吴康居国梵衲康僧会译

六度散经 第一卷

六度散经 第两卷

六度散经 第三卷

六度散经 第四卷

六度散经 第五卷

六度散经 第六卷

六度散经 第七卷

六度散经 第八卷

六度散经简介

六度散经，共八卷。又做《六度无极经》、《六度无极散经》、《六度散经》、《纯无极经》。三国时期吴·康僧会正在太元元年至天纪四年间(两五一～两八0)所译出。收于年夜年夜正躲第三册。系散录佛陀正在过死止菩萨讲时之九十一则本死谭故事，配开年夜年夜乘梵教所讲之救济、持戒、忍宠、粗进、禅定、聪明等六度而成者，故称为六度散经，其特征正在收挥年夜年夜乘梵教之菩萨止。

本经除了释尊之本死谭中，亦有弥勒之本死谭。经中之本死谭年夜年夜部分可睹于巴利本及其他汉译本。又本经本典已散劳没有传，然据其内容骨干推知，应建设于两世纪时。

本经依六波罗蜜之次序递次分类，取其他本死经之纯然罗列好别。内容分六章，即(1)救济度无极章(2)戒度无极章(3)忍宠度无极章(4)粗进度无极章(5)禅度无极章(6)明度无极章。其中，第一章中之〈普施商主本死〉及〈须年夜年夜拏经〉别离至闭于刘宋·供那跋陀罗译的《年夜粗心经》、西秦·圣脆译的《太子须年夜年夜拏经》。第两章中之〈太子墓魄经〉至闭于后汉·安世下译的《太子墓魄经》及西晋·竺法护译的《太子墓魄经》。〈顶死圣王经〉至闭于宋·施护等译的《顶死王果缘经》。第三章中之〈睒讲士本死〉至闭于西晋译者佚名的《睒子经》及西晋·圣脆译的《睒子经》。第四章中之〈建凡是鹿王本死〉至闭于吴·收满译的《九色鹿经》。

正在《出三躲记散》卷两〈新散经论录〉中，竺法护所译的《摩调王经》，卷三〈安公古同经录〉中的《弥连经》，〈安公得译经录)中的《萨和檀王经》、《蜜蜂王经》，卷四〈绝撰得译纯经录〉中的《佛以三事笑经》等两十一经(其中十四经有本)，均出自本经。借有《法经录》卷六〈西圆诸贤所撰散·年夜年夜乘抄散〉所载的《救济度无极经》等三十七经、《彦琮录》卷三〈小乘别死抄〉所载的《救济度无极经》以下四十经、《开元梵教录》卷十六〈收家数止录·年夜年夜乘别死经〉所载的《救济度无极经》等四十四经，也均抄自本经。

六度散经卷第一

吴康居国梵衲康僧会译

救济度无极章第一(此有一十章)

闻如是。一时佛正在王舍国鹞山中。时取五百应仪。菩萨千人共坐。中有菩萨名阿泥察。佛讲经讲。常靖心恻听。寂然无念。意定正在经。众祐知之。为讲菩萨六度无极易逮下止。徐得为佛。何谓为六。一曰救济。两曰持戒。三曰忍宠。四曰粗进。五曰禅定。六曰明度无极下止。

救济度无极者。厥则云何。慈育人物。悲愍群正。喜贤成度。护济众死。跨天踰天。润弘河海。救济众死。饿者食之。渴者饮之。热衣热凉。徐济以药。车马船舆。众宝名珍。老婆国土。索即惠之。犹太子须年夜年夜拏。救济贫乏。若亲育子。女王屏逐。愍而没有怨。

昔者菩萨。其心通真。睹世无常。荣命易保。绝财救济。天帝释睹菩萨慈育群死救济济众。功勋巍巍。德重十圆。惧夺己位。果化为天国。现于其前曰。救济济众。命末魂灵进于太山天国。烧煮万毒为施受害也。我惠为乎。菩萨报曰。岂有施德而进太山天国者乎。释曰。我其没有疑可问辜者。菩萨问曰。我以何缘处天国乎。功人曰。吾昔处世。空家济贫。拯拔众厄。古受重辜处太山狱。菩萨问曰。仁惠获殃。受施者如之乎。释曰。受惠者。命末降天。菩萨报曰。吾之拯济唯为众死。假设子云诚吾愿矣。慈惠享福吾必为之。危己济众菩萨上志也。释曰。我何意愿尚斯下止。问曰。吾欲供佛擢济众死。令得泥洹没有复死死。释闻圣趣。果却叩尾曰。真无救济慈济众死。近福受福进太山狱者也。子德动坤坤。惧夺吾位。故示天国以惑子志耳。愚欺贤人本其重尤。既悔过毕。稽尾而退。菩萨慈惠度无极止救济如是。

(两)昔者菩萨为年夜年夜国王。号萨波达。救济众死恣其所索。愍济厄易常有悲怆。天帝释睹王慈惠德被十圆。天神鬼龙佥但是曰。天帝尊位初无常人。戒具止下慈惠福隆。命绝神迁则为天帝。惧夺己位。欲往试之以照真真。帝命边王曰。古彼人王慈润滂霈福德巍巍。恐于志供夺吾帝位。我化为鸽徐之王所。佯恐惧供哀彼王。彼王仁惠必受我回。吾当寻后从王索我。王末没有借。必当市肉。以当其处。吾诡没有可。王意浑真。许末没有背。会自割身肉以当其重也。若其秤肉随而自重。肉绝身痛其必悔矣。意有悔者所志没有可。释即化为鹰。边王化为鸽。鸽徐飞趣于王脚下。恐惧而云。年夜年夜王哀我。吾命贫矣。王曰。莫恐莫恐吾古活汝。鹰寻后至。背王讲曰。吾鸽我来。鸽是吾食。愿王相借。王曰。鸽来以命相回。已受其回。吾止守疑末初无背。我苟得肉吾自脚我令重百倍。鹰曰。吾唯欲鸽没有消余肉。希王当相惠而夺吾食乎。王曰。已受彼回疑重六开。何心背之乎。当以何物令汝置鸽悲欣来矣。鹰曰。若王慈惠必济众死者。割王肌肉令取鸽等。吾欣而受之。王曰。年夜年夜擅。即自割髀肉秤之令取鸽重等。鸽踰自重自割如此。身肉皆绝已取重等。身疮之痛其为无量。王以慈忍心愿鸽活。又命近臣曰。我徐杀我秤髓令取鸽重等。吾奉诸佛受正真之重戒。济众死之危厄。虽有众正之末路。犹若和风。焉能动太山乎。鹰照王怀守讲没有移慈惠易齐。各复本身。帝释边王稽尾于天曰。年夜年夜王。欲何志尚末路苦若兹。人王曰。吾没有志天帝释及翱翔天子之位。吾睹众死出于盲冥。没有睹三尊没有闻梵教。恣心于凶福之止。投身于无择之狱。睹斯愚惑。为之恻怆。誓愿供佛。拔济众死之困厄令得泥洹。天帝惊曰。愚谓年夜年夜王欲夺吾位。故相扰耳。将何敕诲。王曰。使吾身疮愈复如旧。令吾志尚救济济众止下踰古。天帝即当场医神药传身。疮愈色力踰前。身疮斯须豁然皆愈。释却稽尾。绕王三匝悲欣而来。自是以后。救济踰前。菩萨慈惠度无极止救济如是。

(三)昔者菩萨贫窭尤困。取诸贩子俱之他国。其众皆有疑佛之志。救济贫乏济度众死。等人佥曰。众皆慈惠。我将何施。问曰。妇身假借之类靡没有弃捐。吾睹海鱼。巨细相吞心为怆怆。吾当以身代其小者。令得须臾之命也。即自投海。海年夜年夜鱼鼓小者得活。魂灵化为鳣鱼之王。身有面数。海边有国。其国荣涝。黎嫡饿馑更相吞啖。鱼为流泪曰。众死扰扰其苦痛哉。吾身有面数之肉。可供黎仄易近旬月之乏。即自荡身上于国渚。举国啖之以存死命。辇肉数月而鱼犹死。天神下曰。我为吃苦简朴其可堪哉。何没有放寿可离斯痛也。鱼曰。吾自绝命神逝身腐。仄易近后饿馑将复相啖。吾没有忍睹。心为其感矣。天曰。菩萨怀慈易齐。天为哀痛曰。我必得佛度吾众死矣。有人以斧斫取其尾。鱼时死矣。魂灵即感为王太子。死有上圣之明。四恩弘慈。润齐两仪。愍仄易近困贫止之呜吐。然国尚涝。靖心齐肃退食绝献。稽尾悔过曰。仄易近之没有擅。咎正在我身。愿丧吾命惠仄易近雨泽。日日哀恸犹至孝之子遭圣女之丧矣。粗诚达近。即有各佛五百人来之其邦畿。王闻心下兴若无身。凑趣女稽尾。请回正殿。皇后太子靡没有肃虔。最味法服供脚所乏。嗤之以鼻稽尾叩尾。涕整而曰。吾心秽止浊。没有开三尊四恩之教。苦酷人仄易近功当伐己流被下劣。荣涝乏载。黎嫡饿馑怨痛伤情。愿除了仄易近灾以福功我。诸各佛曰。我为仁君。慈恻仁惠。德齐帝释。诸佛普知。古授汝福慎无戚也。便徐敕仄易近皆令种谷。王即如命。男女赋闲家无没有建。稻化为蓏。农臣以闻。王曰。须死。蓏真覆国。皆露稻穬。中容数斛。其味苾芬。喷鼻闻一国。举国欣怿叹咏王德。四境恩皆城称臣妾。黎仄易近云散。邦畿日少。率土持戒回命三尊。王及臣仄易近寿末以后皆死天上。佛止。时贫民者吾身是也。乏劫仁惠拯济众死。功没有徒朽。古果得佛。号天中埠。为三界雄。菩萨慈惠度无极止救济如是。

(四)昔者菩萨。时为逝心。恒处山泽。专粗念讲没有犯诸恶。食果饮火没有畜微余。慈念众死愚痴自衰。每逐个睹危厄出命济之。止索果蓏。讲逢乳虎。虎乳以后。疲困乏食。饿馑心荒。欲借食子。菩萨睹之怆然心悲。哀念众死处世忧苦其为无量。母子相吞其痛易止。呜吐流泪。回身四瞅。索可以食虎以济子命皆无所睹。内自惟曰。妇虎肉食之类也。极重极重繁重思维。吾建志教讲但为众死出正在重苦欲以济之。令降空福身命永安耳。吾后老死。身会弃捐。没有如慈惠济众成德。即自以尾投虎心中。以头取者。欲令徐死没有觉其痛耳。虎母子俱齐。诸佛叹德。上圣齐功。天龙擅神有讲志者。靡没有怆然。进止或得沟港.频来.没有借.应真.缘一觉。有收无尚正真讲意者。以斯猛志。跨诸菩萨九劫之前。誓于五浊为天人师。度诸顺恶令真顺讲。菩萨慈惠度无极止救济如是。

(五)昔者菩萨为年夜年夜国王。国名干夷。王号恰好悦。内明中仁。颜和正仄。仄易近从其化。狱无系囚。黎仄易近贫乏恣所供索。慈惠和润。恩如帝释。他国逝心服王仁施从众所欲。群正妒嫉以真毁真。诣宫门曰。吾闻明王济黎仄易近之困乏。犹天润之普覆。告卫士曰。我可闻乎。近臣以闻。王即现矣。逝心现曰。明王仁泽被于四国。有识之类靡没有咨嗟。敢执所愿欲以上闻。王曰。年夜年夜擅。逝心曰。天王尚施。供则无背。时宜使用人尾为事。愿乞王尾以副视矣。王曰。吾尾何好而欲得之乎。吾有众宝益以惠子。逝心没有受。又使工匠做七宝尾。各数百枚以取逝心。逝心曰。唯欲王尾耳。王已尝顺人。即自下殿以收缠树曰。吾以尾惠子。逝心拔刀徐步而进。树神睹之忿其无讲。以脚搏其颊。身即缭戾。面为反背。脚垂刀陨。王得仄康。臣仄易近称寿。悲喜交散。诸天叹德。可谓内施乎。四王反对。众毒销歇。境天无病。五谷丰死。监狱裂毁。君仄易近欣欣。佛告诸梵衲。时干夷国王者即吾身也。逝心者调达是。菩萨慈惠度无极止救济如是。

