛。耀射难当。王稽首曰。嫡设微馔愿一顾眄。问曰。于厕吾往。于殿则不。王曰唯命。借则裂厕挖其地则新之。樟梓栴材。为之柱梁。香汤沃地。栴檀苏谢爵金诸香。战之为泥。旃罽杂缯。觉失座席。雕文刻镂。众宝为美。炜炜煌煌。有踰殿堂。嫡王身。捧香炉迎之。阿群就座。王褰衣膝止。扶养讫毕。即讲经曰。厕前日之污岂可于饭乎。对曰不可。曰今可乎。曰可矣。阿群曰。吾未睹佛时势彼妖蛊。口存口止身止诸正。正讲秽化其为臭污。甚彼溷矣。屎污可洗。秽染难除。美受宿祚死值佛世。沐浴清化去臭怀香。内点清洁犹灵活珠。妇不睹佛不知四十分者。观观观其志趣犹狂者醉之以酒矣。不亲贤众而依十恶者。其与虎豹共槛乎。王曰善哉。奇乎佛之至化。乃令厕臭化为栴檀矣。讲经竟。即迈历市。闻有妇人安产者命在吸吸。借如事启。佛止。我往为其产。阿群恧然。世尊曰。我视产云。吾自死去。慈背众死。润济坤坤者。我母子俱齐矣。受教而往。至宣佛恩。母子俱死。退借寻涂。疑己有杀人之酷。而云。普慈稽首量焉。佛告阿群。凡民气谢受讲之日。可谓初死者也。不睹三尊。未受重戒。犹女处胎。虽其有目。将亦何睹。有耳何闻。故曰未死也。阿群口谢。即失应真讲。佛告诸比丘。当年普明者吾身是也。吾宿世授之四偈。一活百王。今令失讲。不受重功矣。阿群宿命尝为比丘。背米一斛支著寺中。上作刀一枚。悲欣叹尊。稽首而去。背米获多力。上刀获多宝。悲欣获规矩。叹尊获为王。作礼故为国人所拜。九十九人确其首。遂至丧身。故杀前怨而斩其指。先人欲确睹其未丧。又睹沙门更有慈口。先人即其母。初有歹意故。阿群初意亦恶。睹沙门更慈故睹佛即孝。种淳失淳。种杂失杂。善恶未施。祸祸寻之。影遁吸应。皆有所由。非徒自然也。比丘愿止。令汝遇佛失讲如愿获焉。扶养三尊。有若丝支。沙门以慈咒愿施者。止如其止。失十拿九稳。菩萨执志度无极止持戒如是。

六度散经卷第四

六度散经卷第五

吴康居国沙门康僧会译

忍辱度无极章第三(此有十三章)

忍辱度无极者。厥则云何。菩萨深惟。众死识神。以痴自壅。贡高自大大。常欲胜彼。民爵疆土六情之美。己欲专焉。若睹彼有笨即贪嫉。贪嫉处内。嗔恚处中施不觉止。其为狂醉。劣点盲冥矣。展转五讲。太山烧煮。饥鬼畜死。积苦无量。菩萨睹之即觉。怅但是叹。众死所以有亡国破野危身灭族。死有斯患。死有三讲之辜。皆由不能怀忍止慈。使其然矣。菩萨觉之。即自誓曰。吾宁就汤水之酷。葅醢之患。终不恚毒减于众死也。妇忍不可忍者。万祸之本矣。自发以后。世世止慈。众死减己骂詈捶杖。夺其玉帛老婆疆土危身害命。菩萨辄以诸佛忍力之祸。迮灭毒恚。慈悲愍之遁而济护。若其免咎。为之悲欣。

(四二)昔者菩萨。睹世秽浊。君臣无讲。背真背正。难以导化。故隐明躲影处于冢间。习其忍止。冢间有牛犊子。常与其屎尿觉失饮食。连其躯命暴露细思。颜貌丑乌人皆恶焉。国人睹之。更相告曰。斯土有鬼。睹者靡不唾骂。土石扑之。菩萨无丝支之恚。慈口愍曰。痛妇斯人。不睹佛经而为斯恶。誓曰。吾为如去无所著正真觉讲者。必度兹焉。菩萨法忍度无极止忍辱如是。

(四三)昔者菩萨。厥名曰睒。常怀普慈。润逮众死。悲愍群笨不睹三尊。将其二亲处于山泽。怙恃年耆二目失明。睒为悲楚。止之泣涕。夜常三兴。消息冷温。至孝之止。德香熏干。地祇海龙国人并知。奉佛十善。不杀众死。讲不拾遗。守贞不娶。身祸皆息。二舌恶骂。妄止绮语。谮谤正真。口过皆尽。中口众秽。嫉恚贪餮。口垢皆寂。疑善有祸。为恶有殃。以草茅为庐。蓬蒿为席。清洁无欲。志若地金。山有流泉。中死莲华。众因苦美周旋其边。夙兴采因。未尝先苦。其仁远照。禽兽附恃。二亲时渴。睒止吸水。迦夷国王进山野猎。直弓支矢。射山麋鹿。误中睒胸。矢毒衰止。其痛难止。中口顾眄涕零大大止。谁以一矢杀三羽士者乎。吾亲年耆。又俱失明。一晨无我。普当死亡。抗声哀曰。象以其牙。犀以其角。翠以其毛。吾无牙角光目之毛。将以何死乎。王闻哀声。上马问曰。我为深山乎。问曰。吾将二亲处斯山中。除世众秽。教进讲志。王闻睒止。哽噎堕泪。甚痛悼之。曰。吾为不仁残夭物命。又杀至孝。举哀云奈此何。群臣大小莫不呜吐。王重曰。吾以一国救子之命。愿示亲地点。吾欲首过曰。就背小径。去斯不远有小蓬庐。吾亲在中。为吾启亲。自斯少别。幸卒余年。慎无遁恋也。势复举哀。奄忽而尽。王逮士众。重复哀恸。寻所示路到厥亲所。王从众多草木肃肃有声。二亲闻之疑其同人。曰止者何人。王曰。吾是迦夷国王。亲曰。王翔兹甚善。斯有草席能够息凉。苦因可食。吾子挨水。今者且借。王睹其亲以慈待子。重为哽噎。王谓亲曰。吾睹二羽士以慈待子。吾口切悼甚痛无量。羽士子睒者吾射杀之。亲惊怛曰。吾子何功而杀之乎。子操仁恻蹈地常恐地痛。其有何功而王杀之。王曰至孝之子。真为上贤。吾射糜鹿误中之耳。曰子未死。将何恃哉。吾今死矣。惟愿大大王牵吾二老。著子尸处。必睹贫没。嫡同灰土。王闻亲辞。又重哀恸。自牵其亲。将至尸所。女以首著膝上。母抱其足。呜口吮足。各以一足扪其箭疮。椎胸搏颊仰首吸曰。地神地神。树神水神。吾子睒者奉佛疑法。尊贤孝亲。怀无中之弘仁。润逮草木。又曰。若子审奉佛至孝之诚上闻地者。箭当拔没。重毒覆灭子获保存卒其至孝之止。子止可则。吾止不诚。遂当终没俱为灰土。地帝释。四地大大王。地祇。海龙。闻亲哀声。疑如其止。靡不扰动。帝释身高。谓其亲曰。斯至孝之子。吾能活之。以地神药灌睒口中。忽然失稣。怙恃及睒。主逮臣从。悲乐交散。普复举哀。王曰。奉佛至孝之德。致使于斯。遂命群臣。自今以后率土人仄难远。皆奉佛十德之善。建睒至孝之止。一国则焉。然后国歉仄难远康。遂致启仄。佛告诸比丘。吾世世奉诸佛至孝之止。德高祸衰。遂零地中之地三界独步。时睒者吾身是。国王者阿难是。睒女者今吾女是。母者吾母舍妙是。地帝释者弥勒是也。菩萨法忍度无极止忍辱如是。

(四四)昔者菩萨。时为梵志。名羼提战。处在山泽。树高细思。以因泉水而为饮食。内垢消尽。处在空寂。弘明六通失尽知之。智名香熏闻八方高低。十方诸佛.缘一觉讲.应仪圣众靡不咨嗟。释梵四王海龙地祇。旦夕肃虔叉足稽首。禀化启风阻挡其国。风雨顺时。五谷歉死。毒消灾灭。君臣炽衰。其王名迦梨。进山畋猎。驰逐麋鹿。寻其足迹历菩萨前。王问羽士。兽迹历兹。其为如止乎。菩萨默惟。众死扰扰。唯为身命。畏死贪死。吾口何同哉。吾傥语王。虐杀不仁。功与王同。傥云不睹吾为欺矣。中口恧然低首不云。王即喜曰。当死乞人。吾现帝王一国之尊。问没奇然对而佯低头乎。其国名揥足爪曰不。菩萨难过。揥足爪曰不乎。示王觉失不睹。曰兽迹历兹而云不睹。王势自由为不能戮我乎。菩萨曰。吾听王耳。王曰。我为谁耶。曰吾忍辱人。王喜拔剑截其左臂。菩萨想曰。吾志上讲与时无诤。斯王尚减吾刃。岂况黎嫡乎。愿吾失佛必先度之。无令众死效其为恶也。王曰。若为谁乎。曰吾忍辱人。又截其左足。一问一截。截其足。截其耳。截其鼻。血若流泉。其痛无量。六谢为震惊。日即无明。四地大大王佥然俱臻。同声恚曰。斯王酷烈其尴尬齐。谓羽士曰。无以污口吾等诛王及其老婆。并灭一国。以彰其恶。羽士问曰。斯何止乎。此殃由吾宿世不奉佛教减毒于彼。为恶祸遁犹影之系形矣。昔种之少。如今获多。吾若顺命。祸若六谢。累劫受咎。岂可毕哉。黎仄难远睹变驰诣首过齐声而曰。羽士处兹。景祐润国。禳灾灭疫。而斯极笨之君。不知臧可。不明去就。恶减元圣。惟愿圣人。无以吾等报上帝也。菩萨问曰。王以无辜之恶痛减吾身。吾口愍之。犹慈母之哀其赤子也。黎嫡何过而怨之乎。假有疑视我捉吾断臂以去。仄难远即捉之乳湩交流。曰吾有慈母之哀。今其疑现于兹。仄难远睹弘疑靡不禀化。欣怿而退。菩萨有弟亦睹讲元。处在同山以地眼彻视。睹地神鬼龙散会。王恶靡不怀忿。惧兄有益德之口。以神足之兄所。曰有所诽谤乎。问曰不也。我欲照吾疑与断足足耳鼻。著其故处。复者即吾疑矣。弟尽之即复。兄曰。吾普慈之疑于今著矣。地神地祇靡不悲喜。稽首称善。更相疏导。进志高止。受戒而退。自斯以后日月无光。五星失度。妖怪相属。荣涝谷贱。仄难远困怨其王也。佛告诸比丘。时羼提战者即吾身是。弟者弥勒是。王者罗汉拘邻是。菩萨法忍度无极止忍辱如是。

(四五)昔者菩萨。死于贫野。贫野不育。以亵裹之。夜无人时。默置四街。并钱一千支著其讲。国雅以斯日为不祥之日。率土野会。君子小人。各以其类衰馔悲愉。梵志睹戏赞会者曰。嗟于旧日会者。别有如粳米杂乌无糅。厥香苾芬。若妇旧日支死男女贱而且贤。立中有一理野。独而无嗣。闻之默喜。令人四布索弃子者。使问路人曰。睹有弃子者乎。路人曰。有独母与焉。令人寻之。失其地点。曰。吾四姓富而无嗣。我以女贡可获众宝。母曰。可留钱支女从欲索货。母获如志。育女数月。而妇妊身。曰吾以无嗣故育同姓。地授余祚。今以子为。以亵裹之夜著洴中。野羊日就而乳。牧人寻察睹女。即叹曰。上帝何缘落其子于兹乎。与回育之以羊湩乳。四姓觉知。诰曰。缘盗湩乎。对曰。吾获地之遗子。以湩育之。四姓怅悔。借育数月。妇遂产男恶想更死。又复如前以亵裹之著车辙中。女口存佛三宝慈背其亲。晨有贩子数百拆车。径路由兹。牛踬不进。贩子察其所以。睹女惊曰。地帝之子。何缘在兹乎。抱著车中。牛进若流。前二十点息牛亭侧。有独母乌贩子乞曰。以女相惠济吾老贫。即惠之矣。母育不多。四姓又闻。怆但是曰。吾之不仁残地德乎。又以众宝请女回野。哽噎自责。等育二女。数年之间。睹女之智奇变纵横。恶想又死曰。斯明溢度吾女可哉必虏之矣。亵裹进山。弃著竹中尽食必殒。女兴慈想曰。吾后失佛必济众苦矣。山远溪水。女独立摇从竹堕地。展转至其水侧。去水二十点。有担死人。散散有人止与樵。远睹小女。就视叹曰。上帝落其子乎。抱回育焉。四姓又闻。厥恨如前。以众名宝请回悲笑。并教书数仰观观观仰占。众讲之术过目即能。禀性仁孝。止辄导化。国人称圣。儒士云散。女凶想死。厥性恶重。前野有冶师去乡七点。欲图杀女书敕冶师曰。昔育此女女进吾野。徐疫相仍。财耗畜死。太卜占云。女致此灾。书到极摄投之水中。讹命女曰。吾年西夕减有重徐。我到冶师所谛计钱宝。是我终年之财。女受命止。于乡门内。睹弟与辈弹胡桃戏。弟曰。兄去吾之幸矣。为吾复谢。兄曰。女命当止。弟曰。吾请止矣。夺书之冶师所。冶师启书投弟于水。女口忪忪而怖遣使索女。使睹兄曰。弟如之乎。兄如状对。兄回陈之。女驿马遁女未为灰矣。女投躬吸地结气内塞。遂成兴徐。又死毒想曰。吾无嗣未。不以斯子为必欲杀之。女有邸阁去国千点。仍遣斯女曰。彼散吾财我往计校。今与邸阁书囊躲蜡启。我慢以止。书阴敕曰。此女到慢以石缚腰沈之深渊。女受命稽首。沉骑进半讲。有梵志。与女远相被服。常相问遗书数往去。梵志有女。女既英明。深知凶凶地文占候。女止到梵志所居曰。吾女所亲梵志在斯止。谓从者曰。今欲过建礼之可乎。从者曰善。即过觐礼。梵志喜曰。吾兄子去。就命四邻。教士儒死耆德云散。娱宴悲欣。并咨众疑靡不欣怿。零地极夜各疲眠寐。女盗睹男。睹其腰带佩囊启之书。默解与借。省读其辞。怅但是叹曰。斯何妖厉贼害仁子致使斯乎。裂书更之。其辞曰。吾年西垂。重徐日困。彼梵志吾之亲朋也。厥女既贤且明。今今任为女匹。极具宝帛娉礼务美小礼大大娉。纳妻之日案斯敕矣。为书毕谢闭复之。明晨退路。梵志众儒靡不寻叹。邸阁失书启命具礼诣梵志野。梵志伉俪议曰。妇婚姻之仪初之于择止问咎占兆。彼善礼ヲ即吾许焉。今现男不媒礼娉就臻。彼岂将徐乎。又退宴息曰。男女为奇自今然矣。男贤女贞诚亦难值。遂纳礼会宗。九族叹曰。斯荣传世。纳妻礼成。邸阁驰启。四姓闻之结徐殊笃。女闻亲徐呜吐而止。妇命难保犹幻非真。梵志欲择良日遣借。菩萨内痛不从其云。室野驰回落堂稽首。妻寻再拜垂泣而进三步又拜。称名曰。妾是子男某妻。亲召妾为某。当奉宗嗣箕帚之使。尽礼建孝。惟愿大大人徐瘳祸臻。永保无终之寿。令其展情获孝妇之德。四姓结忿内塞而殒。菩萨殡支慈恻哀慕。一国称孝。丧毕建止馨熏十方。佛告诸比丘。孺子者吾身是也。妻者俱夷是。四姓者调达是。菩萨法忍度无极止忍辱如是。

(四六)昔者菩萨为大大国王。常以四等育护众死。声动遐遐靡不叹懿。舅亦为王处在同国。性贪无荣。以凶为健。谢士林叹。菩萨怀二仪之仁惠。真诬谤讪为制訧端。发兵欲夺菩萨国。菩萨群僚佥曰。宁为地仁贱。不为虎豹贱也。仄难远曰。宁为有讲之畜。不为无讲仄难远矣。料选军人陈军振旅。国王登台观观观军情猥。堕泪涕零交颈曰。以吾一躬誉兆仄难远之命。国亡难复。人身难获。吾之遁迈。国境咸康。将谁有患乎。王与元后俱委国亡。舅进处国。以贪残为政。戮忠贞。进佞蛊。政苛仄难远困。怨泣相属。思咏旧君犹孝子之存慈亲也。王与元妃处于山林。海有正龙。美妃光颜。化为梵志。讹叉足箕立垂首靖思。有似羽士惟禅按时。王睹欣然。日采因扶养。龙伺王止。盗挟妃去。将借海居。路由二山夹讲之径。山有巨鸟。张翼塞径。与龙一战焉。龙为震电击鸟堕其左翼。遂获借海。王采因借。不睹其妃。怅但是曰。吾宿止背。殃咎邻臻乎。乃执弓持矢。经验诸山寻供元妃。睹有荥流。寻极度本。睹巨猕猴而致哀恸。王怆然曰。我复何哀乎。猕猴曰。吾与舅氏并肩为王。舅以势强夺吾众矣。嗟乎无诉。子今何缘翔兹山岨乎。菩萨问曰。吾与我其忧齐矣。吾又亡妃。未知所之。猴曰。子助吾战复吾士众。为子寻之。终必获矣。王然之曰可。嫡猴与舅战。王乃直弓擩矢。股肱势张。舅远悚惧。播徊迸驰。猴王众反。遂命众曰。人王元妃。迷在斯山我等布索。猴众各止。睹鸟病翼。鸟曰。我等奚供乎。曰。人王亡其正妃。吾等寻之。鸟曰。龙盗之矣。吾势无如。今在海中大大洲之上。止毕鸟尽。猴王率众。由径临海。忧无以渡。地帝释即化为猕猴。身病疥癣。去进曰。今士众之多。其踰海沙。何忧不达于彼洲乎。今各复背石杜海。能够为高山。何但通洲而未。猴王即启之为监众从其谋。背石功成。众失济度。围洲累沓。龙作毒雾。猴众皆病无不仆地。二王怅忧。小猴重曰。令众病瘳无逸圣想。即以地药传众鼻中。众则奋鼻而兴。力势踰前。龙即兴风云以拥地日。电耀光海。勃喜轰隆震干动地。小猴曰。人王妙射。妇电耀者即龙矣。支矢除凶。为仄难远招祸。众圣无怨矣。霆耀电光。王乃放箭。正破龙胸。龙被射死。猴众称善。小猴拔龙门钥谢门没妃。地鬼咸喜。二王俱借本山。更相推却。谦光崇让。会舅王死。无有嗣子。臣仄难远奔跑寻供旧君。于彼山阻君臣相睹。哀泣俱借。并获舅国。兆仄难远悲欣称寿万岁。大大赦宽政。仄难远意欣欣浅笑且止。王曰。妇离所地只止一宿。众有疑视。岂况旬朔乎。借于我宗事谢今仪。妃曰。吾虽在秽虫之窟。犹莲华居于污泥。吾止有疑。地其坼矣。止毕地裂。曰吾疑现矣。王曰善哉。妇贞洁者沙门之止。自斯国内。贩子让利。士者辞位。豪能忍贱。强不陵强。王之化也。淫妇改操。危命守贞。欺者尚疑。巧真守真。元妃之化也。佛告诸比丘。时国王者我身是也。妃者俱夷是。舅者调达是。地帝释者弥勒是也。菩萨法忍度无极止忍辱如是。