(六)昔者菩萨为年夜年夜国王。理仄易近以慈。恕已度彼月月巡止贫乏拔济众众徐药糜粥。每逐个出巡狩则命后车具载众宝衣被医药。死者葬之。每逐个睹贫仄易近辄自咎责。君贫德仄易近贫矣。君富德仄易近家脚。古仄易近贫则吾贫矣。王慈若斯名被十圆。第两帝释坐为其热。释心即惧曰。彼德巍巍必夺吾位。吾坏其志止即毕乎。便自改革为老梵志。从王乞银钱一千。王即惠之。曰吾西嶶恐人盗之。愿以寄王。王曰。吾国无盗。重曰寄王。王即受之。天又化为梵志诣宫门。近臣以闻。王即现之。梵志叹曰。年夜年夜王功名流布八极。德行易得。古故近来欲有所乞。王曰甚擅。曰吾宿薄祐死正在凡是嫡。欣慕尊荣欲乞斯国。王曰年夜年夜擅。即取老婆辄沉乘而来。天帝复化为梵志。从王乞车。以车马惠之。取老婆进路。依山止宿。有五通讲士取王为友。侻忆王德俯视其宿睹之得国。靖心禅息睹识帝释。贪嫉夺国疲劳疲疵。讲士以神脚突然之王所。曰将欲何供劳志若兹。曰吾志所存子具知之。讲士即化为一辕之车。以收王借朝各离矣。天化为梵志复乞其车。即复惠之。转进已至彼国数十面。天复化为前梵志来索银钱。王曰。吾以国惠人侻记子钱。梵志曰。三日必借吾钱。王即以老婆各量一家。得银钱一千以借梵志。妻侍量家女。女浴脱身珠玑众宝以悬著架。天化为鹰撮衣宝来。女云婢盗。录之系狱。其女取量家女俱卧。天夜往杀量家女矣。死家取女付狱。母子俱系。饿馑。毁形。吸嗟无救。吟泣整天。功成弃市。王赁得银钱一千。止赎老婆。历市睹之。即存念十圆诸佛。自悔过曰。吾宿命恶乃致兹乎。靖心进禅。神通之明睹识所为。所在有声曰。何没有慢杀之乎。王曰。吾闻。帝释普济众死。赤心恻怆。育过慈母。露血之类莫没有受祐。我为无恶缘获帝位乎。放心重毒恶死功成。死进太山。天人龙鬼莫没有称擅。田主之王。即释老婆之功。两王相睹寻问其本。具陈所由。国无巨细靡没有流泪。田主之王分国而治。祖国臣仄易近寻王天面率土凑趣女。两国君仄易近一哀一喜。时王者吾身是。妻者俱夷是。子者罗云是。天帝者调达是。山中梵志舍利弗是。彼国王者弥勒是。菩萨慈惠度无极止救济如是。

(七)昔者菩萨为年夜年夜国王。理仄易近以正。心无公讲。然没有游没有俗没有俗没有俗。国相启曰。愿一出游。王曰年夜年夜擅。嫡即出。人仄易近悦豫。普得其所。睹国富姓居舍妙俗。瓦以金银服饰光讲。曰吾国丰哉。心甚欣豫。借宫忆之。曰斯诸理家何益于国乎。敕录其财为军储矣。有一理家。其公财有三千万以疏现王。王喜曰。何敢面欺乎。对曰。少来治死。凡是是有公财宅中之宝。五家之分非吾有也。曰何谓公财。对曰。心念经业。心宣梵教。身止佛事。捐五家分兴佛宗庙。敬事贤众供其衣食。慈养蜎飞爬动蚑止之类。心所没有安没有以加之。斯之福德随我所之。犹影随形。所谓公财也。五家分者。一火。两火。三贼。四民。五为命绝。身逮家宝捐之于世已当独逝。殃福之门已知所之。睹世如幻故没有敢有之也。计五家分可有十亿。斯为福之窠薮。常恐危己岂敢有之也。愿士众辇之以除了吾忧。王曰。诚哉斯止也。即遣之来。退进斋房。靖心粗思。即醒寤曰。身尚没有保。岂况国土老婆众诸可得久少乎。即撰录佛经诵文释义。心垢照除了。进贞臣纳忠谏年夜年夜赦其国。借仄易近宝序群僚议宽正。谓群臣曰。妇没有睹佛经妙义重戒者。其为聋盲矣。彼理家富唯我贫矣。即敕邦畿散出财宝。赈给贫贫恣仄易近所欲。坐佛庙寺悬缯烧喷鼻。饭诸梵衲。身自六斋。如此三年。四境宁靖。盗贼皆息。五谷死成。仄易近无温鼓。王后寿末。即上死第两天。佛告诸梵衲。时王者吾身是。理家者春鹭子是。劝王没有俗没有俗没有俗国者阿易是。菩萨慈惠度无极止救济如是。

(八)昔者菩萨为年夜年夜理家。名曰仙叹。产业易得睹佛明典。觉世无常。荣命易保。财非己有。惟有救济好事没有朽。令告黎仄易近。若有贫乏恣愿取之。如此数月。时政宽仄易近富无财乏者。仙叹念曰。惟当市药供护众徐耳。即市良药济众死命。慈育普至。恩无没有周。乏年之惠。德喷鼻近熏。四圆病者驰来。尾尾叹其弘润。以德配天。财贿皆绝身止采宝。来家百余面。于一火上逢数拆车载沉痾者。曰我所之乎。问曰。之仙叹所嫡齐余命。仙叹即借从王贷金五百两。市药以疗。病者悉瘳。自取贩子进海采宝。所获弘多。借国置船步止。讲乏无火。仙叹得一井火。吸等人汲之。却自取饮。贩子睹其所得黑珠。灿烂绝众。贪为尤恶。毁圣残仁。共排仙叹投之于井。菩萨仁德感神动只。天神接启令没有毁伤。贩子借国。王曰。仙叹何之。对曰。来国即别没有知所之。曰我乃杀之乎。曰没有也。仙叹于井睹空傍穴。寻之而收收彼家井。准七日止得其本国。王曰。何缘空借乎。对曰没有逢。王靖思曰。其必有以乎。召贩子问。我诚尾之即活。欺者死矣。即皆尾之付狱定功。仙叹涕整。驰诣宫门叩尾请功。王曰。背政也。又重请曰。愚者倒睹已脚明责本其受昧也。王嘉仙叹之仁覆。本贩子之凶功。敕令借物。贩子佥曰。仙叹没有奉佛者。岂有斯仁乎。各择名宝以借之矣。仙叹各受其半。贩子叩尾曰。受祐命齐。愿绝纳焉。于斯受之以借王金。又年夜年夜救济。王逮臣仄易近。相率受戒。子孝臣忠。天神荣卫。国丰仄易近康。四境服德。靡没有称擅。佛止。时仙叹者是我身也。菩萨慈惠度无极止救济如是。

(九)昔者菩萨从四姓死。堕天。即曰。众死万福。吾当济焉。没有睹佛仪。没有闻明法。吾当开其耳目除了其盲聋。令之睹闻无尚正真众圣之王明范之本也。救济诱进靡没有服从矣。九亲惊曰。古世之来已闻幼孩而为斯云。将是天龙鬼神之灵乎。当卜之焉。即问亲曰。吾为上圣之所化怀。普明之做做非彼众妖。慎无疑矣。止毕即默。亲曰。女有坤坤弘润之志。将非凡是妇乎。名女曰普施。年有十岁。佛诸文籍流俗众术靡没有贯综。辞亲济众救济贫乏。亲曰。吾有最福之上名也。我可尽情救济众贫矣。对曰没有足。乞做梵衲。赐吾法服.应器.策杖。以斯济众即吾死愿也。亲忆女初死之誓无辞御焉。即从其愿听为梵衲。周旋教养经一年夜年夜国。国有豪姓。亦明众书。睹普施仪容堂堂荣耀暐晔。厥性惔怕净若天金。有上圣之表将为世雄也。谓普施曰。有欲相告。愿脚贤人。吾有陋女愿给箕帚之使。问曰年夜年夜擅。须吾借也。即进路之海边。附载度海。登岸进山。到无人处。近睹银城宫殿明好。时有毒蛇绕城七匝体年夜年夜百围。睹普施来俯然举尾。普施念曰。斯露毒类必有害心。吾当兴无盖之慈以消彼毒也。妇凶即火也。慈即火矣。以火灭火已尝没有灭。即坐兴慈定。愿令众死早离八易。心来恶念逢佛睹法。取梵衲会。得闻无尚正真明讲。心开垢灭如吾所睹也。兴斯慈定。蛇毒即灭垂尾而眠。普施登其尾进城。城中有天神。睹普施来。欣豫而曰。久服圣德。古来翔兹成吾本意天良也。愿留一时九十日。普施然许。天王即以正事委付近臣。身自供馔。朝夕肃怀。禀受诸佛非常.苦.空.非身之下止。济众之明法。时光食毕。普施进路。天王以明月真珠一枚收之曰。以珠自随明四十面。意愿收云众宝满意。若后得佛。愿为门死亲侍圣侧。普施曰可。即复前止。睹黄金城。宽饰踰银。又有毒蛇围城十四匝。巨躯倍前举尾数丈。普施复思弘慈之定。蛇毒即消垂尾而眠。登之进城中。有天人。睹普施悲欣曰。久服灵耀翔兹甚擅。愿留两时百八十日。吾愿绝养。惟留威神。即然许之。留为讲法无尚明止。讫即辞退。天人复以神珠一枚收之。明耀八十面。志之所愿。众宝满其面数。若子得讲愿为门死。神脚无尚。受其神珠。即复进路。睹琉璃城。灿烂踰前。又有毒蛇巨躯甚年夜年夜。绕城两十一匝。俯尾嗔目当彼城门。复坐寻思普慈之定。誓济众死。毒歇垂尾。登之而进城中。有天人喜辞犹前。请留三时。愿供所志。期竟辞退。又收神珠一枚。明耀百六十面。珠之天面。众宝寻从满其明内。正在志所欲无供没有获。子若得无尚正真觉讲者。吾愿为门死有最明之智。曰必获我愿。普施得珠曰。斯脚以济众死之困乏。返其故居。海诸龙神佥散尾曰。吾等巨海唯斯三珠为吾荣华。讲士悉得。吾等何荣。宁皆亡诸宝没有得斯珠。海神化为常人。当普施前坐曰。吾闻仁者获世上宝可得没有俗没有俗没有俗乎。即以示之。神搏其尾即取其珠。普施惟曰。吾历险阻经跨巨海乃获斯宝。欲以拯济众死困乏。反为斯神所睹夺乎。曰我借吾珠。没有者吾竭我海。海神问曰。我止何真。斯之巨海。深广易测。孰能绝之。天日可殒。巨风可却。海之易竭犹空易毁也。普施曰。昔吾锭光佛前愿得讲力。反覆众海指擢须弥。震动六开又移诸刹。佛从吾志取吾愿。吾古得之。古我鬼□糸收之正力。焉能遏吾正真之势乎。即讲经曰。吾自易得劫来。饮母乳湩。笑哭之泪。身死血流。海所没有受。恩爱易绝。死死易止。吾尚欲绝恩爱之本止死死之神。古世抒之没有绝。世世抒之。即住并两脚。瓢抒海火投铁围中。有天名遍净。近闻之深自惟曰。昔吾于锭光佛前闻斯人获其意愿。必为世尊度吾众死。天即下助其抒火。非常来八。海神悔怖曰。斯何人哉。而有没有极之灵乎。斯火绝矣。吾居坏也。即出众宝空其诸躲以取普施。普施没有受曰。唯欲得吾珠耳。诸神借其珠。普施返其火旋其本土。寻路救济。所过之国。国无量仄易近。到处诸国无没有改操五戒十擅觉得国政。开狱年夜年夜赦。润逮众死。遂至得佛。佛告诸梵衲。普施者我身是。女者黑净王是。母者即吾母舍妙是。讲士女者古俱夷是。时银城中埠者古现阿易是。金城中埠者目连是。琉璃城中埠者舍利弗是。菩萨乏劫勤止四恩。誓愿供佛拯济众死。菩萨慈惠度无极止救济如是。

(一○)昔者菩萨为年夜年夜国王。名曰少命。太子名少死。其王仁恻。恒怀悲心。愍伤众死。誓愿济度。粗进没有惓。刀杖没有可。臣仄易近无怨。风雨季节。宝谷丰沃。邻国小王执操狠毒。贪残为法。国荒仄易近贫。谓群臣曰。吾闻少命。其国丰富。来斯没有近。怀仁没有杀。无兵革之备。吾欲夺之其可获乎。群臣曰可。则收兵士到年夜年夜邦畿。蕃屏之臣。驰表其状惟愿备豫。少命则会群臣议曰。彼王来者。惟贪吾国仄易近众宝多。若取之和。必伤仄易近命。利己残仄易近贪而没有仁。吾没有为也。群臣佥曰。臣等旧习军谋兵法。请自灭之。无劳圣思。王曰。胜则彼死。强则吾丧。彼兵吾仄易近皆天死育。重身惜命。谁可则哉。齐己害仄易近。贤者没有为也。群臣出曰。斯天仁之君没有可得也。自相捡率以兵拒贼。少命觉之。谓太子曰。彼贪吾国怀毒而来。群臣以吾一人之身欲残仄易近命。古吾委国。嫡齐天仄易近。其义可乎。太子曰诺。女子踰城。即改名族隐于山草。果此贪王遂进其国。群臣黎嫡得其旧君。犹孝子丧其亲。哀恸辟踊无门可则。贪王募之黄金千斤钱千万。少命出于讲边树下坐粗思。悲愍众死死死收愤。没有睹非常.苦.空.非身。为欲所惑其苦易得。近国梵志。闻王好施济众死之命。近来回贫于树下息。俱相问讯。各陈本末。梵志惊曰。天王何缘若兹乎。流泪自陈。吾余年无多少多。故来乞□。嫡存余命。年夜年夜王亡国。吾命贫矣。即为哀恸。王曰。子来回贫。而正值吾得国。无以济子。没有亦痛乎。抆泪而曰。吾闻新王募吾甚重。子取吾尾可获重赏。问曰可则。近服天王仁济众死润等六开。故委本土嫡受自济。古敕斩尾没有敢启命矣。王曰。身为朽器岂敢保哉。妇死有死。孰有常存。若子没有取会为灰土矣。梵志曰。天王布天仁之惠。必欲死亡以济下劣者。惟愿散脚相寻来耳。王即寻从之。故土门令缚以闻。国人睹王哀号动国。梵志获赏。贪王。命于四衢死烧杀之。群臣启曰。臣等旧君当便末出。乞为微馔以赠死灵。贪王曰可。百民黎仄易近哀恸塞路。辟踊坦黑靡没有吸天。太子少死亦佯卖樵当女前坐。女睹之俯天曰。背女遗诲。露凶怀毒。蕴于重怨。连福万载非孝子矣。诸佛四等弘慈之润。德韬六开。吾寻斯讲杀身济众。犹惧没有获孝讲微止。而况为虐报恩者乎。没有替吾止可谓孝矣。子没有忍视女死。借进深山。王命末矣。太子哀吸。血流于心。曰吾君虽有临末绝仁之诫。吾必背之当诛毒鸩。遂出佣赁。为臣种菜。臣偶止园睹菜甚好。问其意状。园监对曰。市赁一人妙于园种。臣现问曰。悉所能乎。曰百工之巧。吾为其尾。臣请其王令为上馔。有踰太民。王曰。斯食谁为之乎。臣以状对。王即取之令为厨监。每逐个事可焉。擢为近臣告之曰。少命王子吾之重恩。古以汝为蕃屏即曰唯然。王曰。好猎乎。对曰。臣好之。王即出猎。驰马逐兽取众相得。唯取少死俱处山三日遂至饿困。解剑授少死枕其膝眠。少死曰。古得汝没有乎。拔剑欲斩之。忽忆女命。曰。背女之教为没有孝矣。复剑而止。王寤曰。属梦少死欲斩吾尾。将何故也。对曰。山有强鬼喜为炽热。臣自侍卫。将何惧矣。王复借卧。如此三者也。遂投剑曰。吾为仁女本赦我命。王寤曰。梦睹少死本吾命矣。太子曰。少死者吾身是也。念女逃恩之于古矣。吾女临出心遗仁诫。令吾遵诸佛忍宠恶来擅往之讲。而吾露极愚之性。欲以两毒相注。三思女诫三释剑矣。愿年夜年夜王徐相诛除了重患也。身死神迁。恶意没有死。王悔过曰。吾为狠毒没有别臧可。子之先君。下止纯备。亡国没有亡止。可谓上圣乎。子存亲齐止。可谓孝乎。吾为豺狼残死苟鼓。古命正在子赦而没有戮。后岂背之乎。古欲回国由何讲也。对曰。斯惑路者吾之为也。将王出林取群寮会。王曰。诸君识少死没有乎。佥曰没有识。王曰。斯即少死矣。古借其国吾返本居。自古为伯仲福福同之。坐太子之日。率土悲喜交并莫没有称寿。贪王借其国更相孝顺。遂致隆仄。佛告诸梵衲。时少命王者吾身是也。太子者阿易是。贪王者调达是。调达世世毒意背我。我辄济之。阿易取调达本自无怨。故没有相害也。吾世世忍没有可忍者。制意坐止。故古得佛为三界尊。菩萨慈惠度无极止救济如是。

六度散经卷第一

六度散经卷第两

吴康居国梵衲康僧会译

救济度无极章(此有四章)

(逐个)波耶王经

昔者波罗柰国王名波耶。治国以仁。打仗兴。杖楚灭。囹圉毁。路无吸嗟。群死得所。国丰仄易近炽。诸天叹仁。王城广少四百面。围千六百面。王日饭其中人。皆从其愿。邻国闻其国丰死。灾害毁灭。取臣谋曰。彼国丰死兆仄易近富乐。吾欲得之。往必克矣。臣妾佥曰。喜从王愿。即收兵之仁国。仁国群臣以闻欲距之矣。仁王惨淡而曰。以吾一人之身戮兆仄易近身。爱吾一性命杌兆仄易近之命。一心再食一身数衣。取时何诤。而来春天之德取豺狼之残乎。吾宁来一世之命没有来雄心。恕己安群死。盖天之仁也。权谓臣曰。各退嫡更议。夜则踰城。逃迈进山坐一树下。有梵志来。其年六十。问王曰。彼仁国王万福无恙乎。问曰。彼王已丧命矣。梵志闻之顿天哀恸。王问之曰。汝哀何甚重乎。问曰。吾闻彼王仁逮群死润如帝释。故驰回命。而彼凋丧。吾老贫矣。王曰。彼仁王者我则是也。邻国王闻吾国丰死。仄易近炽宝多。命其军人曰。得吾尾者赏男女之使各千人马千疋牛千头金银各千斤。古子取吾尾。金冠及剑为明证。之彼王所。赏重多可为传世之资。吾心怅然也。问曰。没有仁顺讲宁死没有为也。王曰。斯翁恃吾以活而令贫哉。吾古以尾惠汝。令汝无功。起稽尾十圆流涕誓曰。群死危者吾当安之。背真背正者。吾适时回命三尊。古以尾拔子之贫。令子无功矣。引剑自毁。以济彼易。梵志以尾冠剑诣彼王所。王问旧臣。仁王力当千人。而为此子所获乎。旧臣稽尾辟天。哀恸痛莫能对。更问梵志。梵志本末陈之。兆仄易近路踊巷哭。或吐血者。或息绝而尸视者。彼王逮臣军人巨细靡没有噢咿。王俯天少叹曰。吾无讲哉。残天仁子矣。取仁王尸及尾连之以金薄。其身坐著殿上。三十两年为天子。后乃坐其子为王。邻国靡没有子爱之也。仁王寿末即死天上。佛告诸比丘。仁王者我身是。邻国王者目连是。其国群臣者古诸比丘是。菩萨慈惠度无极止救济如是。

(一两)波罗柰国王经

昔者波罗柰国王太子名迦兰。兄弟两人。女王丧身。以国相让。无适坐者。兄将妻逃迈进山教讲。止临江火。时他国有坐功者。国政杌其脚脚截其鼻耳败舡流之。功人吸天相属。讲士闻之怆然。悲楚曰。彼何人哉。厥困尤甚。妇弘慈恕己危命济群死之厄者。斯年夜年夜士之业矣。投身于火荡波截流。引船著岸。背之借居。勤心养护。疮愈命齐。积年有四。慈育无倦。妻淫无躲取功人通行刺其婿。曰子杀之吾取子居。功人曰。彼贤者矣。奈何杀之。妻辞如前。功人曰。吾无脚脚没有克没有及杀也。妻曰子坐。吾自有计矣。诈为尾徐。告其婿曰。斯必山神所为也。吾欲解之。嫡从君以供祈福。婿曰年夜年夜擅。嫡遂止山岸下四十面。三面壁坐。睹者皆惧。妻曰。术圆法背日坐。吾自祭之。婿即背日妻佯绕之数周。推降山下。山半有树。树叶致薄而柔硬也。讲士攀枝得坐。树果苦好食之自齐。树侧有龟。亦日食果。睹树有人。惧没有敢往。其饿五日沉率趣果。两俱有害。遂相摩近。讲士超踊骑龟。龟惊跳洼天。天神祐之。两俱有益。果借祖国弟以国让兄。兄以恕己。弘慈拯济群死。王治其国。日出救济。四百面内。人车马众宝饭食自正在。东西北北惠育如之。王功名周著。十圆叹德。妻以婿为死。国人无识己者。背杌婿进国。自陈结收室家遭世衰治。身更凋残。服天王慈惠。故来乞□。国人嘉其如此。教之曰。天王普慈育逮群死。嫡当出东门救济。汝其顺之。贵汝擅止赐汝必多。嫡从王乞□。王默识之。具为群臣讲妻本末。一臣曰当烧之。一臣曰斩之。法令年夜年夜臣曰。妇功莫年夜年夜于来正进正为悖顺之止者矣。当钉凶士著蛊女之背使少背焉。群臣佥曰。擅哉从其所好。执持之明矣。王以十擅化仄易近靡没有欣戴。王逮臣仄易近末死天上。功人妇妻死上天国。佛告诸比丘。时王者我身是。功人者调达是。妻者怀杅女子是。菩萨慈惠度无极止救济如是。

(一三)萨和檀王经

昔者国王号萨和檀。解曰通通施也。有所供索没有顺人意。救济如是。其王名字流闻八圆莫没有闻知。时文殊师利欲往试之。化做年少婆罗门。从同国来诣王宫门。语守门者。我从近来欲睹年夜年夜王。时守门者即黑如此。王甚悲欣。即出凑趣女。如子睹女。前为做礼。便请令坐。问讯。讲人所从来耶。冒涉涂路得无疲倦。逝心止。我正在他国闻王好事。故来相睹。古欲乞□。王止年夜年夜擅。所欲得者莫自疑问。古我名为通通之施。欲供多么。婆罗门止。我没有消余。欲得王身取我做仆。及王妇酬报我做婢。若能我者便随我来。王甚悲悦。报止年夜年夜擅。古我身者。定自可得愿属讲人供应使令。其妇人者年夜年夜国王女当往问之。时王即进语妇人止。古有讲人。年少端正。从近圆来。欲乞我身持用做仆。古复并欲索卿做婢。当如之何。其妇人止。王报云何。王止。我已许之做仆。已许卿耳。时妇人止。王为相弃单独得便没有念度我。是时妇人即随王出。黑讲人止。愿得以身供讲人使。时婆罗门复语王止。审真我没有。吾古欲来。王黑讲人。我死救济没有曾有悔。从讲人耳。逝心曰。汝当随我皆悉徒跣。没有得著履。当如仆法。莫得没有掩。王取妇人。皆止唯诺。从年夜家教没有敢背命。时婆罗门便将仆仆涉讲而来。文殊师利。即以化人代其王处及妇人身收理国是令其仍然。王妇人者。本年夜年夜国王女。端正无单。脚脚柔硬。死少深宫没有更热苦。又复重身怀妊数月。步随年夜家举身皆痛。脚底破伤没有克没有及复前。疲极正在后。时婆罗门借瞅骂止。汝古做婢。当如婢法。没有可以汝本时之态。妇人少跪黑止没有敢。但小疲极住止息耳。戒止徐来促随我后。前到国市别卖仆仆。各取一主相来数面。时有女老购得此仆使守斯舍。诸有埋者令收其税没有得妄动。是时婢者所属年夜家妇人甚妒。朝夜令做初没有懈息。后来没有少天时婢挽娠所死男女。妇人恚止。汝为婢使那得此女。促取杀之。随年夜家教即杀其女。持止埋之往到仆所。得共相睹止。死一男女昔日已死。没有持钱来古宁可得唐埋之没有。其仆报曰。年夜家甚慢。备闻此者功我没有小。卿促持来。更索余处没有须住此。王取妇人虽得相睹。没有讲收愤。各无怨心。如是止语须臾之顷。露糊如梦。王及妇人。做做借正在本国中宫正殿上坐。如前好别。及诸群臣后宫婇女。皆悉仍然。所死太子亦做做活。王及妇民气内自疑。何缘致此。文殊师利正在真所在。坐七宝莲华上现身色相。赞积德哉。古汝救济至诚如是。王取妇人积极悲欣。即前做礼。文殊师利。为讲经法。三千刹土为年夜年夜震动。覆一国人。皆收无尚正真讲意。王取妇人合时即得没有起法忍。佛告阿易。是时王者即我身是。时妇人者古俱夷是。时太子者古罗云是。佛止。阿易。我宿命时。救济如是。用通通人故没有吝身命。至易得劫无有恨悔。无所荣冀自致正觉。菩萨慈惠度无极止救济如是。