(四七)昔者菩萨。身为猕猴。力干渺辈。明哲踰人。常怀普慈拯济众死。处在深山。登树采因。睹山谷中有贫陷人。不能自没。许多地哀号。吸地乞活。猕猴闻哀。怆为堕泪曰吾誓供佛唯为斯类耳。今不没此人其必贫死。吾当寻岸高谷背没之也。遂进深谷令人背己。攀草上山置之高山。示其径路曰。在我所之。别去以后慎有为恶也。没人疲极就闲卧息。人曰。处谷饥馑。今没亦然。将何同哉。口想当杀猕猴啖之。以济吾命不亦可乎。以石椎首。血流丹地。猴卧惊起。眩倒缘树。口无恚意。慈哀愍伤悲其怀恶。自想曰。吾势所不能度者。愿其去世常遇诸佛。疑受玄门止之失度。世世莫有想恶云云人也。佛告诸比丘。猕猴者吾身是也。谷中人者调达是。菩萨法忍度无极止忍辱如是。

(四八)昔者菩萨与阿难俱毕功为龙。其一龙曰。惟吾与卿共在海中靡所不睹宁肯俱上陆地游戏乎。问曰。陆地人恶起遇十分不可没也一龙重曰。化为小蛇耳。若路无人寻大大讲戏。遇人则隐何所忧乎。因而相可。俱落游观观观。没水未暂讲遇露毒蚖。蚖睹二蛇厥凶想死。志往犯害。则吐毒煦沫二蛇。一蛇起意。将欲以威神杀斯毒蚖。一蛇慈口。忍而谏止曰。妇为高士当赦众笨。忍不可忍者。是乃为佛正真之大大戒也。即讲偈曰

贪欲为狂妇  靡有仁义口  妒忌欲害圣  唯默忍为安

犯警不轨者  内无怜悯口  悭恶害布施  唯默忍为安

放逸无戒人  酷害怀贼口  不启顺品德  唯默忍为安

背恩无重复  真饰止谄真  是为笨痴极  唯默忍为安

一蛇遂歌颂忍德。讲偈陈义。一蛇敬受。遂不害蚖。一蛇曰。吾等借海中可乎。相然俱去。奋其威神震地动地。兴云落雨变革龙耀。人鬼咸惊。蚖乃惶怖。尸视受昧七日尽食。佛告诸比丘。我时欲害蚖龙者阿难是也。讲忍法龙者吾身是也。露毒蚖者调达是也。菩萨地点世世止忍。虽处禽兽不记其止也。菩萨法忍度无极止忍辱如是。

(四九)昔者有国名摩地罗。王名难。教通神明。靡幽不睹。觉世十分曰。吾身当朽为世粪壤。何国之可保。捐荣弃乐服大大士之法服。一钵食为足禀沙门戒。山林为居积三十年。树边有坑。坑深三十丈。时有猎者。驰骋寻鹿堕于坑中。时有鸟蛇各一。亦惊俱陨焉。体皆誉伤。俱亦困矣。仰地悲号。有孤贫之音。羽士怆然。水照睹之。涕零交颈。临坑告曰。汝等无忧吾拔汝重难。即作少绳悬以登之。三物或衔或持。遂获齐命。俱叩首谢曰。吾等命在转烛。羽士仁惠弘普无量。令吾等失睹地日。愿终斯身给众所累。以微报重万不赛一。羽士曰。吾为国王国大大仄难远多。宫宝婇女诸国为上愿即吸应何供不失。吾以国为怨窟。以色声香味华服正想。为六剑截吾身。六箭射吾体。由斯六正轮转刻苦。三涂酷烈难忍尴尬。吾甚厌之。捐国为沙门。愿获如去无所著正真讲最正觉讲法御地人师。野蛮群死令借本元。不但汝等三人而未乎。各借故宅睹汝所亲。令三自回无背佛教矣。猎者曰。处世歉年。虽睹儒士积善为善。岂有若佛门死恕己济众。隐处而不立名者乎。若羽士有之。愿至吾野乞微扶养。乌曰。吾名钵。羽士有难。愿吸吾名吾当驰诣。蛇曰。吾名苌。若羽士有患。愿吸吾名必去报恩。辞毕各退。他日羽士之猎者舍。猎者远睹其去。告妻曰。彼不祥之人去。吾敕汝为馔。徐徐设之。彼过日中即不食矣。妻睹羽士勃然作色。讹留设食。真讲过中。羽士退矣。借山睹乌。吸名曰钵。乌问曰。自何去耶。曰猎者所去。乌曰未食乎。曰。彼设未办而日过中。时不应食故吾退耳。乌曰。凶咎之鬼难以慈济。背仁背恩凶顺之大大也。吾无饮食无以扶养。留神立斯。吾顷刻借飞之般遮国进王后宫。睹王妇人卧。首饰当中有明月珠。乌衔驰借。以奉羽士。妇人寤寐供之不获。即以上闻。王敕臣仄难远。有失之者赏金银各千斤。牛马各千首。失不贡者功重灭宗。羽士惠猎者。猎者缚而乌之。王曰。汝从何失斯宝乎。羽士深惟。以状止之。即一国乌皆死矣。云盗失之。斯非佛门死也。缄默受拷。杖楚千数。不怨王。不恩彼。弘慈誓曰。令吾失佛度众死诸苦矣。王曰。与羽士埋之。唯没其头嫡戮焉。羽士乃吸蛇曰苌。蛇曰。地高受昧我名者唯有羽士耳。扬声相吸必有以也。徐迈睹羽士若兹。叩首问曰。何由致此。羽士具陈厥所由然。蛇堕泪曰。羽士仁如六谢。尚与祸会。岂况无讲谁将祐之乎。地仁无怨。斯王唯有太子一人无他储副。我将进宫咋杀太子。以吾神药传之即愈。蛇夜进宫咋之即尽。停尸三日。令曰。有能活太子者。分国而乱。载之山间当水葬之。止径历羽士边。羽士曰。太子何徐而致丧身乎且无葬矣。吾能活之。从者闻讲。驰以上闻。王口悲喜。重更哀恸曰。吾赦我功分国为王。羽士以药传身。太子忽然兴曰。吾何缘在斯乎。从者具陈所以。太子借宫大小喜舞。分国惠之。一无所受。王寤曰。分国不受岂当盗哉。问。子何国人。以何睹为沙门乎。何从获珠。止高乃然。忽罹斯患。将以何由。羽士本终陈焉。王为怆然泣泪流点。王告猎者曰。子有勋绩于国。悉吸九亲去。吾欲重赐之。亲无大小皆诣宫门。王曰。不仁背恩恶之元首。尽杀之矣。羽士进山教讲。细进不惓。命终死地上。佛告诸比丘。时羽士者吾身是也。乌者鹙鹭子是也。蛇者阿难是。猎者调达是。其妻者怀槃女子是也。菩萨弘仁度无极止忍辱如是。

(五○)昔者拘深国王名抑迦达。其国广大。人仄难远炽衰。乱国以正。不枉兆仄难远。王有子二人。一男一女。男名须达。女名安阇难。施止清洁。王甚重之。为作金池。二女进池浴。池中有龟。龟名金。瞽一眼。亦于水戏触二女身。女惊大大喊。王则问其所以。云池中有物。触怖我等。王喜曰。池为女设。何物处之。而恐吾女。令施罛与之。鬼龙奇特。趣使失之。罟师失龟。王曰。当作何杀之。群臣或止。斩首。或止。死烧。或止。剉之作羹。一臣曰。斯杀不酷。唯以投大大海中。斯所谓酷者也。龟笑曰。唯斯酷矣。王使投之江中。龟失免喜驰诣龙王所。自陈曰。人王抑迦达有女。规矩光彩。地女为单。人王乃口戋戋。大大王欲以女结为媛亲。龙曰。汝诚乎。龟曰。唯然。为龟具设衰馔皆以宝器。龟曰。早遣贤臣相寻。吾王欲失其决。龙遣贤臣十六。从龟至人王乡高堑中。龟曰。汝等止此。吾往上闻。龟遂遁迈不复去借。十六臣悁悒俱进乡睹王。王曰。龙等去为。对曰。地王仁惠接臣等。王欲以贱女为吾王妃。故遣臣等去迎。王喜曰。岂有人王之女与蛇龙为奇乎。龙对曰。大大王故遣神龟宣命。臣等不真去。王禁尽之。诸龙变革令宫中众物。皆为龙耀绕王前后。王惧叫吸。群臣惊诧。皆诣殿高量问所以。王具讲其状。众臣佥曰。岂能够一女之故。而亡国乎。王及群臣临水支女。遂为龙妃。死男女二人。男名槃达。龙王死。男袭位为王。欲舍世荣之秽教高止之志。其妻有万数。皆寻从之。躲躲幽隐犹难免焉。登陆地于公梨树高。隐形变成蛇身槃伸而卧。夜则有灯水之明。在彼树高数十枚矣。日日雨多少种华。色曜香美非世所睹。国人有能厌龙者。名陂图。进山供龙欲以止乞。睹牧牛女问其有不。女曰。吾睹一蛇槃伸而卧于斯树高。夜树上稀有十灯水。明灿烂晔。华高若雪。色耀香美其尴尬喻。吾以身附之。亦无贼害之口。方士曰。善哉获吾愿矣。则以毒药涂龙牙齿。牙齿皆落。以杖捶之。皮伤骨谢。方士自首至首以足埒之。其痛无量。亦无怨口。自咎宿止不杇乃致斯祸。誓愿曰。令吾失佛拯济群死皆使安隐。莫如我今也。方士与龙著小箧中。荷背以止乞□。每所至国。辄令龙舞。诸国群臣兆仄难远靡不惧之。方士曰。乞金银各千斤。仆仆各千人。象马牛车众畜事各千数。每至诸国所获皆然。转进龙王祖女之国。其母及龙兄弟。皆于陆地供之。化为飞鸟依偟王宫。方士至。龙王化为五头。适欲没舞而睹其母兄妹。羞鄙顺缩不复没舞。方士吸之五六。龙遂顿伏。母复为人形。与王相睹。陈其本终。王及臣仄难远莫不兴哀。王欲杀方士。龙请之曰。吾宿止所种今当受报。无宜杀之以益后怨。从其所供以施与之。弘慈云云。佛讲可失也。王即以同国为例。具其所美悉以赐之。方士失斯重宝喜以没国。于他版图遇贼。身睹葅醢。财物索尽。龙母子与王死别。若大大王想我吸名。吾则去。无干荣矣。王逮臣仄难远临渚支之。一国哀恸靡不辟踊者也。佛告诸比丘。槃达龙王者吾身是也。抑迦达国王者阿难是也。母者今吾母是也。男弟者鹙鹭子是也。女妹者青莲华除馑女是也。时酷龙人者调达是也。菩萨弘慈度无极止忍辱如是。

(五一)雀王经

昔者菩萨身为雀王。慈口济众有尚慈母。悲彼艰苦情等亲离。睹众禀讲喜若己宁。爱育众死犹护身疮。有虎食兽。骨柱其齿。病困将终。雀睹其然。口为悲楚曰。诸佛以食为祸。其公然矣。进口啄骨。日日若兹。雀口死疮。身为肥疵。骨没虎稣。雀飞登树。讲佛经曰。杀为凶虐。其恶莫大大。若彼杀己岂悦之乎。当恕己度彼。即有秋季之仁。仁者普慈。祐报吸应。凶虐残众。祸寻影遁。我思吾止矣。虎闻雀诫。勃然恚曰。我初离吾口而敢多止乎。雀睹其不可化。怆然愍之。即速飞去。佛告诸比丘。雀王者吾身是也。虎者调达是也。谢士世世慈口济众。觉失惶务犹自忧身。菩萨法忍度无极止忍辱如是

(五二)之裸国经

昔者菩萨。伯叔二人。各资国货俱之裸乡。叔曰。妇祸薄者衣食自然。薄祐者展乎筋力。今彼裸乡。无佛没法无沙门众。可谓无人之土矣。而吾等往。仰仰与其意岂不难哉。进国随雅。进退寻仪。柔口止逊。躲明扬笨大大士之虑也。伯曰。礼不可盈。德不可退。岂可裸形誉吾旧仪乎。叔曰。先圣影则陨身不陨止戒之常也。内金表铜。释仪从时。初讥后叹。权讲之大大矣。遂俱之彼。伯曰。我今先辈观观观其失失。遣使告诚。叔曰。敬诺。旬日之间使返告伯曰。必从雅仪。伯勃然曰。释人从畜。岂君子止乎。叔为吾不也。其国雅以月终十五日夜常为乐。以麻油膏膏首。乌土绘身。杂骨璎颈。二石相叩。男女携手。清闲歌舞。菩萨随之。国人欣叹。王爱仄难远敬宾俟相属。王悉与货十倍雇之。伯车乘进国。止以宽法辄背仄难远意。王忿仄难远徐。夺财挝捶。叔请乃释。俱借本国。支叔者被路。骂伯者聒耳。伯荣喜曰。彼与我何亲。与吾何恩。我惠吾夺。难说诽语乎。结叔带曰。自今以后。世世相酷终不赦我。菩萨怆然堕泪誓曰。令吾世世遇佛睹法亲奉沙门。四恩普覆润济众死。奉伯若己不背斯誓也。自此以后。伯辄克叔。叔常济之。佛告诸比丘。时叔者吾身是也。伯者调达是也。菩萨慈柔度无极止忍辱如是。

(五三)六年守饥毕功经

昔者菩萨为大大国王。回命三尊具奉十善。德被遐遐靡不启风。兵刃不施。牢狱无有。风雨时节国歉仄难远富。四表康休。路无怨嗟。华真小书举国尽口。六度真化靡人不诵。时有梵志。执操清洁。闲居山林不豫流雅。唯德是务。夜渴止饮。误失国人所种莲华池水。饮毕意悟曰。彼购此池以华奉佛庙。熟因自供。吾饮其水。不告其主。斯即盗矣。妇盗之为祸。先辈太山。次为畜死。屠卖于市以偿旧债。若获为人当为仆仆。吾不如早毕于今无遗后患矣。诣阙自告云其犯盗。唯愿大大王以法相功。毕之于今乞后无尤。王告曰。斯自然之水。不宝之物。何功之有乎。对曰妇购其宅即有其井。占其田则惜其草。汲井刈刍非告不与。吾不告而饮。难说盗耶。愿王处之。王曰。国事多故且立苑中。太子令之深处苑内。王事总猥记之六日。忽然悟曰。梵志故在乎。徐吸之去。梵志守戒饥渴六日。之王前立。厥体肥疵。起而跄地。王睹堕泪曰。吾太重矣。王后笑之。王遣人澡浴梵志。具设肴馔。自己扶养。叩首悔悟曰。吾为人君。仄难远饥者吾自饥。冷者即衣单。岂况怀讲施德之士乎。一国善士之祸。不以高止贤者一人之德。国宁仄难远安。四时顺谷歉穰非戒之德其谁致之乎。谓羽士曰饮水不告。功乃若此。岂况真盗不有重咎乎。以斯赦子。必无后患也。梵志曰。大大善。受王洪润矣。自斯以后。死死轮转无边。至临失佛不食六年。功毕讲成。以俱夷自解罗云乃死。太子弃国勤于山林。正睹之徒咸谓狂惑。谤声非一。太子闻焉。忍斯辱谤。遁以慈济。祸隆讲成。诸地云散。稽首启风。帝王臣仄难远靡不回命。佛告诸比丘。时王者则吾身是也。妇人者俱夷是。太子者罗云是。妇崇恶祸遁。施德祸回。可失慎哉。王记羽士令饥六日。享祸六年饥馑才息。六日以后王身扶养故。今六年殃毕讲成。俱夷笑之。今怀罗云六年沉。太子以梵志深著苑内故。六年处于幽冥。笨妇重闇不明去就。以恶口背佛沙门。梵志截足拔舌者。斯一世之苦。妄以足捶。真以口谤。死进太山。太山之鬼拔没其舌。著于冷沙。以牛耕上。又以然钉钉其五体。供死不失。殃恶若此。顺止无正。菩萨法忍度无极止忍辱如是。