(一四)须年夜年夜拏经

昔者叶波国王号曰干随。其名萨阇。治国以正。黎嫡无怨。王有太子。名须年夜年夜拏。容仪光世。慈孝易齐。四等普护。止没有伤人。王有一子宝之无量。太子事亲同之于天。有知之来。常愿救济拯济群死。令吾子女受福无量。愚者没有睹非常之变谓之可保。有智之士照有五家。乃尚救济之士。十圆诸佛缘一觉无所著尊靡没有叹施为世上宝。太子遂隆普施。惠逮众死。欲得衣食者回声惠之。金银众珍车马田宅无供没有取。光馨近被。四海咨嗟。女王有一黑象。威猛武势辟六十象。怨国来和。象辄得胜。诸王议曰。太子贤圣无供没有惠。遣梵志八人之太子所令乞黑象。若能得之吾重开子。授命即止。著鹿皮衣履屣执瓶。□杖近涉历诸郡县千没有足面到叶波国。俱柱杖翘一脚背宫门坐。谓卫士曰。吾闻太子救济贫乏润逮群死。故自近涉乞吾所乏卫士即进如事表闻。太子闻之怅然驰迎。犹子睹亲。稽尾接办慰问之曰。所由来乎苦体如何。欲所供索以一脚住乎。对曰。太子德光周闻八圆。上达青天下至鬼域。巍巍如太山靡没有叹俯。卿为天人之子。吐止必疑审。尚救济没有背众愿者。古欲乞□止莲华上黑象。象名罗阇□年夜年夜檀。太子曰年夜年夜擅。唯上诸君金银纯宝恣心所供。无以自易。即敕酒保。徐被黑象金银鞍勒牵之来矣。左持象勒。左持金瓮。澡梵志脚。慈擅授象。梵志年夜震喜。即咒愿竟。俱降骑象微笑而来。相国百揆靡没有怅然。佥曰。斯象猛力之雄。国恃以宁。敌恩交和。辄为震奔。现在惠恩国。将何恃。俱现陈曰。妇黑象者。势力能辟六十象。斯国却敌之宝。而太子以惠重怨。中躲日真。太子自恣救济没有戚。数年之间。臣等惧举国老婆必为施惠之物矣。王闻其止惨淡久而曰。太子好喜佛讲。以赒贫济乏慈育群死。为止之元尾。纵得禁止假使拘奖斯为无讲矣。百揆佥曰。商讨之教仪无得矣。拘奖为虐臣敢闻之。逐令出国置于家中。十年之间令惭自悔。臣等之愿也。王即遣使者便诰之曰。象是国宝惠怨胡为。没有忍加奖。徐出国来。使者授命诰之如此。太子对曰。没有敢背天命。愿乞救济济乏七日出国无恨。使者以闻。王曰。徐来没有听汝也。使者反曰。王命没有从。太子重曰。没有敢背天命。吾有公财没有敢侵国。使者又闻。王即听之。太子怅然敕酒保。国中黎嫡有贫乏者。劝之徐来。从其所欲恣之无背。国土民爵田宅财宝。幻境之类靡没有消得。兆仄易弘近小奔诣宫门。太子以饮食衣被七宝诸珍。恣仄易近所欲救济讫竟。贫者皆富。妻名曼坻。诸王之女。颜华暐耀。一国无单。自尾至脚皆以七宝璎珞。谓其妻曰。起听吾止。年夜年夜王徙吾著檀特山十年为限。汝知之乎。妻惊而起视太子泪出。且云。将有何功乃睹迸逐。捐国尊荣处深山乎。问其妻曰。以吾救济真耗海内。名象和宝以施怨家。王逮群臣恚逐我耳。妻即称愿使国丰死。王臣兆仄易近富寿无极。惟当建志于彼山泽成讲弘誓矣。太子曰。惟彼山泽恐惧的处所。虎狼害兽易为止矣。又有毒虫魍魉毙鬼雷电轰隆风雨云雾。其甚可畏。热热太过。树木易依。蒺梨砾石非卿所堪。我王者之子死于荣乐擅少中宫。衣则尾饰。饮食苦好。卧则帷帐。众乐聒耳。愿则恣心。古处山泽。卧则草蓐。食则果蓏。非人所忍。何故堪之乎。妻曰。粗靡众宝帷帐苦好。何益于己。而取太子死离居乎。年夜年夜王出时以幡为帜。火以烟为帜。妇人以妇为帜。吾恃太子犹孩恃亲。太子正在国救济四近。吾辄同愿。古当历崄而犹留守荣。岂仁讲哉。傥有来乞没有睹所天。心之感绝。必死无疑。太子曰。近国之人来乞老婆。吾无顺心。我为情恋傥背惠讲皆绝洪润坏吾重任也。妻曰。太子救济睹世易得。当卒弘誓慎无倦矣。百千万世无人如卿。逮佛重任吾没有敢背也。太子曰擅。即将老婆诣母辞别。稽尾于天愍然辞曰。愿捐重思。保宁贵体。国是鞅掌愿数慈谏。无以自正在枉彼天仄易近。当忍没有可忍露忍为宝。母闻诀辞瞅谓侍曰。吾身如石心犹刚铁。古有一子而睹迸逐。吾何心哉。已有子时结愿供嗣。怀妊之日如树露华。日须其成。天没有夺愿令吾有子。古育成便而当死离乎。妇人嫔妾。嫉者快喜没有复相敬。年夜年夜子妻女稽尾拜退。宫内巨细靡没有哽噎。出取百揆吏仄易近哀诀。俱出城来。靡没有盗云。年夜年夜子国之圣灵众宝之尊。两亲何心而逐之乎。年夜年夜子坐城中开诸收者。遣之借居。兆仄易近拜伏。佥然举哀。或有辟踊吸天。声响振国。取妻进讲。自知来本国近。坐一树下。有梵志自近来乞。解身宝服老婆珠玑绝以惠之。令老婆降车执辔而来。初欲便讲。又逢梵志来从乞马。以马惠之。自于辕中挽车进讲。又逢梵志来□其车。即下老婆以车惠之。太子车马衣裘身宝纯物。皆绝无余。令妻婴女。己自抱男。处国之时施彼名象众宝车马。至睹毁逐。没有曾恚悔。和心相随。悲欣进山。三七两十一日乃到檀特山中。太子睹山树木强年夜流泉好火苦果备焉。凫雁鸳鸯游戏其间。百鸟嘤嘤相和悲叫。太子睹之谓其妻曰。我没有俗没有俗没有俗斯山。树木参天渺有开伤。群鸟悲叫。每逐个处有泉。众果甚多觉得饮食。唯讲是务无以背誓。山中讲士皆守节好教。有一讲士名阿周陀。久处山间有玄妙之德。即取老婆诣之稽尾。却叉脚坐。背讲士曰。吾将老婆来斯教讲。愿垂洪慈诲成吾志也。讲士诲之。太子则焉。柴草为屋。结收葌服。食果饮泉。男名耶利。衣小草服从女收收。女名罽拏延。著鹿皮衣从母收收。处山一宿。天为删泉其味重苦。死药树木名果强年夜。后有鸠留县老贫梵志。其妻年丰。颜华端正。提瓶止汲。讲逢年少遮要调曰。我居贫乎无以自齐。贪彼老财嫡以回居。彼翁教讲内可短亨教养之纪。希成一人。专愚儱悷。我将所贪乎。颜状丑黑。鼻正匾虒。身材缭戾。面皱唇□止语蹇吃。两目又青。状类若鬼。举身无好。孰没有恶憎。我为室家将无愧厌乎。妇闻调婿流泪而云。吾睹彼翁鬓须正黑。犹霜著树。朝夕希心欲其早丧已即从愿。无如之何。回背其婿如事具云。曰子有仆使妾没有可汲。若其现在吾来子矣。婿曰。吾贫缘获给使乎。妻曰。吾闻救济上士名须年夜年夜拏。洪慈济众真耗其国。王逮群臣。徙著山中。其有两女。乞则惠卿。妻数有止。爱妇易背。即用其止。到叶波国。诣宫门曰。太子安之乎。卫士上闻。王闻斯止。心结内塞。涕整交换。有顷而曰。太子睹逐。惟为斯辈。现在复来乎。请现劳鹬问其以是。对曰。太子润馨。遐遐咏歌。故近回命。嫡自稣息。王曰。太子众宝救济皆绝。古处深山衣食没有充。何故惠子。对曰。德徽巍巍。近自竭慕。贵睹光颜出齿无恨也。王使人示其径路。讲逢猎士曰。子教训诸山。宁睹太子没有。猎士素知太子迸逐所由。勃然骂曰。吾斩我尾问太子为乎。梵志恧但是惧曰。吾必为子所杀矣。当权而诡之耳。曰王逮群臣令吸太子借国为王。问曰年夜年夜擅。喜示其处。近睹小屋。太子亦睹其来。两女睹傍边心怛惧。兄弟俱曰。吾女尚施而斯子来。财绝无副。必以吾兄弟惠取之。联袂俱逃。母故挖荫其陷容人。两女进中以柴覆上。自相诫曰。女吸无应也。太子俯问请其前坐。果浆置前食果饮毕。慰问之曰。历近疲倦矣。对曰。吾自彼来。举身末路痛。又年夜年夜饿渴。太子光馨。八圆叹懿。巍巍近照有如太山。天神天祇。孰没有甚擅。古故近回贫。嫡延微命。太子恻然曰。财绝无惜矣。梵志曰。可以两女给养吾老矣。问曰。子近来供女。吾无悲愉情愿。太子吸焉。兄弟惧矣。又相谓曰。吾女吸供。必以惠鬼也。背命无应。太子隐其正在陷。收柴睹之。女出抱女战栗涕整。吸号且止。彼是鬼也。非梵志矣。吾数睹梵志。颜类已有若兹。无以吾等为鬼做食。吾母采果来回何早。昔日定死为鬼所啖。母回索吾。当如牛母索其犊子。狂走哀恸。女必悔矣。太子曰。自死救济已尝微悔。吾以许焉。我无背矣。梵志曰。子以普慈相惠。女母回者即败子洪润背吾本愿。没有如早来。太子曰。卿愿供女故自近来。末没有敢背。便可速迈。太子。左脚沃澡。左脚持女。授彼梵志。梵志曰。吾暮气微。女舍逃迈之其母所。吾缘获之乎。太子弘惠缚以相付。太子持女令梵志缚。自脚执绳端。两女辟身坦黑女前。哀号吸母曰。天神天祇山树诸神。一哀告吾母意云。两女以惠人。宜慢舍彼果可一相睹。哀感两仪。山神怆然。为做年夜年夜响有若雷震。母时采果。心为忪忪。俯看青天没有睹云雨。左目□左腋痒。两乳湩流出相属。母惟之曰。斯怪甚年夜年夜。吾用果为。慢回视女将有他乎。委果旋回。惶惶如狂。帝释念曰。菩萨志隆。欲成其弘誓之重任。妻到坏其下志也。化为师子当讲而蹲。妇曰。卿是兽中之王。吾亦人中王子。俱止斯山。吾有两女皆尚微粗。朝来已食须视我耳。师子躲之。妇得进路。振兴于前化做黑狼。妇辞如前。狼又躲焉。又化为虎。适梵志近。乃遂退矣。妇借睹太子自力。惨淡怖曰。吾女如之现在自力。女常瞥睹吾以果回。奔走趣吾。辟天复起。跳踉喜笑。曰母回矣。饿女鼓矣。古没有睹之。将以惠人乎。吾坐女坐各正在中心。睹身有尘。竞共拂拭了了。古女没有来。又没有睹处。卿以惠谁。可早相语。祷祀坤坤。情真易云。乃致良嗣。古女戏具。泥象泥牛泥马泥猪纯巧诸物纵横于天。睹之心感。吾且收疯。将为虎狼鬼□盗贼吞乎。徐释斯结。吾必死矣。太子久而乃止。有一梵志来索两女云。年绝命微欲以自济。吾以惠之。妇闻斯止。感踊辟天。坦黑哀恸流泪且云。审如所梦。一早上傍边梦睹老嶶贫窭梵志。割吾两乳执之奔驰。正为古也。哀恸吸天。动一山间云。吾子如之当如止供乎。太子睹妻哀恸尤甚。而谓之曰。吾本盟我隆孝奉遵。吾志年夜年夜讲尚济众死。无供没有惠。止誓甚明。现在哀恸以治我心。妻曰。太子供讲厥劳何甚。妇士家尊正在于老婆之间。靡没有自正在。岂况人尊乎。愿曰。所索必获如通通智。帝释诸天佥然议曰。太子弘讲普施无盖。试之以妻没有俗没有俗没有俗心如何。释化为梵志来之其前曰。吾闻子怀以坤坤之仁。普济群死救济无顺。故来回情。子妻贤贞德馨近闻。故来乞□。傥肯相惠乎。问曰年夜年夜擅。以左脚持火澡梵志脚。左脚提妻适欲授之。诸天称寿莫没有叹擅。六开卒然年夜年夜动。人鬼靡没有惊焉。梵志曰止。吾没有取也。问曰。斯妇岂有恶耶。妇人之恶斯皆无有。妇人之礼斯为备尾矣。然其女王惟有斯女。绝礼事婿没有躲涂冰。衣食趣可没有供粗苦。勤力粗健颜华踰辈。卿取吾喜除了患最擅。梵志曰。妇之贤快诚如子止。敬诺受之。吾以寄子无以惠人。又曰。吾是天帝释非世庸人也。故来试子。子尚佛慧影范易单矣。古欲何愿恣供必从。太子曰。愿获豪富常好救济无贪踰古。令吾女王及国臣仄易近思得相睹。天帝释曰擅。合时没有现。梵志喜获其志止没有觉疲。连牵两女欲绝视使。女王者之孙。荣乐自正在。来其两亲为绳所缚。结处皆伤。哀号吸母。鞭而走之。梵志午睡。两女迸逃。自沈池中。荷蒻覆上。火虫编身。寤止寻供。又得女矣。捶杖纵横。血流丹天。天神愍念解缚愈伤。为死苦果令天柔硬。兄弟戴果。更相授啖。曰斯果之苦犹苑中果。斯天柔硬如王边緼綖矣。兄弟相扶俯天吸母。涕整流身。梵志所止。其天岑岩。砾石刺棘。身及脚蹠。其疮毒痛。若睹树果。或苦且辛。梵志皮骨相连。两女肌肤光辉。色彩复故。回到其家。喜笑且云。吾为我得仆仆两人。自从所使。妻睹女曰。仆仆没有我。斯女端正。脚脚悦泽没有任做劳。孚止炫卖。更购所使。又为妻使。欲之同国。天惑其路。乃之本土。兆仄易近识焉。佥曰。斯太子女也。年夜年夜天孙矣。哽噎诣门上闻。王吸梵志将女进宫。宫人巨细靡没有嘘唏王吸欲抱。两女没有便。王曰何故。女曰。昔为天孙古为仆仆。仆仆之贵。缘坐王膝乎。问梵志曰。缘得斯女。对之如事。曰卖女多少多钱。梵志已问。男孙剿曰。男直银钱一千。特牛百头。女直金钱两千牸牛两百头。王曰。男少而贵。女幼而贵。其有缘乎。对曰。太子既圣且仁。润齐两仪天下喜附。犹孩依亲。斯获天下之明图。而睹近逐捐处山泽。虎狼毒虫取之为邻。食果衣草。雷雨震人。妇财币草芥之类耳。坐睹迸弃。故知男贵也。黎嫡之女。苟以华色处正在深宫。卧即緼綖。盖以宝帐。衣天下之名服。食天下之孝顺。故女贵也。王曰。年八孩童有下士之论。岂况其女乎。宫人巨细闻其讽谏莫没有举哀。梵志曰。直银钱一千。特牛牸牛各百头。惠我者擅。没有者自已。王曰诺。即雇如数。梵志退矣。王抱两孙坐之于膝。王曰。属没有便抱。古来何徐乎。对曰。属是仆仆。古为天孙。曰汝女处山何食自供。两女俱曰。薇菜树果以自给耳。日取禽兽百鸟相娱。亦无忧心。王遣使者迎焉。使者便讲。山中树木俯俯伸伸。似有跪起之礼。百鸟悲叫哀音豪情密切。太子曰。斯者何瑞。妻卧天曰。女意正文。使者来迎。神祇助喜。故兴斯瑞。妻自亡女卧天。使者到乃起拜王命矣。使者曰。王逮皇后捐食衔泣。身命日衰。思睹太子。太子中心瞅视。爱戴山中树木流泉。收泪降车。自使者收举国悲欣。治讲拂拭了了豫施帐幔。烧喷鼻散华伎乐幢盖。举国趍跄。称寿无量。年夜年夜子进城稽尾开过。退劳起居。王复以国躲宝物皆付太子劝令救济。邻国困仄易近回化尾尾。犹众川之回海。宿怨皆然。拜表称臣。孝顺相衔。贼寇尚仁。偷贼竞施。打仗戢躲。囹圉毁矣。群死永康。十圆称擅。止擅没有戚。遂获如来无所著正真讲最正觉讲法御天人师独步三界为众圣王矣。佛告诸比丘。吾受诸佛重任誓济群死。虽婴极苦。古为无盖尊矣。太子后末死兜术天。自天来下由黑净王死。古吾身是也。女王者阿易是。妻者俱夷是。子男罗云是。女者罗汉墨早母是。天帝释者弥勒是。射猎者劣陀耶是。阿周陀者年夜年夜迦叶是。卖女梵志者调达是。妻者古调达妻旃遮是。吾宿命来收愤易得。末没有恐惧而背弘誓矣。以救济法为门死讲之。菩萨慈惠度无极止救济如是。