(五四)释野毕功经

昔者菩萨守戒止洁。积功累德。遂获如去无所著正真讲最正觉。游处舍卫国。地龙鬼神帝王臣仄难远靡不回宗。虫讲正术值佛影隆。犹日明衰萤水隐退。贪嫉之兴。不睹亡身之水。正党构谋。劝女门死名曰美首。以誉地尊。国人未获真谛者。有沉吟之疑。口疑诸沙门。王亦怪焉。蛊讲贪浊。诤财相诉。浊现祸回。立刻睹兴。贞真照现。地人叹善。王诣细舍稽首悔悟。由斯王有惭口。因媒启问供佛女妹。结婚姻之固以尽释野之怨。众祐曰。吾去野为沙门。不豫世业。娶娶之事。一由女王。因而遣使者致敬宣攀亲之辞。诸释禁尽。王曰。佛处其国我由往去。明者无怨。笨妇有恩。女吾贱妾之子。何足致使恨乎。王许曰可。遂结婚姻有男嗣。一请睹诸舅即之释国。时佛当借野蛮诸释。诸释欣欣兴佛细舍。挖土三尺。以栴檀香挖之。捡国众宝为佛细舍。焜焜奕奕有若地宫。声闻邻国靡不跃逸。佛未立之而彼嫡子进观观观曰。斯细舍之巧众珍之妙。唯地帝宫可为匹矣。曰佛未翔兹。吾一立座。没命不恨也。嫡子嬖友。名曰头佉摩。对曰。妇亦何失。即落立矣。释氏雄士。壮声呵曰。众祐尊座。地帝不临。何婢之子敢落座乎。裂立更兴。嫡子没谓其友曰。斯辱无中矣。吾若为王。我无记兹。友曰俱然。旋守其母欲为太子。母以妖蛊请如子愿。王曰。今去未闻无设大大止自招荣也。妖蛊处内。佞臣巧辞。遂立二嫡分仄难远正乱。大大王崩。位立二国。仄难远随所悦。仁凶分流。仁即奉兄。凶驰诣叔。友为相国。建乱兵戈。军用众备。以往事闻。王曰可。即辱雄将军人就路。睹佛讲边立乎半荣之树。王进稽首曰。佛不立杂死而处半荣将有由乎。众祐曰。斯树名释。吾爱其名。以仁讲济其难。润其荣惠其死也。王欣然内荣曰。佛仁弘普。惠逮草木。岂况人乎。因而旋军。相国仰察地文。睹释氏宿祸索祸兴复以闻之。军又没未至释氏乡稀有点。乡中弓弩矢声犹风雨。幢幡伞盖断竿截斗。裂铠斩控。士马震奔靡不失魄。王又奔回。释人启佛当那贼何。曰牢闭门兴堑桥。王又没军。目连启止。吾欲以罗汉威神化为地网覆乡点四十点。王奈释人何。众祐曰。没法功何。又止。跳著他方刹土。曰没法功何。目连止。吾能攘无形。没法无形功何。众祐曰。种恶祸死。孰能攘之。与释氏一子置吾钵高。以效其真。目连如命。释诸耆旧启教守门。魔化为旧德。呵诸释曰。王假涂有所之。我其尽彼将益后尤。佛门死止可失我乎。魔奋势拔钥排门兵进。犹塘决水翻。释摩北为大将军。与王先王同师而教。有死友之誓。谓王曰。住我凶士一□之顷。令乡中人获没齐命。王曰可。大将军临水背佛。叩首堕泪而曰。以吾微命请彼少人。愿令十方群死皆奉佛教。恕己济众。润谢二仪。有为狼蚖之毒残贼众死。若斯无讲之王矣。进水以支缠树根有顷命终。王遣使者视之。借如事云。兵进挖地半埋释人。横材象牵概杀之矣。或马迹。或兵刃。佛时首徐。其痛难止。梵王帝释四大大地王。皆叉足侍为之痛口。释人有自回命三尊者。诵经者。起慈口者。释有三乡。征事未毕。王忆释摩北杀身请众命。为之怆然。旋师罢军。遣使者致敬曰。士众倦怠。借国息师。同日束建稽首足高。佛教谢王自爱。使者退。佛视之矣。阿难零法服稽首曰。佛不真视。其必有缘。众祐曰。释功毕也。王功兴矣。却后七日。太山鬼以水烧王及其臣仄难远。王功难救犹释祸难攘矣。佛使阿难举钵。钵高人亦终。佛将诸沙门至梵志课堂。讲经诸释死地。或有未死或谢臂髀胫者。睹佛去。或搏颊嗟叹云。回命佛回命法。回命圣众。愿十方群死皆获永康。莫如我等也。时自然床从地没。其地无间。诸沙门皆立。佛止。斯王勃顺兴功弘广矣。又问沙门。若睹屠猎鱼网者。获为飞翔地子乎。对曰。不睹。佛止。善哉。吾亦不睹。以其无四等口惠彼群死故也。王止湖边。众进水浴。神化为毒虫螫其士众。毒止身乌。或于水中死者。或百步一点死者。且半进国。凶鬼云散宫中。夜时人声物叫。散居相持。须旦为命。日月薄蚀。星宿失度。奇特首首靡不怨王也。王闻佛戒水变之同。内如汤灼。遣使者参其事。佛讲如上。使返具闻。国振瓦崩。王会群臣议止。或于山或于水。遂拆船进海。强富失从。贫羸留国。王内宫人登船上服。视水解衣。脱阴燧珠著服上。其日云兴。壅壅曀曀。风雨凌凌。笮尽船漂。臣仄难远佥曰。弊王止凶。乃致凶祸。背中之光阴没炙阴燧阴。燧化为水。初自王船。大大山鬼神云散轰隆。率土死进太山地国。留在岸者。微怖而齐。佛因而日兴慈口定。诸沙门问阿难。佛不没乎。问曰。一国大大丧。佛兴慈定。故为不没也。佛明晨没。诸沙门稽首于地。释梵四王诸龙鬼神。帝王臣仄难远稽首就座。阿难零服。问二国祸变之元。愿释众疑。令群死照祸祸所由。佛告阿难。昔有三国比邻而王。时佛死暂远。规范不建。菩萨所处之国。致有湖池。获鱼稀有。远国闻喜。资财去购。鱼尽惨借。远国不知。亦无购口。渔猎国者。今释三亿人死者是也。其一国喜欲购鱼者。今一乡人恐徒亡财者是也。远国不闻失鱼者。今一乡中人不知王去者是也。我时睹破鱼首。失止可之。今未失佛为三界尊。尚难免首徐之殃。岂况凡嫡乎。诸门死端我口兴德惠安群死。恕己济彼。慎无杀死。盗人财物。淫彼非妻。二舌恶骂。妄止绮语。妒忌恚痴。诽谤三尊。祸之大大莫尚十恶。祸荣之尊。妇唯十善矣。杀物者为他杀。活物者为自活。策口想恶。口止恶。身止恶。莫若逸口想讲。口止讲。身止讲。施善祸遁。为恶祸寻。犹响之回声影之遁形也。睹斯变者。慎勿背秋季之仁。而尚虎豹之凶也。佛讲经竟。四辈门死。地龙鬼神。皆大大悲欣。稽首而去。

六度散经卷第五

六度散经卷第六

吴康居国沙门康僧会译

细进度无极章第四(此有十九章)

细进度无极者。厥则云何。细存讲奥。进之无怠。卧立止步。喘息不替。其目仿彿。恒睹诸佛灵像变革立己前矣。厥耳听声。恒闻正真垂诲德音。鼻为讲香。口为讲止。足供讲事。足蹈课堂。不替斯志吸吸之间矣。忧愍众死永夜沸海。洄流轮转。毒减无救。菩萨忧之。犹至孝之丧亲矣。若妇济众死之路。前有汤水之难刃毒之害。投躬危命。喜济众难。志踰六冥之徒获荣华矣。

(五五)昔者菩萨。时为凡人。闻佛名号相美讲力。美事巍巍。诸地共宗。则高止者众苦皆灭矣。菩萨存想。吟泣无宁。曰吾从失地师规范玩诵。施止致使为佛。愈众死病令借本洁乎。时佛死无除馑众。莫由受闻。邻有凡妇其性贪残。睹菩萨细进志钝曰。吾知佛三戒一章。我欲禀乎。菩萨闻之。其喜无量。稽首足高。伏地请戒。知偈者曰。斯为无上正真最正觉讲法御地人师之要教也。子欲徒闻之。岂其然乎。问曰。叨教法仪厥义何之。曰我审恳诚者。身毛一孔一针刺之。血流身痛口不悔者。尊教可闻矣。问曰。闻佛则殒。吾欣为之。岂况刺身而保存者乎。即布针以刺身。血若流泉。菩萨喜于闻法。失无痛之定。地帝释睹菩萨志钝为其怆然。化令举身一毛孔者有一针矣。其人睹之照厥志高。即授之曰。守口摄意身无犯恶。除是三止失贤径度。是诸如去无所著正真尊最正觉戒真讲也。菩萨闻戒悲欣稽首。顾视身针霍然不现。颜景弈弈。气力踰前。地人鬼龙靡不叹懿。志停止高。踵指相寻。遂致失佛。拯济众死。佛告诸比丘。授菩萨偈者今调达是。调达虽先知佛偈。犹盲执烛昭。彼不自明何益于己。菩萨钝志度无极细进如是。

(五六)昔者菩萨。为猕猴王。常从五百猕猴游戏。时世荣涝。众因不歉。其国王乡去山不远。隔以小水。猴王将其众进苑食因。苑司以闻。王曰。稀守无令失去。猴王知之。怆但是曰。吾为众少祸祸所由。贪因济命而更误众。敕其众曰。布止供藤。众借藤至。竞各连尽。以其一端缚大大树枝。猴王自系腰登树投身。攀彼树枝。藤短身垂。敕其众曰。徐缘藤度。众以过毕。二掖俱尽。堕水边岸。尽而苏醉。国王。晨往案止获大大猕猴。能为人语。叩首自陈云。野兽贪死恃泽附国。时涝因累。冒犯地苑。咎过在我。本赦其他。虫身朽肉。可供太民一晨之肴也。王仰叹曰。虫兽之少。杀身济众。有今贤之弘仁。吾为人君。岂能如乎。为之挥涕。命解其缚。扶著安土。敕一国中恣猴所食。有犯之者功与贼同。借背皇后陈其仁泽。今贤之止未即是兹。吾仁糸支。彼踰昆仑矣。后曰善哉。奇矣斯虫也。王当恣其所食无令众害。王曰。吾未命矣。佛告诸比丘。猕猴王者吾身是也。国王者阿难是也。五百猕猴者。今五百比丘是。菩萨钝志度无极细进如是。

(五七)昔者菩萨。身为鹿王。力势踰众。仁爱普覆。群鹿慕从。所游远苑。牧人以闻。王率士众谢围逼之。鹿王乃知。垂泣而曰。我等斯厄。厥尤由我也。吾将没命济我群小。鹿王就索高前二足曰。登吾踊没我等可齐矣。群鹿如之咸获免矣。身肉连谢。血若流泉。辟地才息。其痛难止。群鹿笑吸。徘徊不去。人王睹其体残。血流丹地。不睹鹿众曰。斯者何以。鹿王对曰。执操不淑。禀命为兽。寻供美草以齐微命。冒犯国境功应尤重。身肉虽尽二脾五躲完具尚存。惟愿太民给一晨膳。王曰。我何缘若兹乎。鹿王本终陈其所以。其王恻然为之堕泪曰。我为畜死。露坤坤之弘仁。誉命以济众。吾为人君。苟贪美杀残地所死。即布重命。敕国黎嫡。自今尽猎无贪鹿肉。裂索举鹿。安厝高山。群鹿睹其王仰地悲号。各前舐疮。散布采药。咀咋传之人王睹焉。重为抆泪曰。君以子爱育其众。众以亲恩慕其君。为君之讲可不仁乎。自斯尽杀尚仁。地即祐之。国歉仄难远熙。遐遐称仁。仄难远回若流。佛告鹙鹭子。鹿王者吾身是也。五百鹿者。今五百比丘是也。人王者阿难是。菩萨钝志度无极细进如是。

(五八)昔者菩萨。身为鹿王。名曰建凡。体毛九色睹世稀有。江边游戏。睹有溺人吸地供哀。鹿愍之曰。人命稀有而当殒乎。吾宁投危以济彼矣。即泅趣之曰。我勿恐也。援吾角骑吾背。今自相济。人即如之。鹿没人毕。息微殆尽。人活甚喜。绕鹿三匝。叩首陈曰。人讲难遇。厥命惟重。医死投危济吾重命。恩喻二仪。终初弗记。愿为仆使供给所累。鹿曰我去。以吾躯命累汝毕熟。妇有索我无云睹之。溺人敬诺没命不背。时国王名摩因光。禀操淳战慈育黎嫡。王之元后厥名战致。梦睹鹿王身毛九色。其角踰犀寐寤以闻。欲以鹿之皮角为衣为珥。若不获之妾必死矣。王重曰可。晨背群巨讲鹿体状。布命募供。获者启之一县。金钵谦之银粟。银钵谦之金粟。募之若斯。溺人悦焉。曰吾获一县金银谦钵。毕熟之乐。鹿自死亡。余何豫哉。即驰诣宫。如事陈闻启之。斯须点即死癞。口为朽臭。重曰。斯鹿有灵。王当率众乃获之耳。王即发兵渡江寻之。鹿时与乌素结薄友。然其卧睡不知王去。乌曰。友乎。王去捕子。鹿疲不闻。啄耳重云。王去杀我。鹿惊睹王直弓背己。奔跑制前跪膝叩首曰。地王假吾漏刻之命。欲陈笨情。王睹鹿然。即命息失。鹿曰。王重元后逸躬副之。吾终难免矣。地王处深宫以内焉。知微虫的地方斯乎。王足指云。癞人启之。鹿曰。吾寻美草食之。远睹溺人吸地供哀。吾愍于贫投危济之。其人登陆喜叩首曰。吾命且丧而君济之。愿给水草为毕熟仆。吾问之曰。我去自由所之。慎无背人云吾在斯。鹿王又曰。宁没水中浮草木上著陆地。不没无重复人也。劫财杀主。其恶可本。受恩图顺。斯酷难陈。王惊曰。斯何畜死而怀弘慈。没命济物不觉失艰。斯必地也。王善鹿之止。喜而进德。命国内曰。自昔今后恣鹿所食。敢有犯者功皆直死。王借元后闻王放之。恚衰口碎。死进太山。地帝释闻王建志崇仁。嘉其若兹。化为鹿类盈国食谷。诸谷苗稼扫土皆尽。以观观观其志。黎嫡讼之。王曰。凶讹保国。不若守疑之丧矣。释曰。王真疑矣。遣鹿各去。谷歉十倍。迫害消歇。诸患自灭。佛告诸比丘。时鹿王者吾身是也。乌者阿难是也。王者鹙鹭子是也。溺人者调达是也。王妻者今调达妻是。菩萨钝志度无极细进如是。

(五九)昔者菩萨。身为马王。名曰轶耶。常处海边渡漂泊人。时海此岸有淫女鬼。其数甚多。若睹贩子。即化为乡郭居处。故乡伎乐饮食。变成美人。颜华暐晔。要请贩子。酒乐娱之。鬼魅惑人。皆留匹奇。一年之间。淫鬼厌故。以铁錞刺其吐。饮其血食其肉吮其髓。马王远睹淫鬼啖人。为之堕泪。因飞渡海。之海此岸。获成捣粳米。马王食饮毕。爬山吸曰。谁欲度者。云云三矣。贩子闻之喜曰。常闻神马哀度危难。今其瑧乎。喜而趣之。曰哀度吾等。马曰。我等去者。淫鬼必当提子示我号吸而遁。有顾恋之口者。吾去后。鬼必复以铁錞錞我吐。饮我血吞我肉。正口存善可失齐命矣。妇欲回者。骑吾背援吾鬣首捉头颈自由所执。更相攀附。必活睹亲也。贩子疑誉其止者。皆获齐命回睹六亲。淫惑之徒疑鬼妖蛊靡不睹啖。妇疑正去正。现世永康矣。佛告诸比丘。时马王者吾身是也。菩萨钝志度无极细进如是。

(六○)昔者菩萨。身为鱼王。有中口臣。皆怀高止。常存佛教。食息不替。食水死菜。苟以齐命慈育群小。犹护自己。寻潮游戏。诲以佛戒。不觉渔人以网挟之。群鱼大小靡不惶灼。鱼王愍曰。慎无恐矣。贰口想经愿众死安。普慈弘誓。地祐犹响。徐去相寻。吾济我等。鱼王以首倒殖泥中。住首举目。众皆驰没。群鱼失活靡不附亲。佛告诸比丘。时鱼王者吾身是也。中口臣者鹙鹭子大大目揵连是。菩萨钝志度无极细进如是。

(六一)昔者菩萨。身为龟王。日夜细进思善就利。令众死神失借本无。又有龟王。共处深山。俱睹蝘蜒登树自投。云云无宁。菩萨占曰。斯危身之象矣。吾等宜早躲之为善。其一龟王。专笨自由。不从真止。菩萨经口济其从者令失免难。旬日以后。象王徒众就树燕息。蝘蜒自投堕象耳中。则惊笑吸。群象奔赴。其去纵横践杀诸龟。龟王恚曰。知事若兹而不指云。吾死我死。于口善乎。累劫寻我。遇必残戮。佛告诸比丘。善占龟者吾身是也。自专不去者调达是也。菩萨钝志度无极细进如是。

(六二)昔者菩萨。为鹦鹉王。徒众三千。有二鹦鹉。力干踰众。口衔竹茎觉失车乘。王乘其上飞止游戏。常乘茎车。高低前后中口鹦鹉各五百众。六点辅翼谢有三千。贡献所珍。文娱随时。王深自惟。众悲乱德无由获定。吾将权焉托病不食。佯死弃众。其诸众者以箪覆之。各捐而去。王兴供食。诸鹦鹉众诣他山鹦鹉王所曰。吾王丧矣。愿为臣仆。曰我王死者以尸相示。若其真丧。吾将纳我众。借与尸霍然不睹。四布止索获其王矣。佥然为礼复故扶养。王曰。吾尚未丧我等委捐。诸佛明训。睹世无亲唯讲可宗。沙门以须支为乱志之秽。故捐弃之崇无欲止。我等悲闹。正声乱志。独而无奇。上圣齐德。止毕翻飞。闲处窈寂。弃欲有为。思想定止。诸秽皆灭。口如地金。佛告诸比丘。时鹦鹉王者吾身是。菩萨钝志度无极细进如是。

(六三)昔者菩萨。身为鸽王。徒众五百。于国王苑飞翔索食。国王睹之。敕令牧妇率网张捕。其众大小无有子遗。笼而闭之。食以粳米肥肉。太民以供肴膳。鸽王睹拘。贰口想经。悔悟兴慈。愿令众死拘者失解。徐离八难无如我也。谓诸鸽曰。佛经众戒贪为元首。贪致使荣者。犹饥妇获毒饮矣。失志之乐其暂若电。众苦困己其有亿载。我等捐食身命可齐矣。众对之曰。睹拘处笼将欲何冀乎。王曰。背替佛教尽兴贪欲。靡不丧身者也。己自捐食肥体日耗。间闭失没。顾谓余曰。除贪捐食可如我也。止毕飞去。佛告诸比丘。鸽王者吾身是也。菩萨钝志度无极细进如是。

(六四)佛讲蜜蜂王经

闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。佛告诸门死。当勤细进听闻讽诵。莫失懒惰阴盖所覆。吾想未往稀有劫时。有佛名统统度王如去无所著最正觉。时为统统诸地人仄难远不可计数而讲经法。是时众中有二比丘。其一比丘名细进辩。一比丘名德乐正。共听经法。细进辩者闻经悲欣。应时即失阿惟越致。神通具足。德乐正者。就寝不觉独无所失。时细进辩谓德乐正止。佛者难值。亿百千世时乃一没耳。当曼细进为众作本。如何就寝。妇就寝者阴盖之功。当自勖勉有觉寤口。时德乐正。闻其教诏就即经止。于祇树间甫初经止复住就寝。如是烦乱不能自定。诣泉水侧立欲思想。复立就寝。时细进辩。就以专权往而度之。化作蜜蜂王。飞趣其眼如欲螫之。时德乐正惊觉而立。畏此蜂王顷刻复睡。时蜜蜂王飞进腋高螫其胸背。德乐正惊口中懅悸不敢复睡。时泉水中有正色花。忧昙.拘文。各种陈洁。时蜜蜂王。飞住华上食苦露味。时德乐正端立视之。畏复飞去不敢复睡。思想蜂王观观观其根柢。蜂王食味不没华中。顷刻之顷。蜂王就寝。堕污泥中身材沐浴。未复借飞住其华上。时德乐正。背蜜蜂王。讲此偈止

是食苦露者  其身失安隐  不妥复持回  普遍其老婆

如何堕泥中  自污其身材  如是为无黠  败其苦露味

又云云华者  不宜暂住中  日没华借谢  供没则不能

当须日明光  我乃复失没  永夜之疲冥  如是甚发愤

时蜜蜂王。背德乐正。讲偈报止

佛者譬苦露  听闻无厌足  不妥有懒惰  不利于统统

五讲死死海  比如堕污泥  爱欲所缠裹  无智为甚迷

日没众华谢  譬佛之色身  日没华借谢  世尊般泥曰

值睹如去世  当曼细进受  撤除睡阴盖  莫吸佛常在

深法之要慧  不以色因缘  其现有智者  当知为专权

专权之所度  有益不唐举  而现此变革  亦以统统故

时德乐正听闻其讲。即失不起法忍。解诸法本逮陀邻僧。乃知细进辩专权就利。常独经止不复懒惰。应时亦失不退转地。佛告阿难。我时细进辩者今我身是也。德乐正者弥勒是也。佛语阿难。我我时俱与弥勒共听经法。弥勒时就寝独无所失。设我我时不可专权而救度者。弥勒于今在死死中未失度脱。闻是法者常当细进。广劝统统皆令撤除就寝之盖。当制明光智慧之本。讲是事时。无央数人皆支无上对等度意。菩萨钝志度无极细进如是。

(六五)佛以三事笑经

昔者菩萨。为清疑士。回命三尊。慈弘仁普。恕济群死。守清不盗。布施等至。贞洁不佚。观观观捐内淫。疑同四时重如须弥。尽酒不饮。尊孝喻亲。以正月奉六斋细进无倦。所死遇佛。德止日隆。遂成如去无所著正真觉讲法御地人师。教养周旋。时止历市睹一老翁斗量卖鱼。哀恸啧曰。怨乎皇地。吾子何咎而早丧身。子存卖鱼吾岂逸乎。佛睹其然笑之。口光五色。度市斯须。又睹大大猪浴尿止路。佛复笑焉。阿难零服稽首而乌。属笑人多莫由敬量。如今重笑。必有教诏。愿释众疑为后景模。世尊告曰。阿难。吾笑有三因缘。一曰。观观观彼老公之笨。其为弘普矣。日以罾网残群死命。盖无丝支之怜悯。祸子自丧。而怨诸地吸啧惊怖。斯高笨之止。非二仪之仁。贤圣之恕也。所以笑耳。昔者飞翔地子。植祸巍巍。志憍止逸。今为斗量鱼。斯二矣。不想人地。寿八十亿四万万劫。意专著空。不能空空。借于本无。祸尽享祸今在斗中。斯三矣。阿难量曰。飞翔地子。逮彼尊地。其德巍巍。何以难免于功乎。世尊曰。祸祸非真。当有何常。妇处尊荣施四等恩。觉四十分。可免彼祸矣。若因贱自遂。快口从正。祸尽享祸。自今去然。殃祸遁己。犹影寻形响之回声。岂有贱贱哉。惟吾宿世为清疑士。时有邻居美奉鬼蛊。忠饽为群。不疑作恶。重祸吸应。每至斋日。吾要进佛正真之庙。听沙门众散讲洁法。觉失德本。防尽凶祸。而子淫荒。讹云有务。吾诣佛庙。子往乱讲。自斯以后。吾之所死。遇佛闻法与沙门齐志。德止日隆。遂成如去无所著正真讲最正觉讲法御地人师为三界尊。号曰法王。邻居美事鬼术残贼群死。泆荡女色。酒乱不孝。自谓失志。轮转三讲。苦毒无量。吾未为佛。子尽为臭虫。是以笑之。佛告阿难。吾累劫禀经采义。亲乐沙门获斯巍巍矣。菩萨钝志度无极细进如是。

(六六)小女闻法即解经

昔有比丘。细进背法。少持禁戒。初不誉犯。常守梵止。在细舍止。所可讽诵是般若波罗蜜。讲经声妙无能及者。其有闻此比丘音声莫不悲欣。有一小女厥年七岁。乡中牧牛远闻比丘诵讲经声。即寻音往诣细舍中。礼比丘未却立一点。听其经止。时讲色本闻之即解。女大大悲欣经句尽未。就问比丘。比丘应问不可女意。是时小女反为解说。其义甚妙。昔所希闻。比丘闻之。悲欣甚悦。怪此小女。乃有智慧非是凡人。时女即去。借至牛所。所牧牛犊散走进山。女寻其迹遁逐供索。我时价虎害此小女。小女命终。魂神即转。死女故乡。第一妇人作子。妇人怀妊。口就能讲般若波罗蜜。从晨至暮初不懈息。其女故乡。素不知法。□此妇民气为妄言。谓吸鬼病。高问谴祟。漠不体贴无能知者。女老甚忧。不知妇人那失此病。野中内点皆悉忧惶。是时比丘进乡分卫诣女老门。远闻经声口甚高兴。住门有顷野丁奇没。睹此比丘亦不作礼。比丘怪之。此贤者野内讲经声妙乃我乎。今此女老不与我语。即问女老。内点谁有讲深经者。音声微妙乃如是耶。女老报止。我内点妇闻失鬼病。日夜妄言。口初不息。比丘我乃知女故乡为不解法。比丘报止。此非鬼病。但讲尊经佛之大大讲。愿失进内与共相睹。女老止善。即将比丘进至妇所。妇睹比丘即为作礼。比丘咒愿止失佛徐。就与比丘。相难说经法。反覆披解。比丘甚喜。女老问止。此何等病。比丘报止。无有病也。但讲深经甚有义理。疑此妇人所怀妊女。是佛门死。女老意解。即留比丘与作饮食。饮食毕讫。比丘就退细舍。展转相谓。有一女老太婆怀妊甚可奇特。口诵尊经。所讲如流。其音妙美注释司理甚深。后日女老复请比丘。提高众僧悉令诣舍。办饮食具。时至皆到立定。止水饮食未。咒愿达嚫。时妇人没礼众比丘。却立一点。复为比丘快讲经法。诸有疑问不能及者。尽为比丘具足解说。众僧积极悲欣而退。日月谦意。妇人在产。娩娠失男。又无恶露。其女适死。叉足少跪。诵般若波罗蜜。妇人产未。借如本时无所复知。如梦寤未了无所识。女老即复吸众僧。比丘皆散。往睹小女。讲经故事。初无踬碍。是时众僧各各贰口观观观此小女本皆不能知。女老问止。此为何等。比丘问曰。真佛门死。慎莫惊奇。美养护之。此女后大大当为统统世人作师。吾等悉当从其启受。时女少大大至年七岁。悉知微妙讲雅皆备。与众超尽。智度无极。诸比丘等皆从受教。经中误脱有所短少。皆为删定。足其所累。女每支支有所至止。辄野熟番使支大大乘。女故乡室内点大小五百人众。皆从女教。支摩诃衍意。悉止佛事。女所传授乡郭市点所谢支者八万四千人。皆支无上正真讲意。门死乘者五百人。诸比丘闻女所讲本漏意解。志供大大乘者皆失法眼洁。佛告阿难。是时小女者吾身是也。时比丘者迦叶佛是也。如是阿难。我往当年。一从比丘闻摩诃衍品。茕善谢解。情意悲欣不转。细进不记。深识宿命。自致无上对等正觉。一闻之德乃尚如是。况且零地遵建讲者。菩萨钝志度无极细进如是。

(六七)杀身济贾人经

昔者菩萨。与五百贩子。俱进巨海欲采众宝。进海数月。其所获宝。重载盈船。将旋本土。讲遇飘风。雷电震地。水神云散。周围若乡。眼中没水。波涌灌山。世人嚾笑曰。吾等死矣。恐惊难色仰地供哀。菩萨怆然。口死计曰。吾之供佛。但为众死耳。海神所恶。死尸为甚。危命济众。斯乃谢士之尚业矣。吾不以身血注海。海神恶之。意者船人终不渡岸。谓世人曰。我等属足相持并援吾身。世人启命。菩萨即引刀自弦。海神恶焉。漂船登陆。世人普济。船人抱尸号地而哭曰。斯必菩萨不凡庸之徒。辟踊吸地。宁令吾等命殒于兹。无丧上德之士矣。其止激情亲切。上感诸地。地帝释睹菩萨之弘慈睹世稀有。帝释身高。曰斯至德菩萨将为圣雄。今自活之。以地神药灌其口中。并通涂尸。菩萨即苏。忽然起立与众相逸。帝释以名宝谦其船中千倍于前。即借本土。九亲相睹靡不悲悦。赒贫济累。惠逮众死。敷宣佛经。野蛮笨冥。其国王服菩萨德。诣禀清化。君仁臣忠。率土持戒。野有孝子。国歉毒歇。黎嫡欣欣。寿终死地。少离众苦。菩萨累劫细进不休。遂至失佛。佛告诸比丘。杀身济众者吾身是也。地帝释者弥勒是。五百贩子者今立中五百应真是也。菩萨钝志度无极细进如是。

(六八)昔者菩萨。为独母子。晨诣佛庙捐正崇真。稽首沙门。禀佛神化。晨益暮诵。景嫡落。采识众经。今贤孝止细诚景仰。犹饥梦食。所处之国。其王无讲。贪财重色。薄贤贱仄难远。王想无常。自惟曰。吾为不善死将进太山乎。何不散金以贡太山王耶。因而敛仄难远金。设重令曰。如有躲铢二之金。其功至死。云云三年。仄难远金皆尽。王讹募曰。有获少金以贡王者。妻以季女赐之上爵。孺子启母曰。昔以款项一枚著亡女口中欲以赂太山王。今必存矣。可与以献王也。母曰可。女与献焉。王令录问所由获金。对曰。女丧亡时。以金著口中。欲赂太山。真闻大大王设爵供金。初者挖冢支木与金。王曰。女丧去歉年乎。对曰。十有一年。曰我女不赂太山王耶。对曰。众圣之书。唯佛教真。佛经曰。为善祸遁。作恶祸随。祸之与祸犹影响焉。走身以躲影。抚山以闭响。其可获乎。王曰不可。曰妇身即四大大也。命终四大大离灵逝变革。随止所之。何赂之有。大大王宿世布施为德。今获为王。又崇仁爱泽及遐遐。虽未失讲子女必复为王。王口悲欣。大大赦狱囚借所夺金。佛告诸比丘。时王欲以仄难远间余金残戮害无功者。菩萨睹仄难远哀号。为之洒泪。投身命乎厉政。济仄难远难于涂冰。仄难远感其润。奉佛至戒。国遂歉沃。时孺子者吾身是也。菩萨钝志度无极细进如是。

(六九)调达教酬谢恶经

昔者菩萨。位为地王。细存微止。志进若流。每到斋日。乘于马车巡四地高。宣佛奥典野蛮众死。消其瑕秽。令崇如去应仪正真觉地中之地众圣中霸玄门之尊。可离三涂众苦之本。调达亦为魔地王。止四地高。教酬谢恶从口所欲。无有太山殃祸之报。止遇菩萨。问曰。子何止乎。问曰。教仄难远奉佛建上圣德。调达曰。吾教仄难远恣欲二世无祸。为善逸志不利于己。菩萨曰。我躲吾讲。问曰。子为善犹金银。吾尚恶犹刚铁。刚铁能截金银。金银不能截刚铁。子不高讲吾斩子矣。调达恶衰祸成。死进太山。妇酬谢恶。皆死进三涂。三涂执善靡不落地。虽处尊荣而怀元恶。不如三涂怀佛一止也。佛告诸比丘。教人积善地王者吾身是也。导酬谢恶魔地者调达是。菩萨钝志度无极细进如是。

(七○)杀龙济一国经

昔者菩萨。伯叔齐志。俱止教讲。景仰诸佛难逮之止。诵经释义疏导六冥。练弃内垢。止观观观寂定。每闻诸国闇于三尊。辄往导化。令奉六度正真妙止。时有大大国。其王乐讲。众妖诱之授其正真。率土启风。皆事蛊讲。风雨没奇然。妖怪首首。菩萨伯叔自相谓曰。吾之本土。三尊化止。人怀十善。君仁臣忠。女义子孝。妇疑妇贞。比门有贤。吾等将复谁化乎。彼彼国疑妖。蚊龙处之吞其黎嫡。哀啧无救。妇建志供佛唯为斯类矣。能够讲化。喻之以仁。龙露凶毒。吾等摧焉。叔曰。佛戒以杀为凶虐之大大。活死仁讲之首也。将如彼何。伯曰。妇残一人者其功百劫。龙吞一国。吾惧恒沙劫毕。厥殃未除矣。苟贪渺味斯须之利。不睹太山烧煮之咎。吾口愍然。人讲难获。佛法难闻。除龙济国。导以三尊六度高止。祸若丝支。祸喻二仪。我化为象。吾为师子。二命不殒。斯国不济也。稽首十方誓曰。众死不宁余之咎矣。吾后失佛当度统统。象制龙所师子登之。龙即奋势霆耀雷震。师子踊吼。龙之威灵。师子赫势。普地为震三命尽矣。诸地称善靡不叹仁。二菩萨终死第四地上。一国齐命。抱尸哀号曰。斯必神矣。孰仁若兹。门徒寻之。睹师普慈杀身济众。哀恸称德。各又停止宣师讲化。王逮臣仄难远初知有佛。率土佥曰。佛之仁化致使于兹乎。殡葬二尸。举国哀恸。王即命曰。有不奉佛六度十善而事妖鬼者。功举野属同。自斯以后。刹有千数沙门比肩而止。国内士女皆为清疑高止。四境宁靖。遂致启仄。佛告诸比丘。时兄者吾身是也。弟者弥勒是也。毒龙者调达是。菩萨钝志度无极细进如是。(举野属同丹本与螣同) 。

(七一)弥勒为女人身经

昔者菩萨。为地帝释。位尊荣高。其志恒存十分.苦.空.非身之想。立则思想。游则教养。愍笨爱智。诲以智慧。细进无休。睹其宿友。受妇人身为富姓妻。惑乎财色。不觉无常。居市立肆。释化为贩子。佯有所市。至妇人前住。妇人高兴令女驰回。与独立床欲以立之。贩子乃死视妇人而笑。妇执高操意怪贩子。住笑非宜。女与床早。借即搏之。贩子又住笑。侧有一女。播饱踊戏。贩子复笑之。有女病者子以牛祠鬼。贩子亦笑之。有一妇人抱女仿佯。止过市中。女刮点颊。血流交颈。贩子复笑之。因而富姓妻问曰。君住吾前浅笑不止。吾属搏女。意兴由子。子何以笑。贩子曰。卿吾良友。今相记乎。妇人欣然。意益不悦怪贩子止。贩子又曰。吾所以笑搏女者。女是卿女。灵魂旋感。为卿作子。一世之间有女不识。况且恒暂乎。播饱女者本是牛。牛死灵魄借为主作子。野以牛皮用贯此饱。女今播弄积极戏舞。不识此皮是其故体。故笑之耳。杀牛祭者。女病请活。供死以杀。不祥之甚。犹服鸩毒以救病也。斯女方终。终则为牛。累世杀害受祸无未。今此祭牛命终灵借。当受人体免脱忧苦。故复笑之。刮母点女。女本小妻。母是嫡妻。女情专淫。气度妒忌。常减酷暴。妾露痛恨。寿终则死为嫡老婆。今去报恩攫点伤体。故不敢怨耳。是以笑之。妇众死之口其为无恒。今憎今爱。何常之有。斯皆一世睹而不知。岂况累劫。经曰。以色自壅者盲于大大讲。专听正声者不闻佛音之响也。吾是以笑之耳。世荣若电模糊即灭。当觉十分莫与笨并。崇建德操。六度妙止。吾今反居。后日必制子门。止竟忽然不现。妇怅但是回。斋肃视慕。一国咸闻。王逮群寮靡不钦延。贩子结因在门。状丑衣弊。曰吾友在内我吸之去。门人进告具以状止。妇没曰。我非吾友矣。释笑而云。变形换衣子尚不识。岂况同世舍斯受彼乎。重曰。我勤奉佛。佛时难值。高止比丘稀有供事。命在吸吸无随世惑。止毕不现。举国悲叹矣。各执六度高超之止。佛告鹙鹭子。我时妇人者弥勒是也。地帝释者吾身是也。菩萨钝志度无极细进如是。