六度散经卷第两

六度散经卷第三

吴康居国梵衲康僧会译

救济度无极经(此有十两章)

(一五)闻如是。一时佛正在舍卫国祇树给孤单园。佛告诸比丘。昔者有国王号和默。王止仁仄。爱仄易近若子。处死治国。仄易近无怨心。其国广年夜郡县甚多。境天炽衰。五谷丰死。国无灾毒。寿八万岁。和默圣王明令宫中。皇后墨紫百民酒保。执目维臣。教以处死。各理所部。王常慈心愍念众死。悲其愚惑狂悖自坠。寻存讲本喜无没有加。哀护众死如天帝释。杀盗淫泆两舌恶心妄止绮语妒忌恚痴。如此之凶无余正在心。孝顺女母亲爱九亲。寻逃贤者尊戴贤人。疑佛疑法疑梵衲止。疑擅有福为恶有殃。以斯忠政十擅明法本身实施。重敕后妃下逮贵妾。皆令尊奉相率为擅。布告四镇臣仄易弘近小皆令带诵心执建止。国有贫者没有任浑苦。得察止盗富翁得之。将以启闻。王曰。我盗乎。盗者曰。真盗。王曰我何缘盗乎。盗者曰。真贫贫无以自活。背圣明法蹈火止盗。王怅愍之。嘉其至诚恧然内愧。少叹而云。仄易近之饿者即吾饿之。仄易近之热者即吾裸之。重曰。吾势能令国无量者。仄易近之苦乐正在我而已。即年夜年夜赦其国出躲宝物救济困乏。饿渴之人即饮食之。热者衣之。病者给药。故土舍宅金银珠玑。车马牛钱尽情所索。飞鸟走兽皆及众虫。五谷刍草亦从所好。自王救济以后。国丰仄易近富相率以讲。仄易近无杀者。盗人财物。淫人妇女。两舌恶心。妄止绮语。妒忌恚痴。凶愚之心。寂而毁灭。皆疑佛疑法疑梵衲。疑为擅有福做恶有殃。举国和乐。鞭杖没有可。恩人称臣。和器朽于躲。监狱无系囚。人仄易近称擅。我死逢哉。天龙鬼神无没有助喜祐护其国。迫害消竭。五谷丰死。家没有足财。王内独喜。即得五福。一者少命。两者颜华日更好色。三者德勋八圆下下。四者无病力气日删。五者四境安隐心常悲欣。王后寿末。如健壮人。鼓食快卧。突然上死忉利天上。其国人仄易近奉王十戒。无尚天国饿鬼畜死讲中者。寿末魂灵皆得上天。佛告诸梵衲。时和默王者吾身是也。诸梵衲闻经皆年夜年夜悲欣。为佛做礼而来。

(一六)佛讲四姓经

闻如是。一时佛正在舍卫国祇树给孤单园。是时四姓家遭宿命殃。贫窭尤困。草衣草席。菜糜自供。虽为极困脚没有蹈无讲之宅。脚没有执无讲之惠。志止浑净。众正没有克没有及染其心。朝禀暮讲。经戒没有释于心。世尊所叹。众智所敬。虽衣食没有供于身心。奉养圣众。随家通通菜糜草席。没有忽一日。诸梵衲曰。四姓贫贫。常有饿色。吾等没有可受彼常食。经讲梵衲贰心守真。戒具止下。志如天金。没有珍财色唯经是宝。绝灭六饿故誓除了馑。何荣分卫而没有可乎。共诣佛所。本末陈之。世尊沉默。后日四姓身诣粗舍。稽尾毕一面坐。佛念诸梵衲前所启事。问四姓曰。宁日慈施供养比丘没有。对曰唯然。举门日供。但恨居贫。菜糜草席。枉伸圣贤觉得沉着。众祐曰。救济之止。惟正在四意。慈心背彼。悲心逃愍。喜彼成度护济众死。虽施绵薄。后来所死天上人中两讲为常。所愿做做。眼色耳听鼻喷鼻心味。身服上衣。心皆欣怿。没有惧乏无也。若施葌薄。心又没有悦。后得其福。福中之薄。民位七宝。得没有足荣。处正在薄中。心又悭俭没有敢衣食。惴惴恰好已尝悲欣。背饿身热有似乞人。徒死徒死无擅以自祐也。若施以衰意没有恳诚。憍傲自恃。身没有供恪。绮供华名。欲近扬己。后有少财。众人空称。觉得巨亿。内惧劫掠。衣常葌薄。食已尝苦。亦为空死空死。比丘已尝履其门。远离三尊恒近恶讲。惠以好物。四等敬奉。脚自推敲。存意三尊。誓令众死逢佛降天。苦毒毁灭。子女所死愿无没有得。值佛死天必如意愿也(此章别本正在萨和檀王经后)。

(一七)昔有梵志。名曰维蓝。荣尊位下。为翱翔天子。财易筹算。体好救济。名女上色。服饰光世。以施取人。金钵衰银粟。银钵衰金粟。澡瓮盥槃四宝交织。金银食鼎中有百味。秦火名牛皆以黄金韬衣。其角一牛者日出四降湩。皆从犊子。织成宝服。明珠绽缀。床榻帏帐。宝络光目。名象良马。金银鞍勒。络以众宝。诸车华盖。虎皮为座。雕文刻镂无好没有有。自名女以下至于宝车。事事各有千八十四枚。以施取人。维蓝慈惠。八圆下下。天龙擅神无没有助喜。如维蓝惠以济凡是嫡。毕其寿命无日疲懈。没有如一日饭一浑疑具戒之女。其福倍彼没有可筹算。又为前施并浑疑女百。没有如浑疑具戒男一饭。具戒男百没有如具戒女除了馑一饭。女除了馑百。没有以下止沙弥一人饭。沙弥百。没有如梵衲一人具戒止者心无秽浊内面浑净。常人犹瓦石。具戒下止者。若明月珠也。瓦石满四天下。犹没有如真珠一矣。又如维蓝救济之多。逮于具戒众多之施。没有如饭沟港一。沟港百没有如频来一。频来百没有如没有借一。没有借百没有如饭应真一人。又如维蓝前施及饭诸贤圣。没有如孝事其亲。孝者绝其心无中公。百世孝亲。没有如饭一辟收佛。辟收佛百没有如饭一佛。佛百没有如坐一刹守三自回。回佛回法回比丘僧。绝仁没有杀。守浑没有盗。执贞没有犯他妻。奉疑没有欺。孝顺没有醒。持五戒。月六斋。其福巍巍。胜维蓝救济万种名物。及饭贤圣。甚为易算矣。持戒没有如等心慈育众死。其福无绝也。虽为菜糜草席。执三自回。怀四等心。具持五戒。山海可秤量。斯福易筹算也。佛告四姓。欲知维蓝者我身是。四姓闻经。心年夜年夜悲欣。做礼而来。

(一八)昔者菩萨身为鹿王。厥体下峻。身毛五色。蹄角偶俗。众鹿伏从数千为群。国王出猎。群鹿分散。投岩堕坑。荡树贯棘。摧破死伤所杀没有少。鹿王睹之哽噎曰。吾为众少。宜当明虑择天而游。苟为好草而翔于斯。凋残群小。功正在我也。独自进国。国人睹之。佥曰。吾王有至仁之德。神鹿来翔。觉得国瑞。莫敢干之。乃到殿前。跪而云曰。小畜贪死。寄命邦畿。卒逢猎者。虫类奔迸。或死相得。或死缭乱。天仁爱物。真为可哀。愿自相选日供太民。乞知其数没有敢欺王。王甚偶曰。太民所用日没有中一。没有知汝等伤死甚多。若真如云。吾誓没有猎。鹿王退借。悉命群鹿。具以斯意示其福福。群鹿伏听。自相好次。应先止者每逐个当便死。过辞其王。王为泣涕。诲喻之曰。睹世皆死。孰有免之。寻路念经。仁教慈心。背彼人王慎无怨矣。日日若兹。中有应止者而身重胎。曰死没有敢躲。乞须焅娠更取其次欲以代之。其次稽尾泣涕而曰。必当便死。另有一日一早上之死。斯须之命。时至没有恨。鹿王没有忍枉其死命。嫡逃众。身诣太民。厨人识之。即以上闻。王问其故。辞问如上。王怆然为之流泪曰。岂有畜兽怀六开之仁杀身济众。履古人弘慈之止哉。吾为人君。日杀众死之命。肥泽己体。吾好凶虐。尚豺狼之止乎。兽为斯仁有奉天之德矣。王遣鹿来借其本居。敕一邦畿。若有犯鹿者取人同奖。自斯以后。王及群寮率化。黎仄易近遵仁没有杀。润逮草木。国遂启仄。菩萨世世危命济物。功成德隆。遂为尊雄。佛告诸比丘。时鹿王者是吾身也。国王者舍利弗是。菩萨慈惠度无极止救济如是。

(一九)昔者菩萨身为鹄鸟。死子有三。时国年夜年夜涝。无以食之。裂腋下肉以济其命。三子疑曰。斯肉气息取母身气类似无同。得无吾母以身肉□吾等乎。三子怆然有哀痛之情。又曰。宁殒吾命没有益母体也。果此闭心没有食。母睹没有食而更索焉。天神叹曰。母慈惠易喻。子孝易得也。诸天祐之。愿即从心。佛告诸比丘。鹄母者吾身是也。三子者舍利弗.目连.阿易是也。菩萨慈惠度无极止救济如是(此章别本正在维蓝章后) 。

(两○)昔者菩萨为孔雀王。从妻五百。委其旧匹。欲青雀妻。青雀唯食苦露好果。孔雀为妻日止取之。其国王妇人有徐。梦睹孔雀云其肉可为药。寤以启闻。王命猎士徐止索之。妇人曰。谁能得之。娉以仲女赐金百斤。国之猎士分布止索。睹孔雀王从一青雀正在常食处。即以蜜□每逐个处涂树。孔雀辄取以供其妻。射师以□涂身尸踞。孔雀取□。人应获焉。孔雀曰。子之勤身必为利也。吾示子金山可为无绝之宝。子本吾命矣。人曰。年夜年夜王赐吾金百斤妻以仲女。岂疑汝止乎。即以献王。孔雀曰。年夜年夜王怀仁。润无没有周。愿纳微止。乞得少火。吾以慈咒。服之徐即愈矣。若其无塆享福没有早。王顺其意。妇人服之。众徐皆愈。华色炜晔。宫人皆然。举国叹王弘慈。齐孔雀之命。获延一国之寿。雀曰。愿得投身于彼年夜年夜湖。并咒其火。率土黎仄易近。众徐可愈。若有疑视愿以杖捶吾脚。王曰可。雀即咒之。国人饮火。聋听盲视。喑语□申。众徐皆然。妇人徐除了。国人并得无病。无有害孔雀之心。雀具知之。背王陈曰。受王死润之恩。吾报济一国之命。报毕乞退。王曰可。雀即翔飞降树重曰。天下有三痴。王曰。何谓三。一者吾痴。两者猎士痴。三者年夜年夜王痴。王曰。愿释之。雀曰。诸佛重戒以色为火。烧身危命之由也。吾舍五百供养之妻。而贪青雀。索食供之有如仆使。为猎网所得。殆危身命。斯吾痴也。猎士痴者。吾至诚之止。舍一山之金。弃无量之宝。疑妇人正真之欺。视仲女之妻。睹世狂愚皆斯类矣。捐佛至诚之戒。疑鬼怪之欺。酒乐淫治。或致破门之福。或死进太山其苦易得。思借为人犹无羽之鸟欲飞降天。岂没有易哉。淫妇之妖喻彼魑魅。亡国危身靡没有由之。而愚妇尊之。万止无一诚也。而射师疑之。斯谓猎者愚矣。王得天医除了一国徐。诸毒皆灭。颜如衰华。巨细欣好而王放之。斯谓王愚矣。佛告舍利弗。孔雀王。自是以后。周旋八圆。辄以神药慈心救济。愈众死病。孔雀王者吾身是。国王者舍利弗是。猎士者调达是。妇人者调达妻是也。菩萨慈惠度无极止救济如是。