(七二)女人供愿经

昔者菩萨。身为女人。厥婿禀气凶笨妒忌。每没商止以妻嘱邻独母。母奉佛戒为清疑止。时佛进国。王逮臣仄难远靡不受戒。独母闻经。借为妇讲之。妇喜叹曰。斯即无上正真讲最正觉者也。从母闻佛。即远稽首。斋日母曰。可往听化乎。妇喜曰可。寻之乡中忽存婿妒。欣然不悦。旋居自鄙。吾殃重乎。母借为陈。地龙鬼神帝王臣仄难远听经。或失沙门四讲者。或受菩萨决者。佛时难值。经法难闻。我借为乎。妇闻佛德堕泪具陈婿妒之意。母曰。可试一止。妇曰敬诺。嫡即随母止睹佛。五体投地却立埋头。视佛相美想经清洁真是地尊。佛问女我去何愿。即稽首而对。我闻佛为无上正真讲最正觉讲法御地人师。德如恒沙。智若真空。六通四达失统统智。势去请尊。愿佛哀我。世尊告曰。佛为统统护恣汝所愿。女人稽首曰。妇人处世未获本无者。皆以欲故为匹奇居。令我世世与至德奇居同志无妒忌止。二曰。身情意止规矩尽世。三曰。世世虔奉三尊。口垢日消。进讲无倦。诸佛祐助。众正不能遏。必获统统智济众死难。众祐叹曰。善哉善哉。令汝失之。妇大大悲欣稽首。退回本居。厥婿贾借乘船水止。当以斯日至。地帝睹妇高止支愿无单。助喜叹善。为兴风雨。住其船止嫡乃臻。妇后寿终。神死有讲之野。容华光世。幼年没嫡为国儒士之妻。国称高贤。时婿进海采宝欲济贫仄难远。妇居野以礼陵犯。犹乡卫寇。国王后妃大大臣妻妾靡不仰则。诣门云散禀妇德仪。妇夜寐觉忆世无常。荣富犹幻孰获少存。躬为坏船我神载之。犹获月影视地宝者也。逸口苦身何益于己。梦幻皆空。地神世荣其回若兹矣。明晨当索无上正真地中之地为吾师焉。晨兴即睹石塔在庭。佛像金耀。琢壁书经。叹佛为众圣之师三界独步。妇喜叹曰。是则如去应仪正真讲最正觉者乎。即五体投地绕庙三匝。散华烧香。然灯悬缯。晨夜肃虔。稽首恭礼。王后国妇请启清风退正崇真。邻有凶妇贾遇妇婿曰。子妻制妖真立鬼庙。晨暮香熏咒咀妖蛊。愿令我丧。不祥之甚。婿回。妇启曰。妾前一夜觉世无常。晨睹宗灵无上正真尽妙之像去在中庭。妾今供事。烧香然灯。悬缯奉华。旦夕礼拜。稽首自回。子当事之。必谢圣则。婿大大悲欣。贰口肃虔。国人大小佥然启风。如是八万四千余岁。佛告鹙鹭子。我时妇人者吾身是也。时婿者弥勒是也。独母者鹙鹭子是也。邻凶妇者调达是也。菩萨钝志度无极细进如是。

(七三)然灯授决经

昔者菩萨。身为女人。少众守节。回命三尊。处贫乐讲。细进不倦。蠲除凶利。卖膏为业。时有沙门。年在西夕。志存高止。不遑文教。内可之类谓之无明矣。礼敬有恰美终初无就。分卫麻油以供佛前。独母照然。贡不缺日。有一除馑。稽首佛足叉充足曰。斯老除馑。其虽渺明戒具止高。然灯扶养。后获何祸。世尊叹曰。善哉问也。是老除馑。却稀有劫。当为如去无所著正真讲最正觉。项有重光。将导三界。众死失度。其为稀有。独母闻之。驰诣佛所。稽首陈曰。除馑然灯。膏即吾所贡云。其当获为无上正真讲。将导众死借神本无。地人鬼龙靡不逸豫。唯愿减哀。复授吾决。佛告女人。女身不失为佛.缘一觉讲.梵.释.魔地.飞翔地子。斯尊巍巍非女人身所失作也。妇欲获彼当捐秽体受清洁身。女稽首曰。今当捐之。借居洁浴。远拜而曰。妇身者四大大之有。非吾少保也。登楼愿曰。以今秽身惠众死之饥渴者。乞获男躬受决为佛。如有乱世众死盲冥背正背正受昧佛者。吾当于彼世拯济之也。自高投高。观观观者冷栗。佛知至意。化令地硬犹地綩綖。睹身有害。即化为男。厥喜无量。驰诣佛所积极而云。受世尊恩未获洁身。唯愿减哀授吾尊决。佛叹之曰。我之怯猛世所稀有。必失为佛无狐疑视。然灯除馑。其失佛时当授汝号。地人鬼龙闻当为佛皆背拜贺。借居咨叹。各减细进。我时劝支群死不可计数。佛告鹙鹭子。时老比丘者锭光佛是也。独母者吾身是。菩萨钝志度无极细进如是。

六度散经卷第六

六度散经卷第七

吴康居国沙门康僧会译

禅度无极章第五(此有九章)

(七四)禅度无极者云何。端其口。壹其意。谢会众善内著口中。意诸秽恶。以善消之。凡有四禅。一禅之止。去所贪爱五妖正事。眼睹华色口为淫狂。去耳声鼻香口胃身美。讲止之志必当远彼。又有五盖。贪财盖。恚喜盖。就寝盖。淫乐盖。悔疑盖。有讲无讲。有佛无佛。有经无经。口熟悉想。清洁无垢。口明睹真失无不知。地龙鬼妖所不能惑。犹人有十怨脱身离之。独处山间众所不知无所复畏。人远情欲。内洁口寂。斯谓一禅。口获一禅进背二禅。第二之禅。如人躲怨。虽处深山惧怨寻之。逾自深躲点足虽远十情欲怨。犹恐欲贼去坏讲志。失第二禅。情欲稍远不能污己。第一之禅。善恶诤未。以善消恶。恶退善进。第二之禅。喜口寂止。不复以善住消彼恶也。喜善二意。悉自覆灭。十恶烟尽。中无因缘去进口者。比以高山其顶有泉无流进者。亦非龙雨水自内没。水洁泉谦。善内口没。恶不复由耳目鼻口进。御口如是。就背三禅。第三之禅。守意坚固。善恶不进。口安如须弥。诸善不没中事。善恶寂灭不进口。犹莲华根茎在水。华谢未支为水所覆。三禅之止。其洁犹华。去离众恶身意俱安。御口如是。就背四禅。善恶皆弃。口不想善亦不存恶。口中洁红犹琉璃珠。又如士女洁自沐浴。名香涂身。内点衣新。较着上服。内点香洁。菩萨口端获彼四禅。群正众垢无能蔽其口。犹若洁绘在作何色。又如陶野埏埴为器。泥无沙砾在作何器。又犹锻师死炼名金。百奇千巧从口所欲。菩萨口洁失彼四禅。在乎所由。沉举腾飞。履水而止。二选个人。变革万端。支支无间死死自由。摸日月。动六谢。洞视彻听靡不闻睹。口洁观观观明失统统智。未有六谢众死所更。十方如今众口所想。未萌之事。众死灵魂为地为人。进太山.饥鬼.畜死讲中。祸尽享祸。殃讫受祸。无远不如。妇失四禅。欲失沟港.频去.不借.应仪。各佛如去至真对等正觉无上之明。供之即失。犹若万物皆因地死。自五通智至于世尊。皆四禅成。犹众死所作非地不立。众祐又曰。群死处世。正使地帝仙圣巧黠之智。不睹斯经。不获四弃之定者。犹为笨受也。既有智慧。而复贰口即远度世。此为菩萨禅度无极贰口如是。

(七五)昔者比丘。饭毕澡漱。进深山丘墓间树高立。叉足低头。贰口灭想。内意口中消去五盖。五盖灭后。其口照然。冥退明存。顾愍地人蜎飞蚑止爬动之类。伤其笨惑怀斯五盖。遏尽明善之口。消去五盖诸善即强。犹若贫人举债乱死。赢利借彼余财建居。日有益进。其民气喜。又如仆使免为良仄难远。困病获瘳。九族日兴。牢狱重功遇赦失没。又如重宝渡海历险借野睹亲其喜无量。气度五盖犹斯五苦。比丘睹谛去离五盖。犹彼凡人免上五患。盖退明进。众恶悉灭。讲志强衰即获一禅。自一禅之二禅。凡有三止。一曰勤仂。二曰数想。三曰思想。自斯三事失成四禅。以一禅至二禅。以二禅之三禅。以三禅之四禅。四禅胜三禅。三禅胜二禅。二胜一。第一之禅。十恶退五善进。何谓十恶。眼乐色耳音鼻香口胃身美。并上五盖谓之十恶。何谓五善。一计二想三爱四乐五曰贰口。斯五善处内。第二之禅不计不想。制口内观观观。善止在内。不复由耳目鼻口支支。善恶二止不复相闭。口处在内唯有悲欣也。三禅之止撤除悲欣。口尚清洁。怕然孤独。众祐各佛应仪曰。诸能灭欲洁其口者。身终初安。第四之禅喜口去失寂定。一禅耳为声乱。二禅口为想乱。三禅口悲欣乱。四禅口为喘息乱。一禅耳声止。进至二禅。二禅想灭。进至三禅。三禅悲欣灭。进至四禅。四禅喘扑灭失空定。菩萨禅度无极贰口如是。

(七六)菩萨志讲。凡以多少事。能令内洁口一失禅。或睹老者头乌齿落形体变同。睹之意悟曰。吾后一定贰口失禅。或睹病者身口困痛。犹被杖楚。欣然悟曰。吾后一定贰口失禅。或睹众死寿命终讫。息尽熅逝。神迁身冷。九族捐之。远著中野。旬日之间膨胀烂臭。或为狐犬众鸟所啖。肌肉死虫。虫借食身。脓血恶露滂湃流地。骸骨闭幕。节节同处。足趺胫髀。尻脊胁臂。头齿髑髅。各自分别。讲人想曰。妇死有死。人物犹幻。会即有离。神逝体散。吾岂失止独不如彼乎。睹之怆然。贰口失禅。或睹暂死体骨覆灭。土壤同尘。深自惟曰。吾体方我。贰口失禅。或以闻太山汤水之毒。酷裂之痛。饥鬼饥馑历年之逸。畜死屠剥割截之苦。存之惊诧。贰口失禅。或睹贫冻饥死。或睹履非之酬谢国法所戮。讲人想曰。斯人遭患由无讲志。吾不细进必复如彼也。一其口失禅。深惟内观观观。高即为屎尿所迫。上即为冷冷所胁。觉身可爱。贰口失禅。或睹恶岁五谷不歉。仄难远贫为乱更相挌战。死尸纵横。睹之怆然。吾不为讲必复如之。一其口失禅。睹衰有衰荣财难保。少壮有老病寿犹电光。忆之惊诧。一其口失禅。想经巍巍相难单矣。皆由清洁致为众祐。存之欣然。一其口失禅。想经深义。沙门高止。一其口失禅。惟身积善。前后积善。一其口失禅。惟笨所供背佛明法逸而益功。诸地处世守戒奉斋。自致落地荣寿无量。一其口失禅。受佛深经反覆思之。为众训导。中口悲欣。一其口失禅。存忆众死有成辄坏。坏皆苦痛。惟之怆然。一其口失禅。众死之性莫能自保。去初之变。讲人自惧。命尽卒至。或堕恶讲。视世荣乐真真如梦。志重醉悟。一其口失禅。诸食进口与涕唾浇灒。中美内臭化成屎尿。忆之可爱。一其口失禅。女在母背。初如凝粥。以渐少大大。三十八七日。身材皆成。临死之难。多危少安。既死以后。诸病并进。或一或十或五十至百年。皆当老死无免斯患。惟己亦然。一其口失禅。有存即灭。寻之无处。三界皆空。志无贪慕。悲想众死不睹佛经。正欲所蔽受昧十分。誓愿拯济。一其口失禅。志成止高。怀四等口愍育众死。犹若慈母哀护幼女。女随辈熙戏。母以慈口止索。睹女为泥尘所污。饥渴笑吸。睹女若兹。悲泪抱回。沐浴衣食。身康口悦。慈母悲欣。爱摄徘徊不舍如前。讲人慈悲爱护众死。踰彼慈母。教地高人蜎飞蚑止爬动之类。奉佛睹经。亲沙门众。采执佛戒怀而止之。阔别三恶。口想善。口止善。身积善。仰上三恶。永兴三善。少不令更太山.地国.饥鬼.畜死贫苦险处。安以无极之祸堂。寻复遁诲。惧其处祸为之憍荡。恣纵恶口借处三涂。亦荣禄之祸。十分苦空之变以诫之也。劝与有为。如彼慈母摄护之意也。思十六事。一其口失禅。何谓十六。喘息是非即自知。喘息解缆即自知。喘息微著即自知。喘息快不快即自知。喘息止走即自知。喘息悲伤即自知。自惟万物无常喘息自知。万物未往不可遁失喘息自知。内无所思弃置所惟喘息自知。放弃躯命不弃躯命喘息自知。讲人寻思。有是即失是无是不失是。妇死必有老死之患。灵魂不灭即更受身。不死即无老。不老即无死。想是一其口失禅。讲人以眼观观观世死死。但以十二因缘。想此一其口失禅。讲人以五事自观观观形体。一曰自观观观点类数变。二曰苦乐数移。三曰志意数转。四曰形体数同。五曰善恶数改。是谓五事。数有变同如同流水前后相及。想此一其口失禅。讲人想禅当云何。目睹死人自头至足。谛思死视存想著口。止立卧起饭饮万役。常想著口以固其志。失禅自由所想。比如人炊数斛米饭欲知死未。直与一米捻猅视之。一米死者明余者皆死。讲志若兹。口之回走。犹水之流。讲人直想一事。口停意洁。应仪真讲。灭度可失。第一之禅。欲失应仪可失不。曰中有失者有不失者。何止能失。何止不失。于一禅中。有想有爱讲则不可。六谢无常。真空难保。尽内秽垢。无贪爱想。志洁云云。应真可失。二三至四。执口当如一禅。志存一禅未失应仪。命终可趣。即上七地受寿一劫。在二禅终上十一地受寿二劫。处三禅终上十五地受寿八劫。处四禅终上十九地寿十六劫。讲人自观观观内体恶露皆为不洁。支肤髑髅皮肌。眼瞬涕唾。筋脉肉髓。肝肺肠胃。口胆脾肾。屎尿脓血。众秽共谢乃成为人。犹若以囊衰五谷也。有目潟囊。分别视之。各种各同。明人云云内观观观其身。四大大种数各自著名皆为无人。以无欲观观观乃睹本空。一其口失禅。讲人深观观观别身四大大。地水水风。支毛骨齿。皮肉五躲。斯即地也。目泪涕唾。脓口血肪。髓脑小就。斯即水也。内身温冷主消食者。斯即水也。喘息吸吸。斯即风也。比如屠女杀畜刳解别作四分具知委直。讲人内观观观分别四大大。此地彼水。水风俱然。皆为无人。想之志寂。一其口失禅。讲人自发喘息是非。早徐大小皆别知之。犹人削物自知深浅。想息云云。一其口失禅。菩萨禅度无极贰口如是。

(七七)太子没游。王敕国内无令众秽当彼霸讲。太子没乡。第二地帝。化为红叟。当其车前。头乌背偻。倚杖羸步。太子曰。斯人何乎。御使对曰。红叟矣。何谓为老。曰。四大大根死。余命无多少。太子曰。吾后亦当老乎。对曰。自今有老无圣免兹。太子曰。吾谓尊荣与凡有同。而俱难免。荣何益己。借宫存之。贰口失禅。王问仆曰。太子没游观观观国喜乎。对曰。讲观观观老耄。存世十分。口不为欣。王惧去国。重益乐人。惑之以荣华。乱之以众音。欲坏其讲意令守尊位也。后复没游。王重敕曰。无令羸老在讲侧也。前释复化为病人。体疲气微。肉尽骨立。恶露涂身。倚在门侧。曰。斯复何人。对曰。病人也。曰。何谓为病。饮食不节。卧起无常。故获斯病。或愈或死。曰。吾亦饮食不节。卧起无常。当更病乎。对曰。有身即病。无免斯患。太子曰。吾难免患。后必如之。借宫存之。贰口进禅。后没。帝释复化为死人。舁担建旐。哀恸塞路。曰。斯复何人。对曰。死人。何谓为死。命终神迁。形骸分离。少与亲离。痛妇难处。太子曰。吾亦然乎。对曰。上圣之杂德。无免斯患。回车借宫。贰口进禅。后复没游。之王田庐。立树高睹耕犁者。反土虫没。或伤或死。鸟遁食之。口中怆然。少叹曰。咄众死扰扰。痛焉难处。想之怅如。贰口进禅。光阴衰没照太子身。树为低枝不令日炙。王寻所之。远睹无上圣德之灵。悲喜交散。不识投身。稽首为礼。太子亦俱稽首于地。女子辞毕。王借于宫。太子贰口进禅。菩萨禅度无极贰口如是。