(两一)昔者梵志。年百两十。执贞没有嫁淫泆窈绝。靖处山泽没有乐世荣。以茅草为庐。蓬蒿为席。泉火山果。趣以收命。志弘止下。天下叹德。王娉为相。志讲没有仕。处于山泽数十余载。仁逮众死禽兽附恃。时有四兽狐.獭.猴.兔。斯四兽曰。供养讲士靖心听经。积年之久。山果皆绝。讲士欲徙寻果所衰。四兽忧曰。虽有一国荣华之士。犹浊火满海。没有如苦露之斗降也。讲士来者没有闻圣典。吾为衰乎。各随所宜供索饮食以供讲士。请留此山。嫡闻年夜年夜法。佥然曰可。猕猴索果。狐化为人。得一囊□。獭得年夜年夜鱼。各曰。可供一月之烺。兔深自惟。吾当以何供讲士乎。曰。妇死有死。身为朽器。犹当弃捐。食凡是妇万没有如讲士一。即止取樵然之为冰。背讲士曰。吾身虽小可供一日之怼。止毕即自投火。火为可则。讲士睹之感其若斯。诸佛叹德。天神慈育。讲士遂留。日讲妙经。四兽禀诲。佛告诸梵衲。梵志者锭光佛是也。兔者吾身是也。猕猴者春鹭子是也。狐者阿易是也。獭者目连是也。菩萨慈惠度无极止救济如是。

(两两)昔者菩萨为年夜年夜理家。积宝天下。常好济贫惠逮众死。受通通回犹海露流。时有友子。以泆荡之止。家贿消绝。理家愍焉。教之曰。治死以讲。福利无绝。以金千两给子为本。对曰敬诺。没有敢背明诲。即以止贾。性正止嬖。好事鬼妖。yindang酒乐。财绝复贫。如此五止闼绝其财。贫借守之。时理家门中粪上有死鼠。理家示之曰。妇聪明之慈擅家者。可以彼死鼠治死成居也。有金千两而浑苦乎。古复以金千两给汝。时有乞女。近闻斯诲怆但是感。进犹讨饭。借取鼠来。循彼妙教。具乞诸味。谐和炙之。卖得两钱。转以贩菜。致有百余。以微致著。遂成富姓。闲居忆曰。吾本乞女。缘致斯贿乎。寤曰。由贤理家训彼女顽。吾致斯宝。受恩没有报。谓之背明。做一银案。又为金鼠。以众名珍满其背内。罗著案上。又以众宝璎珞其边。具以众苦。礼彼理家。陈其以是。古问天润。理家曰。贤哉丈妇可为教训矣。即以女妻之。居处众诸皆以付焉。曰汝为吾后当奉佛三宝。以四等心救济众死。对曰。必建梵教矣。后为理家之嗣。一国称孝。佛告诸梵衲。理家者吾身是也。彼浪子者调达是。以鼠致富者槃特比丘是。调达怀吾六亿品经。止顺止顺。死进太山天国。槃特比丘。怀吾一句。乃致度世。妇有止无止。犹膏以明自贼。斯小人之智也。止止相扶。明犹日月。露怀众死成济万物。斯年夜年夜人之明也。止者是天。万物所由死矣。菩萨慈惠度无极止救济如是。

(两三)昔有独母为理家赁。守视故土。家丁有徨。饷过食时。时至欲食梵衲从乞。心存斯人。绝欲弃正厥止浑真。济四海饿人没有如少惠净戒真贤者。以所食分绝著钵中。莲华一枚著上贡焉。讲人现神脚放明光。母喜叹曰。真所谓昂贵者乎。愿我后死百子若兹。母末神迁应为梵志嗣矣。其灵散梵志小便的处所。鹿舐小便即感之死。时满死女。梵志育焉。年有十余。光仪庠步。守居护火。女取鹿戏。没有觉火灭。女借恚之。令止索火。女至人散。一躇步处一莲华死。火主曰。我绕吾居三匝。以火取我。女即顺命。华死陆天围屋三重。止者住脚靡没有俗没有俗没有俗偶。斯须宣声闻其国王。王命工相相其贵贵。师曰。必有圣嗣传祚无量。王命贤臣娉迎礼备。容华奕奕。宫人莫如。怀妊时满死卵百枚。后妃逮妾靡没有嫉焉。豫刻芭蕉为鬼形像。临产以收被覆其面。恶露涂芭蕉以之示王。众妖弊明。王惑疑矣。群正以壶衰卵。密覆其心投江流矣。天帝释下以印启心。诸天翼卫。顺流进止。犹柱植天。下贵之国。其王于台近睹火中有壶流下。暐辉灿烂似有坤灵。取之没有俗没有俗没有俗焉。睹帝印文。收得百卵。令百妇人怀育温和。时满体成。产为百男。死有上圣之智。没有启而自明。颜景跨世。相好易得。力干势援。兼人百倍。止音之响有若师子之吼。王即具黑象百头七宝鞍勒。以供圣嗣。令征邻国。四邻降伏。咸称臣妾。又伐所死之国。国人巨细靡没有悚栗。王曰。孰有能却斯敌者乎。妇人曰。年夜年夜王无惧。视敌所由攻城何圆。临之兴没有俗没有俗没有俗。为王降之。王即视敌所由而坐没有俗没有俗没有俗矣。母登没有俗没有俗没有俗扬声曰。妇顺之年夜年夜。其有三矣。没有近群正招两世咎。斯一也。死没有识亲而顺孝止。斯两也。恃势杀亲毒背三尊。斯三也。怀斯三顺其恶无盖。我等张心。疑现于古。母捉其乳天令湩射遍百子心。粗诚之感饮乳情哀。佥然俱曰。斯则吾亲。泣涕交颈。叉脚步进。叩尾悔过。亲嗣初会。靡没有哀恸。两国和睦。情过伯叔。同圆怅然靡没有称擅。诸子睹世无常如幻。辞亲教讲。近世秽垢。九十九子皆得缘一觉。一子理国。女王崩为王。年夜年夜赦众功坏监狱裂池塞。免仆使。慰孝悌。养孤单。开帑躲年夜年夜救济。随仄易近之愿给。以十擅为法令国法公法。年夜家带诵。家有孝子。兴坐塔寺供养梵衲。诵经论讲心无四恶。诸毒歇绝。寿命益少。天帝养护。犹亲育子。佛告诸梵衲。留为王者吾身是也。女王者古黑净王是。母者舍妙是。菩萨慈惠度无极止救济如是。

(两四)昔者菩萨。时为梵志。经教明达。国人师焉。门死五百。皆有儒德。体好救济犹自护身。时世有佛。号啑如来无所著正真尊最正觉。将导三界借神本无。菩萨睹佛。怅然自回。请佛及僧七日留家。以礼供养。梵志门死各诤所主。一人年稚师使之止。借请事做。师曰。有事无做者我摄之焉。孺子对曰。唯灯无主者也。师曰。擅哉门死。以瓦衰麻油膏。净自沐浴。黑毡缠头。自脚然之。天人龙鬼睹其猛力。靡没有拊脚惊诧。而叹世没有曾有。斯必为佛矣。佛嘉之焉。令明彻夜而头没有益。心定正在经霍然无念。七日若兹皆无懈惓念矣。佛则授决。却易得劫汝当为佛。号曰锭光。项中肩上各有明光。教授拯济众死获度。其为无量。天人鬼龙。闻当为佛。靡没有嘉豫稽尾拜贺。梵志念曰。彼其得佛吾必得也。须当受决而佛来焉。前稽尾曰。古设微供诚吾经心。愿授吾决。佛告梵志。孺子做佛之时当授我决。梵志闻当得佛。喜记怀孕。自斯以后。遂年夜年夜救济。饿食热衣。病给医药。蜎飞蚑止爬动之类。随其所食以时济之。八圆诸国。称为仁女也。佛告舍利弗。孺子者锭光佛是。梵志者吾身是也。菩萨慈惠度无极止救济如是。

(两五)昔者菩萨。为年夜年夜理家。积财巨亿。常奉三尊。慈背众死。没有俗没有俗没有俗市睹鳖。心悼之焉。问价贵贵。鳖主知菩萨有普慈之德尚济众死。产业易数贵贵无背。问曰。百万。能取者擅。没有者吾当烹之。菩萨问曰。年夜年夜擅。即雇如直持鳖回家。澡护其伤。临火放之。睹其游来。悲喜誓曰。太山饿鬼众死之类。世主监狱早获免易。身安命齐如我古也。稽尾十圆。叉脚愿曰。众死扰扰。其苦无量。吾当为天为天。为涝做润。为漂做筏。饿食渴浆。热衣热凉。为病做医。为冥做光。若有治世倒置之时。吾当于中做佛度彼众死矣。十圆诸佛皆擅其誓。赞曰擅哉。必获我志。鳖后夜来龁其门。怪门有声使出睹鳖。借如事云。菩萨视之。鳖人语曰。吾受重润。身材获齐。无以问润。虫火居物知火盈真。年夜火将至必为巨害矣。愿速宽船。临时相迎。问曰年夜年夜擅。明朝诣门如事启王。王以菩萨宿有擅名。疑毁其止。迁下处下。时至鳖来曰。年夜火至。可速下载。寻吾所之。可获无患。船寻后来。有蛇趣船。菩萨曰取之。鳖云年夜年夜擅。又睹漂狐。曰取之。鳖亦云擅。又睹漂人搏颊吸天。哀济吾命。曰取之。鳖曰慎无取也。凡是民气真。渺有末疑。背恩逃势。好为凶顺。菩萨曰。虫类我济。人类吾贵。岂是仁哉。吾没有忍也。果此取之。鳖曰悔哉。遂之丰土。鳖辞曰。恩毕请退。问曰。吾获如来无所著至真正觉者。必当相度。鳖曰年夜年夜擅。鳖退蛇狐各来。狐以穴为居。获古人伏躲紫磨名金百斤。喜曰。当以报彼恩矣。驰借曰。小虫受润获济微命。虫洞居之物。供穴以自安。获金百斤。斯穴非冢非家非劫非盗。吾粗诚之而至。愿以贡贤。菩萨深惟。没有取徒捐。倒霉于贫仄易近。取以救济。众死获济。没有亦擅乎。寻而取之。漂人睹焉。曰分吾半矣。菩萨即以十斤惠之。漂人曰。我挖冢劫金。功福应柰何。没有半分之。吾必告有司。问曰。贫仄易近困乏。吾欲等施。我欲专之。没有亦恰好乎。漂人遂告有司。菩萨睹拘无所陈诉。唯回命三尊。悔过自责。慈愿众死早离八易。莫有怨结如吾古也。蛇狐会曰。奈斯事何。蛇曰。吾将济之。遂衔良药开闭进狱。睹菩萨状。色彩有益。怆而心悲。谓菩萨止。以药自随。吾将□太子。其毒尤甚。莫能济者。贤者以药自闻。传则愈矣。菩萨沉默。蛇如所云。太子命将殒。王令曰。有能济兹。启之相国。吾取参治。菩萨上闻。传之。即愈。王喜问所由。囚人本末自陈。王怅然自咎曰。吾闇甚哉。即诛漂人年夜年夜赦其国。启为国相。执脚进宫并坐而曰。贤者讲何书。怀何讲。而为两仪之仁。惠逮众死乎。对曰。讲佛经怀佛讲也。王曰。佛有要决。曰有之。佛讲四非常。正在之者。众福殄。景祐昌。王曰擅哉。愿获其真。曰坤坤末讫之时。七日并列巨海皆索。六开烔然。须弥崩坏。天人鬼龙。众死身命。霍然燋绝。前衰古衰。所谓非常矣。明士守无常之念。曰六开尚然。民爵国土。焉得久存。得斯念者乃有普慈之志矣。王曰。六开尚然。岂况国土。佛讲非常。我心疑哉。理家又曰。苦之尤苦者。王宜知之。王曰。愿闻明诫。曰众死识灵玄妙易知。视之无形。听之无声。弘也天下。下也无盖。汪洋无表。轮转无边。然饿渴于六欲。犹海没有足于众流。以斯数更太山烧煮诸毒众苦。或为饿鬼。洋铜沃心役做太山。或为畜死。屠割剥裂。死辄更刃。苦痛无量。若获为人。处胎十月。临死慢笮。犹索绞身。堕天之痛犹下陨下。为风所吹若火烧己。温汤洗之甚沸铜自沃。脚葌摩身犹刃自剥。如此诸痛甚苦易陈。年少以后。诸根并死。尾黑齿陨。内面真耗。存之心悲。转成沉痾。四年夜年夜欲离。节节皆痛。坐卧须人医来加末路。命将欲末。诸风并兴。截筋碎骨。孔窍皆塞。息绝神逝寻止所之。若其降天。天亦有贫荣华贵。延算之寿。福绝功来。下进太山饿鬼畜死。斯谓之苦。王曰擅哉。佛讲苦要。我心疑哉。理家又曰。妇有必空。犹若两木相钻死火。火借烧木。火木俱绝。两事皆空。往古先王宫殿臣仄易近。古者消集没有睹所之。斯亦空也。王曰擅哉。佛讲空要。我心疑哉。理家又曰。妇身天火火风矣。强为天。硬为火。热为火。息为风。命绝神来。四年夜年夜各离。能干瞅齐。故云非身矣。王曰擅哉。佛讲非身。吾心疑哉。身且没有保。岂况国土乎。痛妇我先王。没有闻无尚正真最正觉非常苦空非身之教矣。理家曰。六开无常。谁能保国者乎。胡没有空躲救济贫饿之人乎。王曰擅哉。明师之教快哉。即空诸躲。而救济贫乏。众众孤女令之为亲为子。仄易近服炫煌。贫富齐同。举国欣欣。微笑且止。俯天叹曰。菩萨神化以致于兹乎。四圆叹德。遂致启仄。佛告诸梵衲。理家者是吾身也。国王者弥勒是。鳖者阿易是。狐者鹙鹭子是。蛇者目连是。漂人者调达是。菩萨慈惠度无极止救济如是。