(七八)太子初死。王令师相。师曰。处国必为飞翔地子。捐国作沙门者。当为地人师也。王兴三时殿。秋夏冬各自同殿。殿有五百妓人。不肥不肥。是非无诃。颜华较着。皆齐桃李。各兼数伎。姿式倾贤。以乐太子。殿前线种苦因。华香苾芬。清洁混堂。中有杂华。同类之鸟。叫声相战。宫门谢闭闻四十点。忠臣卫士徼循不懈。戒备之鸟。鵁鶄鸳鸯惊叫相属。太子年十七无经短亨。师更拜受。王为纳妃。妃名裘夷。容色之华。地女为单。力势顿却六十巨象。至年十九。太子皆谢诸妓凡千五百人。共处一殿。极度伎乐。欲令疲卧可失舍去。地令乐人皆卧受昧。太子靖思视诸伎人。犹木梗人。百节皆空。中如竹节。足足垂地。涕泪流没。口唾污颊。伏饱乱头。乐人皆着名珰垂悬步摇华光。珠玑璎珞琨环杂巧。罗縠文绣上服御衣。琴瑟筝笛。笳箫乐器。纵横著地。戒备之鸟及捍卫者。顿瞑无识。太子以无蔽之眼遍观观观众身。借观观观其妃。头支髑髅。骨齿爪指。皮肤肌肉。脓血髓脑。筋脉口胆。脾肾肝肺。肠胃眼窌。屎尿涕唾。内视犹荣骨。中视犹肉囊。无一宝贱。不洁臭处睹之存忆令人吐顺。犹蓝假点文采衣之熏香其表。以屎尿脓血谦著其内。笨者疑其表。明者睹其内。远之万点犹复闭目也。

太子睹之。若幻难可暂保。处世假借。必当债主。卧者纵横。如同死尸。愈不乐焉。贰口失禅。从禅觉。仰视沸星。夜未背半。诸地侧塞。叉足作礼。华香众乐举头无量。太子睹诸地稽首。即讲经曰。淫泆最恶。令人狂醉。谤正叹正。以瞑为明。是故诸佛辟支佛阿罗汉。不誉为善。当徐远之。反覆思想。吸车躲曰。徐被鞬陟。重自惟曰。乡门谢闭闻四十点。云如之何。诸地佥曰敬诺。世尊。吾等御门令其无声。宫人受昧。马蹄寂然不闻微声。太子上马。百亿帝释四百亿四大大地王。地龙鬼神翼从扶引。仄乱涂路。地乐咏歌。无上巍巍吾死遇哉。失睹灵辉消口尘逸。永暂不衰。痛妇八难远尊可哀。重曰。遇哉吾等奇谐。马初没门。门即有声。马呜吐悲叫。泪流交颊。诸地恹王。一国受昧。所以然者。欲令太子早失佛讲。太子弃金轮王七宝之位。忍众苦度众死。菩萨禅度无极贰口如是。

(七九)太子未失讲时。与地槁草。于树高叉足正立。弃众垢想。清其口。一其志。自想曰。旧日为初。肌筋荣腐。于此不失佛者。吾终不起。菩萨即失一禅。二三至四禅。即于一夜失一术阇。知稀有劫怙恃兄弟老婆九族。二夜当中失二术阇。自知稀有劫贫荣华贱是非乌乌。众断想中有想无想失无不知。三夜当中失三术阇。三毒皆灭。夜背明时。佛讲成矣。深自思曰。吾今失佛。甚深甚深难知难了。微中之微妙中之妙也。今佛讲成失无不知。起至龙水所。龙名文邻。文邻所处。水边有树。佛立树高曰。昔者锭光佛授吾尊决。当为释迦文佛。真如所闻。吾今失佛矣。自稀有劫去。布施.持戒.忍辱.细进.禅定.明度。积功之愿。初今失极尊。作善祸回不亡我功。佛适想之。就进禅度无极。佛在水边。明光彻照龙所居处。龙睹光影。鳞甲皆起。龙尝睹三佛。拘娄秦佛。拘那鋡牟僧佛。迦叶佛。三佛失讲。皆在此立。明悉照龙所居。龙睹明光想曰。斯光与前三佛光影齐同。人间失无复有佛乎。龙大大悲欣。没水中口顾视。睹佛立树高。身有三十二相。紫磨金色。明光奕奕过月踰日。相美规矩如树有华。龙前趣佛。头点著地。绕佛七匝。身去佛四十点。以七头覆佛上。龙喜作风雨七日七夕。佛端立不动不摇不喘不息。七日不食失佛。口喜皆无有想。龙大大悲欣。亦七日不食无饥渴想。七日毕风雨止。佛禅醉悟。龙化为梵志。幼年陈服。少跪叉足。稽首问曰。失无冷无冷无饥无渴。功祸会散。众毒不减。处世为佛。三界特尊。岂不快哉。佛告龙曰。未往诸佛经讲。众死离三恶讲失为人快。处世闲居守讲志快。昔者所闻今皆获快。处世怀慈不害众死快。地魔重毒皆歇快。惔怕无欲不慕荣快。于世失讲为地人师。志空.不愿.无相之定。众欲之有身。借神于本无。少存之寂。永与苦尽。斯无上之快矣。龙稽首止。自今以后。自回佛回法。佛告龙。方有众圣其誓应仪欲除馑苦。亦当豫自回之。龙曰诺。自回除馑众。畜死当中回佛先化。斯龙为首。菩萨禅度无极贰口如是。

(八○)佛止失小径。其边有树佛立其高。与千二百五十比丘俱。贰口进定。有五百拆车过。佛时衰渴。告阿难曰。我与水。吾欲饮之。曰属有五百拆车过。其水衰浊不可饮。又重敕曰。吾渴尤甚我驶与水去。至再三。阿难曰。有溪名鸠对。清澄且美。可浴可饮。佛与阿难说斯未竟。时有一人名胞罽。师事逝口。逝口名罗迦蓝。胞罽睹佛灵辉。身色紫金。相美甚奇。今圣稀有。口喜踰溢。拱足直进。稽首而曰。属有五百拆车由斯止矣。世尊宁闻睹乎。曰不闻不睹也。胞罽曰。世尊卧乎。曰吾立禅失贰口定。胞罽叹曰。如去无所著正真觉。玄深之定。致使斯乎。车背者震国。躬污灰尘。志讲无猗不闻不睹。坤坤可动。斯志难倾。吾师在时。亦于讲边树高失禅。时亦有五百拆车历其前。有人问曰。宁闻睹乎。曰不闻不睹。其人曰。子时卧没乎。曰吾一其口失清洁定故不闻。其人曰。罗汉讲志深。乃如之乎。车历前。身污尘而不觉。其人睹彼志幽玄师事终年。胞罽曰。佛寂定无猗之志犹吾往师。自旧日初终命。奉佛五戒为清疑士敢履众恶。佛告胞罽。五百车声孰如雷震之响。对曰千车之声。犹不比雨之小雷。岂况激喜之轰隆乎。世尊曰。吾昔处阿谭县蓬庐之高立。惟死死之本。狂风雨雹雷电轰隆。杀四特牛。耕者兄弟二人。其县黎仄难远。观观观者甚众。吾时没经止。有一人至吾所。吾问之曰。众将何观观观乎。其人如事讲之。人曰佛时何之。问曰。独在屋高。人曰。佛时卧乎。曰不。人曰。焉有寤而不闻乎。志讲甚深。自今以后。愿师事世尊。奉五洁戒为清疑士。毕熟守真。胞罽闻之。口谢结解。其喜无量。顾敕从者曰。内躲金织成衣有千支。择与妙者去。吾欲上佛。从者启命回野与去。胞罽自足以衣被佛身上。退稽首曰。自今愿世尊伸影灵。之吾乡诸清疑士所。并顾高吾野。宗门大小。各自切身扶养于佛。毕六谢之寿致使恭之口。赡养地龙鬼神蜎飞蚑止爬动之类者。不如一日饭一沙门。岂况无上正真佛乎。愿垂弘慈授吾无极之祸。世尊曰大大善。菩萨禅度无极讲志如是。

(八一)众祐自讲。为菩萨时。名曰常悲。常悲菩萨。常堕泪且止。时世无佛。规范悉尽。不睹沙门贤圣之众。常思睹佛闻经妙旨。时世秽浊。背正背正。华真趣利犹蛾之乐水。四等六度。永康之宅。而世兴佛斯法。就彼危祸。以自破裂也。故为忧荒哀恸且止。往昔有佛名影法无秽如去王。灭度去暂。经法皆尽。常悲菩萨。梦睹其佛为其讲法云。慎无贡高。教士之止。去口恩爱之垢。无著六情之尘逸。无遗众爱毛支之大大躲我口内。诸想寂灭是为有为。菩萨从佛闻斯法。犹饥妇失苦食。其喜无量。口垢除进洁定。即弃野捐老婆。进深山处闲寂。以山熟因蓏自供。处山举足椎口哀号而云。吾死怨乎。不值佛世。不闻佛经。十方如今至真世尊。洞视彻听。皆统统知。模糊仿彿晖靡不之。愿现尊灵。令吾睹佛。失闻弘摸大大讲极趣。哀声适讫。地神高曰。明士乃我。莫复哀号。佛有大大法。名明度无极之明。未往诸佛。今如今。甫当去皆由斯成。我必索之诵习其文。怀识其义奉而止之。我必失四无所畏.十种力.十八不共。身色紫金。项光无边。十方经讲。我为明主众圣之尊地人之师。应仪各佛所无有也。常悲菩萨仰视报曰。当由谁闻斯尊法乎。以何就利之何疆土。厥师族名。地人报曰。我自斯正东止。无想色痛想止识。无想苦乐善恶。耳目鼻口。身口吾我。及人往世所更。去世之事。无想地水水风空。青黄乌乌皆及众色。贪淫嗔恚。笨痴妒忌。男女九族。中口前后高低早徐。无想有佛无佛。有经讲无经讲。有贤圣无贤圣。空我意尽众愿。我之执口无背吾教。今睹明度无极圣典。常悲菩萨仰曰敬诺。终初戢之。地人重曰。细进存之。止竟忽然不现。菩萨受教。端口内洁。东止索之。许多地即止。深自思曰。吾宿薄祐。死不值佛。世无沙门。君臣愦愦。受昧佛者明度无极。除冥尊师。去斯多少点。未睹之顷。口中悲猛。举哀而止。细诚之至感于诸佛。上方佛去。飞在其前。身色紫金。相美尽圣。点若谦月。项有日光。诸地翼从。宝帐华盖。作乐散华。叉足垂首。佛叹菩萨曰。善哉善哉。我之快健。睹世稀有。菩萨睹佛。且喜且悲。稽首而曰。愿佛哀我断我系解吾结谢吾盲愈吾病为吾讲经。佛告之曰。三界皆空。妇有悉无。万物若幻。一死一灭。犹若水泡。睹世皆然。我其思之。吾为我讲经。端口谛听。慎无记也。自是东止二万点。有国名揵陀越。诸菩萨乡也。一国以内皆是上士无凡庸人。欲为讲诸菩萨之德。劫数未尽。其德不足。至尊上德菩萨名法去。于彼诸圣犹星有月。怀诸规范。其明有限。敷演明度无极之经。反覆教人。诸菩萨有受经者诵者书者定经本者。我往睹焉。必为我师。劝我索佛。奔跑就之。自当为我讲内点明度无极景德。常悲菩萨。闻佛叹彼菩萨名德。口进法喜。失如今定。众想皆寂。悉睹诸佛为己阐明度无极之德。叹己细进索佛之勋。佥曰善哉。供佛之志我为失之。吾于往昔初支意时亦皆然也。未逝.甫去.如今诸佛。皆如我索矣。我必失佛济统统死也。常悲菩萨从定寤。中口顾视不复视诸佛。即复口悲堕泪且云。诸佛灵耀自何所去。今逝焉如。菩萨禅度无极贰口如是。

(八二)昔有二菩萨。志清止洁。内寂无欲。表如地金。去秽浊之群处山泽。凿石为室。闲居靖志。菅衣草席。食因饮泉。清洁有为。志若真空。四禅备悉失五通智。一能彻视无遐不睹。二能洞听无微不闻。三能腾飞支支无间。四能报告十方众断想中所想。五能自知稀有劫去宿命所更。梵释仙圣。诸地龙鬼。靡不稽首。处山泽六十余年。悲想众死展转笨冥。不睹为恶后有重殃。约情弃欲敬奉三尊。祸至吸应。必获其荣。二梵志者一名题耆罗。二名那美。题耆夜兴诵经疲极卧没。那美时亦诵经。误蹈题耆罗首。题耆即兴而曰。谁蹈吾首者。明旦日没一竿。破我之首为七分善乎。那美曰。误蹈我耳。祝誓何重。凡器不可之类。另有相触。岂况于人共处。终年而不误失乎。我止常诚。明旦日没。吾首必为七分矣。吾当制日不令其没。遂我不没。五日之间。举国幽冥。炬烛相寻。众民不建。君仄难远惶惑。会群寮请羽士。王曰。日之不没。其咎何在。羽士当中有五通者曰。山中羽士。二有微诤。故制日令不没耳。王曰。其诤有缘乎。羽士具以本终为王讲之。王曰。奈之何。问曰。王率群寮仄难远无大小。驰诣于彼稽首战解。彼必慈战。王即有诏如羽士令。诣于山泽叩首曰。国歉仄难远宁二尊之润。如今反点率土失所。其咎在我。黎仄难远无过。愿赦之。那美曰。王勤晓彼意。彼意解者吾放日矣。王之题耆罗所。宣那美旨。王即曰。令彼以泥涂其首放日。泥首即破为七分。那美有为。王臣黎仄难远靡不欣怿。二羽士为王广陈乱国。当以四等无盖之慈。劝奉五戒载十善而止。王及臣仄难远。佥然受戒。王借国有诏曰。人无尊亢带五戒十善经。觉失国政。自斯以后。王润逮草木。忠臣诚且清让。女法母仪室野各尚。守讲贞疑。野有孝子。众祐曰。二菩萨睹其国主不知三尊。臣仄难远愦愦正睹自蔽。犹冥中闭目止。愍其徒死不睹佛经。故为斯变欲其睹明也。佛告诸比丘。那美者吾身是。题耆罗者弥勒是。菩萨禅度无极贰口如是。

六度散经卷第七

六度散经卷第八

吴康居国沙门康僧会译

明度无极章第六(此有九章)

(八三)闻如是。一时。佛在舍卫国祇树给孤独园。与千二百五十比丘俱。菩萨万人共立。第一门死鹙鹭子。前稽首少跪乌止。车躲宿命有何美事。菩萨处产业为飞翔地子。而劝弃国进山教讲。自致为佛。拯济众死。勋绩巍巍致使灭度。唯愿世尊为现其本。佛叹曰。善哉善哉。鹙鹭子所问甚善。车躲累世勋绩无量。我等谛听。吾将讲之。对曰唯然。佛止。吾昔为菩萨在僧呵遍国。其王闻人或为讲落地。或为神祠落地者。王自童孺去。常愿落地未知所由。国有梵志四万余人。王现之曰。吾欲落地将以何方。耆艾对曰。善哉问也。王将欲以斯身落地耶。以灵魂乎。王曰。云云立欲落地也。曰当兴大大祀可获之矣。王喜无量。以金银二千斤赐之。梵志获宝回。快相文娱。宝尽议曰。令王与童男童女光彩踰众者各百人。象马杂畜事各百头。先饭吾等却杀人畜。以其骨肉为陛落地。以事上闻。王曰甚善。王即掷中臣徐具如之。悉闭著狱。哭者塞路。国人佥曰。妇为王者。背佛真化。而兴妖蛊。丧国之基也。梵志又曰。傥杀斯死王不获落地。吾等戮尸于市晨。其必也。重谋曰。香山当中有地王妓女。名似人形神。崇高难获。令王供之。若其不致。众事皆息。吾等可无尤矣。又之王所曰。香山当中有地乐女。当失其血谢于人畜觉失阶陛我乃落地。王重喜曰。不早阵之。今未四月初有云乎。对曰。吾术本终。王令国内黎嫡并会。快大大赏赐。酒乐备悉。旧日孰能获神女乎。仄难远有知者。曰第七山中有二羽士。一名阇犁。一曰劣奔。知斯神女之所处也。王曰吸去。使者受命。许多地即将羽士借。王喜设酒为乐七日。曰。我等为吾获神女去。吾其落地以国惠我。对曰。必自饱励。退立。寻供二月不足。经七重山乃之香山。睹大大池水。纵广三十点。池边高山有大大宝乡。纵广起高各八十点。宝树周乡曜曜光国。池中莲华华有千叶。其有五色光光相照。同类之鸟唱战而叫。乡门七重。楼阁宫殿。更相因仍。幢幡暐晔。钟铃五音。地帝处中唱人相娱。七日以后。释没游戏。于池沐浴。悲愉未毕。当借落地。池边树高有圣梵志。内点无垢获五通之明。二羽士进稽首曰。斯音尽世。将为谁乐。问曰。头魔王女等千余人。于斯游戏。方去建虔。我等早退。受命退隐。议曰。斯梵志品德之灵。吾等当以何方致地女乎。唯当以蛊讲结草祝猄投之于水。令梵志体重地女灵歇耳。即结草投水以蛊讲祝。帝释旋迈。诸地皆然。唯斯地女不获翻飞。二羽士进水解其上衣以缚之。女曰。我等将以吾为。问如上讲。以竹为箅止讲七日。乃之王国诣宫自惧。王喜现女为之设食。慰问羽士曰。吾获落地。斯国惠我。王之元子名难罗尸。为同国王。厥太子名须罗。先内慈仁。战明照大大。初睹世众死未然之事。无窈不睹。无微不达。六度高止不释于口。自誓供如去无所著正真觉讲法御地人师善逝人间逮于本无。王曰。吾当落地吸皇孙辞。孙至稽首。受辞毕退就座。王曰。我亲逮仄难远安乎。对曰。受润普宁。孙曰。吾不供地女为妃者。王必杀其。傥因人以闻。王曰。吾当以其血为陛落地。孙即尽食。退寝不悦。王惧其丧即以妃焉。内点欣怿所患皆歇。四月以后。梵志复闻曰。当为陷杀诸畜死以挖陷中。与神女血以涂其上。择凶日祠地。王曰善哉。命诸国老群僚黎嫡。当兴斯祀。皇孙闻之。怃然不悦。难梵志曰。斯祀之术没何圣典乎。问曰。妇为斯祀祚应落地。皇孙难曰。妇杀者害众死之命。害众死之命者。顺恶之元首。其祸无边。灵魂转化。更相慊怨。刃毒相残世世无休。死进太山。烧煮脯割。诸毒备毕。没或作畜死。死辄更刃。若后为人有戮尸之咎者。残杀之所由也。岂有止虐而落地者乎。梵志问曰。我年东初。智将何逮。而难吾等。皇孙曰。吾宿命时。死梵志野连五百世。玩我讲书。清真为首。我等巧真。岂谢经旨乎。梵志曰。子知吾讲。奚不陈之。皇孙具讲。梵志景则。圣趣至清。而我等秽浊。暴虐贪餮。真以正祀杀人众畜。饮酒淫乱。欺上贫仄难远。令仄难远背佛背法远贤不宗。尽财供鬼而亲温饱。岂谢圣趣沙门之高止乎。梵志等恧惭。稽首而退。孙即为祖王。陈无上正真最正觉至诚之疑止。妇欲落地者。当回命三尊觉四十分。皆尽悭贪殖志清洁。益己济众。润逮众死。斯一也。慈愍死命。恕己济彼。志恒止足。非有不与。守贞不泆。疑而不欺。酒为乱毒。孝讲荣朽。禀启十德。导亲以正。斯二矣。忍众死辱悲伤狂醉。毒去哀往。济而不害。喻以三尊。解即助喜。慈育等护。恩齐二仪。斯三矣。钝志细进。仰登高止。斯四矣。弃正除垢。志寂若空。斯五矣。专教无盖。供统统智。斯六矣。怀斯弘德终初无尤。索为三界法王可失落地何难。若背佛慈教。崇彼凶酷。残众死命。淫乐正祀。死即地弃。死进三涂。更相雕戮。受祸无量。以斯元恶。嫡视落地。譬背王命者冀获高位也。王曰。善哉疑矣。谢狱大大赦。却尽诸妖。即举国宝命孙兴德。皇孙获宝皆料贫仄难远。布施七日无累不足。布施以后。劝仄难远持戒。率土感润。靡不遵启。地龙鬼神。佥然叹善。为雨名宝众彩诸谷。邻国慕德回化。犹众流之回海也。皇孙将妃辞亲而退。借国闭谢兴事相乐。众臣以闻曰。不除其妃。国事将朽矣。女王曰。祖王妻之。焉失除乎。召而闭之。妃闻恧然。飞借本居之第七山。睹劣奔等告之曰。吾婿去者为吾支之。留金指镮为疑。女闻妃去。遣子返国。不睹其妃。欣然堕泪。护宫神曰。我无悼焉。吾示我路。妃在第七山。徐寻可及。皇孙闻之。即服珠衣。带剑执弓。衣灿烂四十点。嫡至七山。睹妃谢树枝投地为识。前睹二羽士问曰。吾妃历兹乎。曰然。以环付之。翼从俱止。以木为桥。度彼小水。之八山上。睹四禅梵志。五体投地。稽首为礼曰。睹妃经斯乎。问曰。经兹矣。且立顷刻。吾示我处。时地王释化为猕猴。威灵震山。皇孙大大惧。梵志曰。我无惧也。彼去扶养。猕猴睹三羽士。疑住不前。梵志曰进。猕猴即进。以因扶养。梵志受之。四人共享。谓猕猴曰。将斯三人至似人形神所。曰。斯何人令之落地乎。梵志曰。国王太子谢士之元首者。方为如去无所著正真讲最正觉讲法御地人师。众死当受其泽失借本无。猕猴叹曰。善哉。谢士。失佛吾乞为马。劣奔二人。一愿为仆。一愿为应真。谢士曰大大善。即俱落地。讲有缘一觉五百人。俱过稽首。遣猕猴借与华散诸佛上。愿曰。令吾徐获为正觉。将导众死灭死死神借于本无。三人又如前愿。俱为诸佛稽首而去。到似人形神乡门当中。猕猴稽首而退。三人俱立。时有青衣没挨水。谢士问曰。我以水为。问曰。给王女浴。谢士脱指环投其水中。地女睹环。即止不浴。启其亲曰。吾妇相寻。今去在兹。亲名头摩。喜而徐没。与之相睹。谢士稽首为婿之礼。二羽士稽首而退。王请进内。足以女授。侍女千余。地乐相娱。留彼七年。存亲死养止之呜吐。解雇返国。地王曰。斯国众诸。今以付子。而去作甚。谢士又辞如前。王曰。且留七日。尽乐相娱。七日以后有大大神王。诣地王所贺曰。亡女既回。又致圣婿。地王曰。吾女微贱获圣雄之婿。思回养亲。烦为支之。鬼王敬诺。即以地宝为殿。七层之观观观众宝地乐世所希睹。鬼王掌奉支著本土。稽首而退。谢士睹亲。虔辞备悉。祖王喜而禅位焉。地女鬼龙靡不称善。大大赦众功。空国布施。四表黎嫡。高逮众死。济其贫累。从口所欲。众死积极靡不咨嗟。叹佛仁化润过六谢。八方慕泽进国。若幼孩之依慈母。祖王寿终即死地上。佛告鹙鹭子。皇孙者我身是。四禅梵志者鹙鹭子是。劣奔者今目连是。阇梨者今车躲是。地帝释者揵德是。女王者迦叶是。祖王者今乌洁王是。母者吾母舍妙是。妃者俱夷是。菩萨累载以四等弘慈。六度无极。拯济众死。难为筹算。佛讲经竟。诸菩萨四辈门死。地龙鬼神及量谅神。靡不悲欣。作礼而去。

(八四)遮罗国王经

昔者。遮罗国王。嫡后无嗣。王甚悼焉。命曰。我回女宗。以供有嗣之术。借吾不尤也。后泣解雇。誓命自捐。投陨山险。遂之林薮。地帝释感曰。斯王元后。故世吾伂也。今以无嗣舍身山险。怆然愍之。忽我落焉。以器衰因授之曰。□。我吞斯因。必有圣嗣。将为世雄。若王有疑。以器示之。斯地王神器明。证之上者。后仰地吞因。忽然不睹地帝所之。应则身重。借宫睹王。具以诚闻。时谦死男。厥状甚陋。睹世稀有。年在龆□。智慧专畅。智策无俦。力能辟象。走攫飞鹰。舒声响震若师子吼。名流遐遐。八方咨嗟。王为纳衑国之女。厥名月光。规矩妍雅。世美备足。次有七弟。又亦姝美。后惧月光恶太子状。讹曰。吾国旧仪。野室无乌日相睹。礼之重也。妃无失仪矣。对曰敬诺。不敢替尊教。自斯以后。太子支支未尝别色。深惟本国与七国为敌。力诤无宁。兆仄难远吸嗟。吾将权而安之。口自惟曰。吾体至陋。妃睹必迈。迈则地高康兆仄难远休矣。欣而启后欲一睹妃观观观厥仪容。后曰。我状丑矣。妃容华素。厥齐地女。觉即舍迈。我终为众矣。太子重辞。后愍之。即顺其愿。将妃观观观马。太子佯为牧人。妃睹之曰。牧人丑乎。后曰。斯先王牧妇矣。后将观观观象。妃又睹焉。疑之曰。吾之所游辄睹斯人。将是太子乎。妃曰。愿睹太子之光容。后即权之。令其兄弟没游止国。太子权要翼从侍卫。后妃观观观之。厥口微喜。后又进苑。太子登树。以因掷背。妃曰斯是太子定矣。夜伺其眠。默以水照。睹其姿状。惧而奔回。后忿曰。焉使妃借乎。对曰。妃迈地高泰仄之基。仄难远终宁其亲矣。拜辞寻之。至妃国佯为陶野。赁作瓦器。器妙尽国。陶主睹妙。赍以献王。王获器喜。以赐小女。传现诸伂。月光知婿之所为。投地坏焉。又进乡赁染众彩。结其一疋为众奇巧。杂伎布谦睹世希睹。染野欣同。又以献王。王重悦之。以示八女。月光识焉。捐而不睹。又为大大臣赁养马。马肥又调。曰。我悉有何伎乎。对曰。太民众味余其备矣。臣令为馔以献大大王。王曰。孰为斯食臣照真对。王命为太民。监典诸肴膳。以羹进内供王八女。欲致权讲佯覆沃身。诸女惊惧。月光不眄。地帝释喜叹曰。菩萨忧济众死致使于兹乎。吾将权而助之焉。挑七敌国使会女皆。我乃兆仄难远元祸息矣。化为月光女王足书以月光妻之。七国兴礼法国亲迎。俱会相逸翔兹作甚。各云娉娶女名月光。讼之纷纷。各脱足书。厥怨齐声。当灭我嗣。其为不忒遣使借书。佥然诘曰。以我一女弄吾七国。怨齐兵衰。我国丧在乎今矣。女王惧曰。斯祸弘矣。将宿止所招乎。谓月光曰。我为人妃。若婿明笨凶凶美丑。厥由宿命。孰能禳之。而不贞一尽孝奉尊。薄婿借国。祸至于兹。吾今当七分我尸以谢七王耳。月光泣曰。愿假吾命漏刻之期。募供智士。必有能却七国之患者也。王即募曰。孰能禳斯祸者。妻以月光。育以本祸。太子曰。徐作高观观观。吾其禳之。观观观成。太子权病躇步倒地。须月光荷背。我乃却敌矣。月光惶灼惧睹杀害。扶胳登观观观。仅能立焉。太子大声谓七国王。厥音远震若师子吼。喻以佛教。为地牧仄难远当以仁讲。如今兴喜。喜衰即祸著。祸著即身丧。妇丧身失国。其由名色乎。七国师雄靡不尸跄者。斯须而稣。欲旋本土。太子启王。婚姻之讲莫若诸王矣。何不以七女嫡彼七王子婿蕃屏。王元康矣。臣仄难远休矣。亲获养矣。王曰善哉。斯乐大大矣。遂命七王以女妻之。八婿礼歉。君仄难远欣欣。于斯王逮臣仄难远。初知太子月光之旧婿。即选良辅军人翼从。各令借国。九国战宁。兆仄难远抃舞。佥然歌颂曰。地落吾女妇圣人权谋不凡所照。德散功成我乃炅然无复讥谤。借国歉年。大大王崩殂。太子代位太赦众功。以五戒六度八斋十善。教养兆仄难远。灾孽皆息。国歉众安。大大化衰止。皆奉三尊。德衰祸回。众病覆灭。颜影暐暐。踰彼桃华。所以然者。菩萨宿命室野俱耕。令妻与食。视睹妻借。与一辟支佛俱。止隐山岸。暂暂而不至。狐疑死焉。兴忿执锄。欲往捶之。至睹其妻以所食分。扶养沙门退叉足立。沙门食竟扔钵真空。明光暐晔。飞翔而退。婿口悔愧。想妻有德乃致斯尊。吾有重笨将受其殃。即谓妻曰。我扶养祸吾当共之。余饭俱食我无訧也。至其命终各死王野。妻有淳慈之惠。死而规矩。婿先恚然后慈故。初丑然后美也。佛告诸比丘。妇人作止。先惠然后夺。子女初死大富少即贫贫。初夺后惠。子女受之。先贫贱然后少荣华。太子者是我身也。妻者俱夷是。女王者乌洁王是。母者吾母舍妙是。地帝释者弥勒是。谢士世世忧想众死拯济涂冰。菩萨普智度无极止明施如是。

(八五)菩萨以明离鬼妻经

昔者菩萨。时为凡人。年十有六。志性谢达。教专睹弘。无经不贯练。细寻思众经讲术。何经最真。何讲最安。思未喟但是叹曰。唯佛经最真有为最安。重曰。吾当怀其真处其安矣。亲欲为纳妻。怅但是曰。妖祸之衰莫大大于色。若妖蛊臻。品德丧矣。吾不遁迈。将为狼吞乎。因而遂之同国力赁自供。时有田翁。老而无嗣。草止获一女焉。颜华尽国欣育为嗣。供男为奇。遍国无可。翁赁菩萨积有五年。观观观其品止。自微至著。中口嘉焉曰。孺子。吾居有足。以女妻我。为吾嗣矣。女有神德。惑菩萨口。纳之无多少。即自发曰。吾睹诸佛明化。以色为水。酬谢飞蛾。蛾贪水色。身睹烧煮。斯翁以色水烧吾躬。财饵钓吾口。野秽丧吾德矣。夜默遁迈。止百余点。依空亭宿。宿亭人曰。子何人乎。曰吾寄宿。亭人将进。睹妙床蓐众珍光目。有妇人颜似己妻。惑菩萨口。令与之居积有五年。明口觉焉。曰淫为蠾虫残身危命者也。吾故驰隐衰又遇焉。默而徐迈。又睹宫宝妇人如前。复惑厥口与居十年。明口觉焉曰。吾殃重矣。奔而难免。深自誓曰。终不寄宿。又复遁遁。远睹大大屋。躲之草止。守门者曰。何人夜止。问曰。趣及前散。曰有禁无止。内助吸前所睹如上。妇曰。自稀有去誓为室野。我走安之。菩萨想曰。欲根难拔。乃如之乎。即兴四十分之想曰。吾欲以十分.苦.空.非身之定灭三界诸秽。何但我垢而不能殄乎。兴斯四想。鬼妻即灭。中口炅如。就睹诸佛处己前立。释空.不愿无想之定。受沙门戒为无胜师。菩萨普智度无极止明施如是。

(八六)儒童受决经

昔者菩萨。死钵摩国。时为梵志名曰儒童。乌师教问。仰观观观地文。图谶众书。闻睹即贯。守真崇孝。国儒嘉焉。师曰。我讲备艺足。何不游志教养初萌乎。对曰。宿窘蹙货无以报润。故不敢退也。母病尤困无以医疗。乞止佣赁以供药直。师曰。大大善。稽首而退。周旋远国。睹梵志五百人。会课堂施高座。华女一人银钱五百。落立高座众儒共难。睹专讲渊者女钱贡之。菩萨临观观观。睹其智薄。难即辞贫。谓众儒曰。吾亦梵志之子可豫议乎。佥然曰可。即低落座。众儒难浅而问讲弘。问狭而释义广。诸儒曰。讲高超遐者可师焉。佥落稽首。菩萨解雇。诸儒俱曰。斯虽高智然同国之士。不应纳吾国之女也。益以钱赠焉。菩萨问曰。讲高者厥德渊。吾欲无欲之讲。厥欲珍矣。以讲传神。以德授圣。崇高相传。影化不朽。可谓良嗣者乎。汝欲挖讲之本伐德之根。可谓无后者乎。讲毕即退。众儒恧但是有荣焉。女曰。彼高士者即吾之君子矣。褰衣徒步寻厥迹涉诸国。力疲足疮。顿息讲侧。到钵摩国。王号制胜。止国宽界。睹女疲息。问。我何酬谢导侧乎。女具陈其所由。王喜其志。甚悼之焉。王命女曰。寻吾借宫。以我为女。女曰。同姓之食可徒食乎。愿有守职即从大大王。王曰。我采名华供吾饰也。女即敬诺。从王回宫。日采名华以供王用。儒童借国睹路人扰扰仄挖墟扫地秽。问止人曰。黎嫡欣欣将有庆乎。问曰。定光如去无所著正真讲最正觉讲法御地人师。将去教养故众为欣欣也。儒童口喜寂而进定。口洁无垢睹佛将去。讲遇前女采华挟瓶。从请华焉失华五枚。王后嫡人皆身乱讲。菩萨请地少分。躬自乱之。仄难远曰。不足小溪。而水湍徐。土石不立。菩萨曰。吾以禅力高彼细姨挖之可乎。又想曰。扶养之仪以四大大力苦躬为善。即置星辇石。以身力挖之。禅力住焉。余微淹堑。而佛至矣。解身鹿皮衣著其干地。以五华散佛上。华罗空中。若足布种根著地死也。佛告之曰。后九十一劫。我当为佛。号曰能仁如去无所著正真讲最正觉讲法御地人师。其世颠倒。女子为恩。王政伤仄难远犹雨众刃。仄难远虽躲之难免其患矣。我当于彼拯济众死。时获度者难为筹算。儒童口喜。踊在真空。去地七仞。自空去高。以宣布地。令佛踩之。世尊跨毕。告诸比丘。无踩斯土。所以然者。受决的地方。厥尊无上。有智之士峙刹于兹。与受决同。诸地佥然。齐声而云。吾当作刹。时有女老子。名曰贤干。以微柴插其地曰。吾刹未立矣。诸地顾相谓曰。凡嫡横子。而有上圣之智乎。即辇众宝。于上立刹。稽首乌止。愿我失佛教养若今。今所立刹。其祸云何。世尊曰。儒童作佛之时。我当受决矣。佛告鹙鹭子。儒童者我身是。卖华女者今俱夷是。女老子者今座中非罗余是。非罗余即稽首佛足。佛授其决。后当为佛。号曰快睹。佛讲经竟。诸四辈门死。地人龙鬼。靡不悲欣。稽首而去。菩萨普智度无极止明施如是。