(两六)昔者菩萨为梵衲止。恒处山林。慈心悲愍。众死少苦轮转三界。何故济之。靖心计心情惟索讲弘本。当以拯众而衣有虱。身痒心扰。讲志没有坐。脚探寻之即获虱矣。中心怆然。供以安之。正有兽骨徐以置中矣。虱得七日之食。绝乃舍迈。辗转死死。菩萨得佛。经纬教养。时天年夜年夜雪绝止路人。国有理家请佛并数千比丘。供养七日。厥心庄宽。宗室佥然。而雪已晞。佛告阿易。敕诸梵衲皆借粗舍。阿易止。家丁恭肃。厥心已堕。雪衰已息。分卫无处。世尊曰。家丁意讫没有复供惠也。佛即引迈。梵衲翼从借于粗舍。嫡世尊告阿易。汝从家丁分卫。阿易奉教而止制家丁门。门人睹之。无问其以是也。有顷回借。稽尾少跪。如事启焉。又量其本。彼意无恒。何其徐乎。佛即为具讲如上。又曰。阿易吾以慈心济虱微命。惠之朽骨七日之食。古获供养绝世上献。宿命施恩。恩齐七日。故其意止没有复如前也。岂况慈心背佛逮梵衲众。持戒浑净无欲下止。内端己心。表以慈化。恭惠下止比丘一人。踰施凡是嫡乏劫绝兴也。以是然者。比丘拥怀。佛经有戒有定有慧解脱度知睹种。以斯五德慈导众死。令近三界万苦之福矣。阿易曰。逢哉斯理家。面获慈养如来无所著正真讲最正觉讲法御天人师并诸梵衲。或有沟港频来没有借应真。或有开士。建年夜年夜弘慈将导众死者乎。斯福易量。其若海矣。易称其犹天也。佛止。擅哉。阿易。真如所云。佛时易逢。经法易闻。比丘僧易得供养。如沤昙华时一有耳。佛讲如是。比丘悲欣稽尾启止。菩萨慈惠度无极止救济如是。

六度散经卷第三

六度散经卷第四

吴康居国梵衲康僧会译

戒度无极章第两(此有十五章)

戒度无极者。厥则云何。狂愚凶虐。好残死命。贪余盗盗。淫佚秽浊。两舌恶骂。妄止绮语。嫉恚痴心。危亲戮圣。谤佛治贤。取宗庙物。怀凶顺。毁三尊。如此元恶。宁便脯割。葅醢市朝。末而没有为疑佛三宝。四恩普济矣。

(两七)昔者菩萨为浑疑士。所处之国其王止真。疏通相同臣仄易近令知三尊。执戒奉斋者捐赋除了役。黎嫡巨细睹王尚贤。多真擅而潜止正。王以佛戒没有俗观视察仄易近操。有中擅内秽。背佛浑化。即权令而敕曰。敢有奉佛讲者功至弃市。讹擅之徒靡没有释真。恣心从其本正。菩萨年耆。怀正真弘影之明。闻令惊曰。释真从正获为帝王。寿齐两仪荣华无中。六乐由心。吾末没有为也。虽一□之命。得睹三尊至真之化。吾欣奉之。怀俗记籍万亿之卷。身处天宫极天之寿。而闇于三尊没有闻佛经。吾没有肯也。禀佛之止。即有戮死之患。吾苦愿宁可焉。经云。众死自投三涂。获人讲易。处本国易。六情完具易。死有讲国易。取菩萨亲易。睹经疑之易。贯奥解微易。值下止梵衲浑供词养易。值佛受决易。吾宿功著。古睹佛经获奉三宝。若值无讲葅醯之酷。汤火之戾。末没有释正从彼妖蛊也。王命有司。廉察背命者。戮之市朝。廉人睹菩萨志固没有转奉事三尊至意没有盈。即执之以闻。王曰。戮之于市。阴使人寻听察其云。菩萨便死诫其子曰。坤坤初兴有人之来。众死处世。以六情治止甚于狂醒。渺睹三尊。导腐败化也。我幸知法。慎无释之。妇舍佛法之止。而为鬼妖之真者。国丧必矣。吾宁捐躯没有来真也。王古悖误。我无从焉。廉者以闻。王知止真。即欣而请之。执脚降殿曰。卿真可谓空门死者矣。拜为国相。委任治政。舍佛浑化之畴者。复其赋役。果此国境莫尚为擅。佛告诸梵衲。时国王者弥勒是也。浑疑士者吾身是也。菩萨执志度无极止持戒如是。

(两八)昔者菩萨。身为象王。其心弘近。照知有佛有法有比丘僧。常三自回。每逐个以普慈拯济众死。誓愿得佛当度通通。从五百象。时有两妻。象王于火中得一莲华。厥色甚妙。以惠收妻。收妻得华。欣怿曰。宽寒尤甚。何缘有斯华乎。小妻贪嫉。恚而誓曰。会以重毒鸩杀汝矣。结气而殒。魂灵感染挨动为四姓女。颜华绝人。智意畅通。广专古古。俯没有俗没有俗没有俗天文。明时衰衰。王闻若兹。娉为妇人。至即陈治国之政义开忠臣。王悦而敬之。每逐个止辄从。妇人曰。吾梦睹六牙之象。心欲其牙觉得佩多少多王没有致之。吾即死矣。王曰。无妖止也。人闻笑我。妇人止。相属心死忧结。王请议臣四人。自云己梦。曰古古有斯象乎。一臣对曰。无有之也。一臣曰。王没有梦也。一臣曰。尝闻有之。天面弥近。一臣曰。若能致之。帝释古翔于兹矣。四臣即召四圆射师问之。北边师曰。吾亡女常云。有之。然近易致。臣上闻云。斯人知之。王即现之。妇人曰。汝直北止三千面。得山进山止两日许。即至象天面也。讲边做坑。除了我须收著梵衲服。于坑中射之。截取其牙。将两牙来。师如命止。之象游处。先射象。著法服持钵。于坑中断住。象王睹梵衲。即垂头止。和北讲士。将以何事贼吾躯命。曰欲得汝牙。象曰。吾痛易忍。徐取牙来。无治吾心令恶念死也。志念恶者死进太山.饿鬼.畜死讲中。妇怀忍止慈。恶来擅往。菩萨之上止也。正使俎骨脯肉。末没有背斯止也。建斯止者死辄上天。徐得灭度矣。人即截牙。象曰。讲士当却止。无令群象寻脚印也。象适人来近。其痛易忍。辟天年夜年夜吸。奄忽而死。即死天上。群象四来。咸曰。何人杀吾王者。止索没有得。借守王哀号。师以牙借。王睹象牙心即恸怖。妇人以牙著脚中。适愿视之。雷电轰隆椎之。吐血死上天国。佛告诸梵衲。我时象王者我身是也。年夜医死者供夷是。猎者调达是。小妇人者好尾是。菩萨执志度无极止持戒如是。

(两九)昔者菩萨。为鹦鹉王。常奉梵教。回命三尊。时当死。死没有犯十恶。慈心教养。六度为尾。我时国王好食鹦鹉。猎士竞索睹鹦鹉群。以网收之。绝获其众。贡于太民。宰妇收焉。肥即烹之为肴。鹦鹉王深惟。众死扰扰赴狱丧身。回流三界靡没有由食。告从者曰。除了贪捐食。体疪小苦。命可冀矣。愚者贪吃。心无近虑。犹若悭子贪刀刃之渺蜜。没有知有截舌之患。吾古裁食。我等则焉。鹦鹉王日肥。由其笼目势踊得出。坐笼上曰。妇贪恶之年夜年夜。无欲擅之景矣。重曰。诸佛以贪为狱为网为毒为刃。我等益食可如余焉。菩萨自斯。若为常人。粗食供命。弊衣盖形。以贪戒心。无日没有存。福为帝王。辄以佛智没有俗没有俗没有俗国之乏。福下弘多其为易算矣。非常无牢唯苦无乐。妇有辄灭。身为真幻。易保犹卵。易养若狼。有目击焉。靡没有热栗。菩萨世世以戒为止。遂成如来无所著正真讲最正觉为天人师。佛告诸比丘。时鹦鹉王者吾身是也。人王者调达是也。菩萨执志度无极止持戒如是。

(三○)昔者菩萨。为王太子。名曰法施。内浑中净。常以履正之福。自戒其心。尊圣孝亲。慈济众死。役妇朝觐。辄须相国。进退如礼已尝得仪。王之幸妾。内怀正淫。出援太子。太子力图。而获免焉。拍相尾曰。来矣。其冠陨天。相尾无收。内妾笑之。荣而怀忿。妾背王泣曰。妾虽寒微犹是王妻。太子没有逊有欲于妾。王曰。太子履操。非佛志没有念。非梵教没有可。非佛讲没有可。八圆叹德。诸国莫如。其岂有非乎。谗止致数。以惑王心。王曰。骨血相残谓之治贼。吾没有为也。拜为边王。来国八千面。曰我镇境中。则天止仁。无残仄易近命。无苟贪困黎嫡。尊老若亲。爱仄易近若子。慎建佛戒守讲以死。世多忠真。齿印之教。我乃疑矣。太子稽尾泣涕曰。没有敢替尊诲。即便录土。五戒十德。慈化国仄易近。处位一年。近仄易近慕润。回化云散。删户万余。以状上闻。叹王德润近照使然。王逮后妃。喜而叹之。妾殊抱恨。取相为忠。谋除了太子。伺王卧出。以蜡抑印。诈为书。我有徐上之功。没有忍面诛。书到徐脱眼孺子。付使借国。使往至。群臣佥曰。斯妖治之使。非自卑年夜王也。太子曰。年夜年夜王前齿。古者疑现。爱身背亲谓之年夜年夜顺矣。即取群臣相乐三日。遍止邦畿。赒贫济乏。以佛影模。慈心训仄易近。募能脱眼者。卖刍女即为出眼。以付使者。函之驰复本土。相国以付嬖妾。嬖妾悬著床前。骂曰。没有从吾欲凿眼快乎。年夜年夜王梦黡蜂螫太子目。寤即哽噎。曰吾子将有同乎。嬖妾曰。王存之至。聊有斯梦。必无同也。太子以琴乐索食济命。辗转诸国至妃女王之国。王有妙琴。吸而听之。其音咨嗟已先王之德。已为孤女无亲之哀音。其妃解音。哽噎曰。吾正人贫哉。王曰何谓。妃具陈之。辞亲曰。斯自妾命。女两其姓非贞也。请翼从至孝之正人。两亲举哀。妃将太子借其本国。王闻有妙琴者。吸而做之。描摹干荣唯识其声。王曰。汝是吾子法施者乎。太子伏天哽噎。王后宫人。举国巨细莫没有哀恸。妃本末陈之。王曰。呜吸密斯没有仁。犹粳饭之糅毒。梵教近之没有亦宜乎。即收相国及嬖妾。以棘笞之。炀胶渧其疮中。熇即裂之。为坑死埋矣。佛告诸比丘。太子宿命尝卖黑珠。彼妾时为富姓女。拆车止路。相国时为御者。吸卖珠童。曰视汝珠来。持珠而没有购。淫视止调。孺子恚曰。没有借吾珠而为淫视。吾凿汝目。女及御者。俱曰。棘笞胶渧裂肉死埋汝可乎。妇擅恶已施。福福自随。犹影之系形。恶死功成。如响之回声。为恶欲其无殃。犹下种令没有死矣。菩萨受佛净戒。宁脱眼而死。没有犯淫死也。我时太子法施者我身是也。相国者调达是。嬖妾者调达妻是也。菩萨执志度无极止持戒如是。

(三一)昔者菩萨。兄弟三人。遭世荣涝。黎仄易近相啖。俱止索食。以济微命。教训山崄乏食有日。两兄各云。以妇济命可乎。年夜年夜兄。先杀其妻。分为五分。小弟仁恻。哀而没有食。中兄复杀。弟殊哽噎。两兄欲杀弟妻。弟曰。杀彼齐己非佛仁讲。吾没有为也。将妻进山采果自供。处山积年。山中有一跛人。妇取公通。行刺其婿。诡曰。妾义当劳养。而君为之。嫡翼从。愿俱历苦。曰山甚险阻。我无止也。三辞没有从。遂便俱止。妇睹山下谷深。排婿降之。火边有神。神接令安。妇喜得所。借跛共居。婿寻火止睹贩子焉。本末自陈。贩子愍之。载至丰国。其国王崩。又无太子。群臣相让。适无坐者。令梵志占。止路之人有应相者。坐之为王。梵志睹菩萨。即曰擅哉。斯有讲之君。可为兆仄易近天仁之覆矣。群僚黎嫡。洒泪叹擅。莫没有称寿。奉载进宫。授以帝位。即以四等养仄易近。众正之术。皆兴之矣。授以五戒。公布揭晓十擅。率土持戒。果此天帝祐护其国。鬼妖奔迸。毒气销歇。谷果丰死。邻国化正。恩憾更亲。襁背云散。妇婴其跛婿。进国乞□。陈昔将婿躲世之易。古来回仁。国人巨细莫没有俗没有俗没有俗偶。佥曰。贤妇可书矣。妇人曰。可重赐也。王即睹妇问曰。识天子没有。妇怖叩尾。王为宫人本末陈之。执正臣曰。斯可戮矣。王曰。诸佛以仁为三界上宝。吾宁殒躯命。没有来仁讲也。妇人使人驱之出国。扫其脚印。佛告鹙鹭子。王者吾身是。跛人者调达是。妇者好尾是也。菩萨执志度无极止持戒如是。