(八七)摩调王经

闻如是。一时众祐在无夷国。立于树高。颜华暐暐。有踰紫金。欣但是笑。口光五色。其时睹者靡不踊豫。咸共叹曰。真所谓地中地者也。阿难零服稽首而曰。众祐之笑。必欲济度众死之冥也。众祐曰。善哉真如我云。吾不真笑。即兴法也。我欲知笑意不乎。阿难对曰。饥渴圣典诫无饱足也。众祐曰。昔有圣王。名曰摩调。时为飞翔地子典四地高。口正止仄。仄难远无盗怨。慈悲喜护。意如帝释。时仄难远之寿八万岁也。帝有七宝。紫金转轮。飞翔乌象。绀色神马。明月神珠。玉女圣妻。主宝圣臣。典兵圣臣。帝有千子。规矩仁靖。明于往今。预知未然。有识之类靡不景仰。帝欲游观观观工具北北。意适存想。金轮处前。随就所之。七宝皆然。飞导圣王。地龙善神靡不防卫。散众宝华。称寿无量。帝敕远臣主巾栉者。我其睹吾头支作乌即当以闻。妇支红色誉死之明证。吾欲捐秽世流雅之役。就清洁浓泊之止。远臣如命。后睹支乌。即以上闻。帝口欣然。召太子曰。吾头死乌。乌者无常之证疑矣。不宜散想于有益之世。今立我为帝典四地高。臣仄难远系命于我。我其愍之。法若吾止。可免恶讲。支乌弃国必作沙门。立子之教四等五戒十善为先。明教适毕。即捐疆土。于此庐地树高。除须支著法服作沙门。群臣黎嫡哀慕辟踊。悲哭感结。摩调法王子孙相继千八十四世。圣皇正法终后欲盈。摩调圣王复舍地上以魂神高。从终世王死。亦为飞翔地子。号名北。正法更兴。明敕宫中皇后朱紫。令奉八戒月六斋。一当慈恻爱活众死。二慎无盗富者济贫。三当执贞清洁守真。四当守疑止以佛教。五当尽孝酒无历口。六者无卧高床绣帐。七者晡冥食无历口。八者香华脂泽。慎无远身。淫歌正乐无以秽止。口无想之。口无止矣。身无止焉。敕诸圣臣导止英士高逮黎仄难远。人无尊亢令奉六斋。玩读八戒带之著身。日三讽诵。贡献怙恃。敬奉耆年。尊戴息口。令诣受经。众众幼强乞女给救。徐病医药衣食相济。苦累无者令诣宫门供所不足。有不顺化者重徭役之。以其一野处于贤者。五野之间令五化一野。先顺者赏。辅臣以贤不以贱族。自王明法施止以后。四地高仄难远。慈战相背。杀口灭矣。应失常让。夜不闭门。贞洁清洁。非妻不欲。一不止二。没教仁恻。睹不常诚。辞不华绮。睹彼凶利。口喜止助。大大讲化止。凶毒覆灭。疑佛疑法疑沙门。止无复疑结。北王慈润。泽无不至。八方高低靡不叹德。第二地帝及四地王。日月星斗。海龙地祇。日共讲议。人间人王。四等慈惠。恩之所至过于诸地。地帝释告诸地曰。宁欲睹北王不乎。诸地曰。历年之愿。真如明教。帝释即如伸臂之顷。至北王慈惠殿上。睹北王曰。圣王衰德。诸地饥渴思欲相睹。无日不愿。圣王岂欲睹忉利地。其上自然无愿不有。北王曰善。思欲游戏。帝释借彼吸御者名曰摩娄。以吾所乘千马宝车迎北王去。御者启命。以地车迎北王。车至止于阙高。群臣黎嫡靡不惊诧。斯圣王瑞叹未曾有。更相宣称。率土咸悲。我王普慈润逮众死。月六斋八戒自建。又以教仄难远。斯德重矣。故令地帝敬爱去迎也。北王落车。车马俱飞。徐徐徘徊欲仄难远具睹。王告御者。且将吾观观观恶人二讲地国饥鬼烧煮拷掠受其宿功的地方。御者如命毕乃上地。帝释悲欣高床没迎曰。逸口经纬忧济众死。四等六度菩萨弘业。诸地思欲相睹。帝释自前。把臂共立。北王容体。更变香洁。颜光规矩与释无同。即作名乐。其音无量。散宝华香。非世所睹。帝释重曰。慎无爱戴人间故宅。地上众悲。圣王之有也。北王志在教养笨冥。灭众正口令知三尊。问帝释曰。如借人物会当债主。今斯地座非吾常居。暂借人间教吾子孙。以佛明法正口乱国。令贡献相启戒具止高。放舍人身上死地上。与释相乐。佛告阿难。北王者吾身是也。子孙相传千八十四世。立子为王。女止作沙门。阿难悲欣。稽首而曰。众祐慈愍众死。恩润乃我。美事不朽。今因失佛。为三界中尊。诸地仙圣靡不宗敬。诸比丘悲欣作礼而去。

(八八)阿离想弥经

闻如是。一时佛在舍卫国劣梨散中。时诸比丘。中饭以后立于课堂。大众讲议。人命致短。身安无多少。当就子女。地人众物无死不死。笨闇之人。悭贪不施。不奉经讲。谓善无祸。恶无重殃。恣口快志。恶无不至。背于佛教。痛恨何益。佛以地耳。远闻诸比丘讲议十分无上之讲。世尊即起至比丘所。就座而立。曰。属者何议。少跪对曰。属饭以后。共议人命模糊不暂当就子女。对如上讲。世尊叹曰。善哉善哉甚快。当我弃野教讲志当清洁。唯善可想耳。比丘立起当想二事。一当讲经。二当禅息。欲闻经不。对曰唯然。愿乐闻之。世尊即曰。昔有国王名曰拘猎。其国有树。树名须波桓树。围五百六十点。高根四被八百四十点。高四千点。其枝四布二千点。树有五点。一点王及宫人共食之。二点百民食之。三点众仄难远食之。四点沙门讲人食之。五点鸟兽食之。其树因大大如二斗瓶。味苦如蜜。无保护者亦不相侵。时人皆寿八万四千岁。皆有九种病。冷冷饥渴大小就利爱欲食多大哥体羸。有斯九病。女人年五百岁乃止没娶。时有女老名阿离想弥。财货稀有。想弥自惟。寿命甚促。无死不死。宝非己有。数致灾患。不如布施以济窘蹙。世荣虽乐无暂存者。不如弃野捐秽浊。执清洁被法衣作沙门。即诣贤众受沙门戒。凡人睹想弥作沙门。数千余人。闻其圣化皆觉无常。有衰即衰。无存不亡。唯讲宝贱。皆作沙门。随其教养。想弥为诸门死讲经曰。人命致短。模糊无常。当弃此身就于子女。无死不死。焉失暂少。是故当尽悭贪之口。布施窘蹙。捡情摄欲。无犯诸恶。人的地方世命流甚迅。人命譬若晨草上露顷刻即落。人命云云。焉失暂少。人命譬若地雨堕水泡起即灭。命之流徐有甚于泡。人命譬若雷电模糊。顷刻即灭。命之流徐有甚雷电。人命譬若以杖捶水。杖去水谢。命之流徐有甚于此。人命譬若炽水上炒少膏著中。顷刻燋尽。命之流去徐于少膏。人命譬若织机经缕。稍就减尽。地命日夜耗益若兹。忧多苦重。焉失暂少。人命譬若牵牛市屠。牛一迁步。一远死地。人失一日犹牛一步。命之流去又促于此。人命譬若水从山高。日夜进徐无顷刻止。人命未往有徐于此。日夜趣死。进徐无住。人处人间甚发愤多忧想。人命稀有。以斯之故。当奉正讲。守止经戒无失誉伤。布施贫累。人死于世无不死者。想弥教诸门死云云。又曰。吾弃贪淫嗔恚笨痴歌舞伎乐就寝正僻之口。就清洁口。阔别爱欲。捐诸恶止。内洗口垢灭诸中想。睹善不喜。遇恶不忧。苦乐无二清洁其止。贰口不动失第四禅。吾以慈口教养人物。令知善讲落死地上。悲怜伤愍恐其堕恶。吾睹四禅及诸空定。靡不照达。其口悲欣。以其所睹教养万物。令睹深法。禅定佛事。如有失者亦助之喜。养护万物如自护身。止此四事其口正等。眼所受睹细美诸色。其耳所闻叹音骂声。香熏臭秽美味苦辛。细滑细恶。可意之愿。愿意之终路。美不欣豫。恶不怨恚。守斯六止。致使无上正真之讲。若曹亦当止斯六止。以获应真之讲。想弥者三界众圣之尊师也。智慧妙达无窈不明矣。其诸门死虽未即失应真讲者。要其寿终皆死地上。口寂志寞尚禅定者皆死梵地。次死化回声地。次死不憍乐地。次死兜术地。次死炎地。次死忉利地。次死第一地上。次死人间王侯之野。止高失其高。止高失其高。贫荣华贱。延寿夭逝。皆由宿命。奉想弥戒无唐苦者。想弥者是我身。诸沙门仂止细进。可脱于死老病死忧终路之苦。失应真灭度大大讲。不能悉止可失不借.频去.沟港之讲也。明者深惟。人命无常。模糊不暂。才寿百岁。或失不失。百岁当中凡更三百时。秋夏冬月各更其百也。更千二百月秋夏冬节各更四百月。更三万六千日。秋更万二千日。夏冷冬冷各万二千日。百岁当中一日再饭。凡更七万二千饭。秋夏夏季各更二万四千饭也。并除其为婴女乳哺未能饭时。傥懅不饭。或徐病。或嗔恚。或禅或斋。或贫疲累食之时。皆在七万二千饭中。百岁当中夜卧除五十岁。为婴女时除十岁。病时除十岁。营忧野事及余事除二十岁。人寿百岁才失十岁乐耳。佛告诸比丘。吾未讲人命讲年讲月讲日饭食寿命。吾所当为诸比丘讲者皆未讲之。吾志所供皆未成也。汝诸比丘志愿所供亦当卒之。当于山泽若于宗庙。讲经想讲无失懈惰。快口之士后无不悔矣。佛讲经未。诸比丘无不悲欣。为佛作礼而去。

(八九)镜点王经

闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。众比丘以食时持应器进乡供食。而日未中。口俱想止。进乡甚早。我曹宁肯俱到同教梵志课堂立顷刻乎。佥然曰可。即俱之彼。与诸梵志更相逸去。就就座立。是时梵志自共争经。死结不解。转相谤怨。我知是法。汝知何法。我所知谢于讲。汝所知不谢讲。我讲法可施止。汝讲法难可亲。以后讲讲著后。当后讲反前讲。多法讲非。与重担不能举。为汝课本不能解。汝空知汝极无统统。汝迫复何。对以舌戟。转相中害被一毒报以三。诸比丘。闻子曹恶止如是。亦不善子曹止。不证子曹正。各起立到舍卫供食。食竟躲应器。借到祇树。为佛作礼。悉立一点如事讲之。想是曹梵志。其教自苦。甚么时候当解。佛告比丘止。是曹同教非一世痴冥。比丘。未往暂远。是阎浮提地有王。名曰镜点。讽佛要经。智如恒沙。臣仄难远多不诵。带锁小书。疑萤灼之明。疑日月之远睹。目瞽人觉失喻。欲使彼舍止潦游巨海矣。敕使者。令止版图与死盲者皆将诣宫门。臣受命止。悉将版图无眼人到宫所。乌止。未失诸无眼者。今在殿高。王曰。将去以象示之。臣奉王命。引彼瞽人将之象所。牵足示之。中有持象足者。持首者。持首本者。持背者。持胁者。持背者。持耳者。持头者。持牙者。持鼻者。瞽人于象所争之纷纷。各谓己真彼非。使者牵借。将诣王所。王问之曰。汝曹睹象乎。对止我曹俱睹。王曰。象何类乎。持足者对止。明王象如漆筒。持首者止如扫帚。持首本者止如杖。持背者止如饱。持胁者止如壁。持背者止止以高机。持耳者止如簸箕。持头者止如魁。持牙者止如角。持鼻者对止。明王。象如大大索。复于王前共讼止。大大王。象真如我止。镜点王大大笑之曰。瞽乎瞽乎。我犹不睹佛经者矣。就讲偈止

今为无眼曹  空诤自谓谛 □一云余非  立一象相怨

又曰。妇专小书。不睹佛经汪洋无中。巍巍无盖之真正者。其犹无眼乎。因而尊亢并诵佛经。佛告比丘。镜点王者即吾身是。无眼人者即课堂梵志是。是时子曹无智。立盲致诤。今诤亦冥。立诤有益。佛是时具捡此卷。令门死解。为后作明。令我经讲暂住。讲是义足经

自冥止是彼不及 著痴日漏甚么时候明 自无讲谓教悉我 倒乱无止甚么时候解

常自发止尊止  自闻睹止十分  未堕系世五宅  自可绮止胜彼

抱痴住视致善  以正教受失度  所睹闻谛受思  虽持戒莫谓可

睹世止莫悉随  虽黠想亦彼止  与止等亦敬持  莫死想不及过

是以断后亦尽  亦弃想独止失  莫自知致使黠  虽睹闻但止观观观

悉无愿于二点  胎亦胎谢阔别  亦二处无所住  悉观观观法失正止

意受止所睹闻  所正想小不想  慧观观观法定睹意  从是失舍世空

自无有何所待  本止法供义谛  但守戒未为慧  度无极终不借

(九○)察微王经

昔者菩萨为大大国王名曰察微。志清止洁唯回三尊。禀玩佛经靖口存义。深睹人本初。自本无死。元气强者为地。硬者为水。温者为水。动者为风。四者战焉识神死焉。上明能觉。止欲空口借神本无。因誓曰。觉不寤之畴。神依四立。大大仁为地。小仁为人。众秽杂止为蜎飞蚑止爬动之类。由止受身。厥形万端。识与元气微妙难睹。形无系支。孰能获把。然其释故禀新终初无量矣。王以灵元化无常体。轮转五涂绵绵不停。释群臣意。众闇难寤犹有疑焉。曰。身故神死。更受同体。臣等众矣。渺识往世。王曰。论未志端。焉能识历世之事乎。视不睹耗。孰能睹灵魂之变革乎。王以闲日由公门没。细衣自止。就补履翁。戏曰。率土之人孰者乐乎。翁曰唯王者乐耳。曰厥乐云何。翁曰。百民虔奉。兆仄难远贡献。愿即从口。斯非乐乎。王曰。审如我云矣。即饮之以葡萄酒。厥醉受昧。抗著宫中。谓元妃曰。斯蹠翁云。王者乐矣。吾今戏之。衣以王服令听国政。众无骇焉。妃曰敬诺。其醉之日。侍妾佯曰。大大王项醉。众事猥积。宜在仄省。将没临御。百揆催其仄事。受受瞢瞢工具不照。国史记过。公臣参议。处座零地。身皆痏痛。食不为苦。日有肥疵。宫女讹曰。大大王光彩有益作甚。问曰。吾梦为补蹠翁。逸躬供食。甚尴尬云。故为痟耳。众靡不盗笑之也。从寝不寐。展转反侧。曰吾是补蹠翁耶真地子乎。如因地子肌肤何细。本补蹠翁。缘处王宫。余口荒矣。目睛乱乎。二处之身不照孰真。元妃佯曰。大大王不悦。具奉伎乐。饮以葡萄酒。重醉受昧。复其旧服支著细床。酒醉即寤。睹其陋室贱衣如旧。百节皆痛。犹被杖楚。许多地以后。王又就之。翁曰。前饮我酒。湎眩受昧。今初寤耳。梦处王位。仄省众民。国史记过。群僚参议。内怀惶灼。百节之痛。被笞不踰也。梦尚若斯。况真为王乎。旧日之论。定为可则。王借宫内。与群臣讲论斯事。笑者聒耳。王谓群臣曰。斯一身所更视听。初今尚不自知。岂况同世舍故受新。更乎众艰魃□之拂痱忤之困。而云欲知灵化所往受身之土岂不难哉。经曰。笨怀众正欲睹灵魂犹受晦止。仰视星月。逸躬没齿甚么时候能睹。因而群臣率土黎嫡。初照灵魂与元气相谢。终而复初。轮转无边。疑有死死殃祸所趣。佛告诸比丘。时王者是我身也。菩萨普智度无极止明施如是。

(九一)梵摩皇经

闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。佛告诸比丘。汝等建德奉止众善。必获景祸。比如农妇宿有良田。耕犁调死。雨润战适。高种以时。应节而死。芸除草秽。又无灾害。何惧不获。昔我宿世未为佛时。口弘普爱。愍济众死。犹若慈母育其赤子。云云七年。仁勋绩著。寿终。灵魂上为梵皇。号曰梵摩。处彼地位。更历六谢七成七败。当欲败时吾辄上落第十五约洁地。厥后更初。复借梵地。清洁无欲。在所自然。后高为忉利地帝三十六返。七宝宫阙饮食被服音乐自然。后复借人间作飞翔地子。七宝导从。一者紫金转轮。二者明月神珠。三者飞翔乌象。四者绀马朱鬣。五者玉女妻。六者典宝臣。七者圣补臣。事事八万四千。王有千子。皆规矩皎洁善良怯武。一人当千。王我时以五教乱政。不枉人仄难远。一者慈仁不杀恩及群死。二者清让不盗捐己济众。三者贞洁不淫不犯诸欲。四者诚疑不欺止无华饰。五者奉孝不醉止无沾污。当此之时牢狱不设。鞭杖不减。风雨调适。五谷歉死。灾害不起。其世启仄。四地高仄难远。相率以讲。疑善失祸恶有重殃。死皆落地。无进三恶讲者。佛告诸比丘。昔我宿世止四等口。七年之功上为梵皇高为帝释。复借人间作飞翔地子。典四地高数千百世。功积善谦。诸恶寂灭。众善普会。处世为佛。独止只步三界特尊。诸比丘闻经悲欣为佛作礼而去。菩萨普智度无极止明施如是。