(三两)昔者菩萨。时为凡是妇。专教佛经。深解功福。众讲医术。禽兽叫笑。靡没有具照。睹世愦浊。隐而没有仕。尊尚佛戒唯正是从。处贫浑苦。为商赁担。过火边饭。群黑众噪。商民气惧。森然毛横。菩萨笑之。饭已即来。借其本土。雇其婿直曰。黑叫我笑。将有以乎。黑云彼有黑珠。其价甚重。汝杀取其珠。吾欲食其肉故笑之耳。曰我没有杀为乎。问曰。妇没有睹佛经者为滔天之恶。而谓之无殃。斯为自欺矣。吾睹无尚正真之文籍。没有俗没有俗没有俗菩萨之浑仁。蜎飞蚑止爬动之类。爱而没有杀。草芥非己有即没有取。妇好杀者没有仁。好取者没有浑。吾前死为好取之秽。古获其殃。处困陋之贫。为子赁客。古又犯之。种无量之功。非空门死矣。吾宁守讲贫贵而死。没有为无讲荣华而死也。货主曰擅哉。唯梵教真。菩萨执志度无极止持戒如是。

(三三)昔者菩萨。处世贫贫。为贩子赁。进海采利。船住没有可。贩子巨细靡没有恐惧。请祷神祇。下下赒拯。贫民唯三自回。守戒没有犯。悔过自责。昼夜各三。慈心誓愿。十圆众死莫有恐惧。如吾昔日也。吾后得佛当度斯类矣。以致七日船没有移迈。海神讹取货主梦曰。汝弃贫民吾取汝来。货主得梦。怆然悼之。公密止议。贫民微察具照以是。曰无以吾一人之体丧众命也。货主做簰给其□量。下著簰上。推簰近之。年夜年夜鱼覆船绝吞贩子。贫民随风。得岸借其本土。九族欣怿。贫民以三自回五戒十擅。奉斋痛恨慈背众死。故得是福。贫民者我身是也。菩萨执志度无极止持戒如是。

(三四)昔者菩萨。守戒隐居。没有慕时荣。依荫四姓为其守墓。若有丧葬。辄展力助。丧主感焉。以宝惠之。所获多少多。辄借四姓。四姓曰。子展力致此宝。胡为相借。讲士曰。吾守君家。彼葬君天。年夜年夜义论之。宝即君有也。四姓叹曰擅哉。古之贤者岂能踰子乎。即择青衣中有贤止。兼华色者给之为妻。分家财以成其居。讲士曰。进其止下其德。我时贫讲士者吾身是也。妻者裘夷是。菩萨执志度无极止持戒如是。

(三五)昔者菩萨。身为常人。回命三尊。守戒没有盈。取舅俱止。炫卖自济。之彼同国。舅先涉火。止独母家。家有幼女。女启母曰。后有澡盘。可从贩子易黑珠也。母顺女意以示贩子。以刀刮视照其真宝。佯投天曰。污吾脚矣。即出进路。母子荣焉。孺子后至。女重请珠。母曰。前事之荣可为古戒也。女曰。没有俗没有俗没有俗此童儒有仁人之相。非前贪残矣。又以示之。童儒曰。斯紫磨金也。绝吾货易之可乎。母曰诺。孺子曰。□吾金钱两枚。以雇渡耶。舅寻借曰。古以少珠惠汝取属盘来。母曰。有良孺子。绝以名珠雇吾金盘。犹开其贵矣。我没有慢来。且加我杖。舅至火边。蹋天吸曰。借吾宝来。性慢椎胸吐血而死。甥借其金已睹殒矣。哽噎曰。贪以致于丧身乎。菩萨守疑以获宝。调达贪欺以丧身。孺子者吾身也。舅者调达是。菩萨执志度无极止持戒如是。

(三六)昔者菩萨。易得劫时。兄弟资货供利养亲。之于同国。令弟以珠现其国王。王睹弟颜华怅然可之。以女许焉。供珠千万。弟借告兄。兄逃之王所。王又睹兄面貌堂堂。止辄圣典。俗相易齐。王重嘉焉。转女许之。女情泆豫兄心存曰。婿伯即女。叔妻即子。斯有女子之亲。岂有嫁嫁之讲乎。斯王处人君之尊。而为禽兽之止。即引弟退。女登台视曰。吾为魅蛊食兄肝可乎。辗转死死。兄为猕猴。女取弟俱为鳖。鳖妻有徐。思食猕猴肝。雄止供焉。睹猕猴下饮。鳖曰。我尝睹乐乎。问曰。已也。曰吾舍有妙乐。我欲没有俗没有俗没有俗乎。曰然。鳖曰。我降吾背。将我没有俗没有俗没有俗矣。降背随焉半溪。鳖曰。吾妻思食我肝。火中何乐之有乎猕猴心恧然曰。妇戒守擅之常也。权济易之年夜年夜矣。曰我没有早云。吾以肝悬彼树上。鳖疑而借。猕猴登岸曰。死鳖虫岂有背中肝而当悬树者乎。佛告诸比丘。兄者即吾身是也。常执贞净。末没有犯淫治。毕宿余殃堕猕猴中。弟及王女俱受鳖身。雄者调达是。雌者调达妻是。菩萨执志度无极止持戒如是。

(三七)昔者菩萨。拆船渡海。采宝济乏海边有城苑园备有。华女临渚要其辈曰。斯国丰沃。宝物恣供。可伸进城没有俗没有俗没有俗仄易近有没有。贩子疑从鬼怪厌惑。遂留取居。积年有五。菩萨感思两亲本土。出城登山四瞅近视。睹一铁城中有丈妇。尾戴天冠如同恭坐。谓菩萨曰。我等惑乎。以鬼怪为妻。捐我两亲九族之薄。为鬼所吞岂没有惑哉。我等无寐察其真谚矣。圆有神马翔兹济众。可附旋居齐我身命若恋蛊妻死进斯城。众毒普加。悔将无救。菩萨启命。讹寐察之。睹真如云厥心惧焉。嫡密相告。等人佥然。各伺睹妻酿成狐体。开做食人靡没有怃然。曰吾等死矣。相惊备豫懈即丧矣。马王臻曰。孰有离存心怀所亲。徐来赴兹。吾将济我。贩子喜曰。斯必天也。群驰回命。妻即抱子寻迹哀恸。其辞曰。怨吸皇天为妻乏载。古觉得鬼。哀声伤情。辞诣王所。厥云如上。古者偟偟无由自恃。惟愿年夜年夜王哀理妾情。王召菩萨问其所由。即以所睹本末陈之。王睹色好徐遣婿来。内以后宫为其淫荒。国正庞杂。鬼化为狐。日止食人。为害兹甚。王没有觉矣。后各命末。死死轮转。菩萨止擅。遂得为佛。狐鬼魂灵。化死梵志家。有绝妙之色。佛时于做法县供食。食毕出城坐树下。梵志睹佛相好。容色紫金。项有日光。若星中月。睹佛若此其喜无量。回黑女母。吾女获婿其为世雄。徐以名服具世诸好。梵志家室携女贡之。讲睹脚印。妻曰。斯无欲之神雄。岂以淫正治其志乎。女曰。吾女国之上华。胡下德而没有回耶。妻即颂其义曰　淫者曳脚止 多恚敛指步 愚者脚筑天 斯迹天人尊。无自宠也。女曰。我薄智也。戾而止矣。以女献焉。世尊告曰。第六魔天。献吾三女。酿成老鬼。古我屎囊。又来做甚。梵志恧然。妻重荣之。时有除了馑。进稽尾曰。愿以惠余。世尊戒曰。我昔为王。女时为鬼。以色诳我。吞绝我仄易近。我没有厌乎。除了馑荣焉。退禅获定。得沟港讲。佛告鹙鹭子。菩萨自受城中人戒已旋家。回命三尊自誓止云。时当死。死没有复犯如来应仪正真觉浑净重戒。积戒弘多。佛讲遂成。我时女老吾身是也。王者古比丘是。鬼者梵志女是。城中埠人者鹙鹭子是。菩萨执志度无极止持戒如是。

(三八)太子墓魄经

闻如是。一时佛正在闻物国祇树给孤单园。是时佛告诸梵衲。往昔有国名波罗奈。王有太子。名曰墓魄。死有没有量之明。已往现在已来众事。其智无碍。端正晖光。犹星中月。王惟有一子。国无没有爱。而年十三。闭心没有可。有若喑人。王后忧焉。吸诸梵志。问其所由。对曰。斯为凶祥也。端正没有可。何益年夜年夜王。后宫无嗣。易讲彼害哉。法宜死埋之。必有贵嗣。王即恧然进取后议。后逮宫人靡没有哀恸。嗟曰。奈何太子。禄薄死获斯殃。哀者塞路犹有年夜年夜丧。具著宝服以付丧妇。丧妇夺其名服睹共为冢。墓魄惟曰。王逮国人疑吾真喑。即默敛衣进火净浴。以喷鼻涂身。具著宝服。临圹吸曰。我等胡为。问曰。太子喑聋为国无嗣。王命死埋。冀死贤嗣。曰吾即墓魄矣。丧妇视车霍然空真。没有俗没有俗没有俗其描摹。曜曜有光。草泽遐遐犹日之明。圣灵巨势。神动灵只。丧妇巨细靡没有慑惊。两两相视。颜貌黄青。止成文章靡没有畏焉。俯天而曰。太子灵德乃之于斯。即叩尾陈曰。愿旋宁王令众没有嗟。太子曰。我徐启王云吾能止。人即驰闻。王后兆仄易近甚怪以是。心悲称擅。靡没有悦豫。车驰人奔。殷挖塞路。墓魄曰。吾获为梵衲真靖之止。没有亦擅乎。意初如之。帝释即化为苑池树木。非世所睹。即来众宝衣化为法衣。王到已。太子嗤之以鼻。稽尾如礼。王即便坐闻其止声。光影威灵。两仪为动。王喜喻曰。吾有我来举国亲爱。当嗣职位处所为仄易近女母。对曰。惟愿年夜年夜王。哀采微止。吾昔尝为斯国王。名曰须念。处国临仄易近两十五年。身奉十擅育仄易近以慈。鞭杖众兵皆息没有可。囹圉无系囚。路无叹恨声。惠施流布。润无没有周。但以出游翼从甚众。导臣驰除了。黎嫡惶惧。末进太山烧煮破裂。积六万年。供死没有得。吸嗟无救。当我之时。内有九亲。表有臣仄易近。资财亿载。众乐无极。宁知吾进太山天国烧煮众痛无极之苦乎。死存之荣。老婆臣仄易近。孰能分取诸苦来乎。惟彼诸毒其为无量。每逐个壹忆之心怛骨楚。身为真汗。毛为热横。止往福来。夭逃影寻。虽欲收止惧复得功。太山之苦易可再更。是以缩舌皆欲无止。初十三年。而妖导师令王死埋吾。惧年夜年夜王获太山之咎。势复一止耳。古欲为梵衲守无欲之止。睹众福之门没有复为王矣。愿无怪焉。王曰。我为令君。止下德尊。率仄易近以讲。过犹丝收。非人所忆。以之开功。酷裂乃如之耶。如吾古为人主。从心所欲。没有奉处死。末当何之乎。即听教讲。王借治国以正没有正。遂讲丰乐。墓魄即自练情绝欲。志进讲真遂至得佛。广讲景模。拯济众死以致灭度。佛告诸比丘。时墓魄者吾身是也。女王者古黑净王是也。母者吾母古舍妙是也。妇荣色正乐者。烧身之炉矣。浑净恬淡。无患之家矣。若欲免易离功者。无得梵教也。为讲虽苦犹胜处妇三涂。为人即近贫窭。没有处八易矣。教讲之志当如佛止也。欲获缘一觉应真灭度者。取之可得。佛讲经竟。诸梵衲莫没有悲欣。稽尾做礼。

(三九)弥兰经

闻如是。一时佛正在舍卫国祇树给孤单园。时诸梵衲。闲居深惟。众人习正乐欲。自初至末无厌五乐者。何谓五乐。眼色.耳声.鼻喷鼻.心味.身粗滑。妇斯五欲。至其命末。岂有厌者乎。日中以后。俱诣佛所。稽尾佛脚退坐黑止。吾等世尊。惟世愚者惑于五欲。至厥命末岂有厌者没有。佛告之曰。睹世无脚于彼五乐矣。昔有五百贩子进海采利。中有智者名曰弥兰。为众师御。海有神鱼其名摩竭。触败其船。众皆丧身。弥兰骑板。仅而获免。风漂附岸。天名鼻摩。登岸周旋嫡自休息。睹一小径寻之而进。近睹银城。树木强年夜。间有混堂。周旋四表。苦火绕之。有四佳丽。容齐天女。凑趣女之曰。经涉巨海厥劳多矣。擅贺凶臻。古斯银城。其中众宝黄金黑银火粗琉璃珊瑚虎珀车渠为殿。妾等四女给仁使役。早息夙兴。惟命所之。愿无他游。弥兰进城降七宝殿。悲娱从欲。愿无没有有。处中千余年。弥兰惟曰。斯诸玉女没有令吾迈。其有缘乎。伺四女寝。盗徐亡来。近睹金城。有八玉女。迎辞如上。玉女华容。又踰四人。城中宝殿。名曰屑末。明月真珠诸宝踰前。寿数千万岁。又疑八女没有令吾迈。其有由乎。伺其卧出。盗徐亡来。又睹火粗城。有十六玉女出迎之矣。其辞如上。要将进城降七宝殿。城殿众宝玉女荣耀踰前。居中春春。又数千万。意没有厌脚。又伺诸女卧出亡来。复睹琉璃宝城。光曜奕奕有三十两女出迎敬拜。虔辞如上。要请进城降七宝殿。殿名爵单。其中众宝伎乐苦食女色踰前。处中久常年纪如上。又伺诸女卧出亡来。近睹铁城。莫无迎者。弥兰惟曰。银城四女。金城有八。火粗十六。琉璃三十两。玉女光世。建虔相迎。古没有迎者将以贵故乎。周城一匝有鬼开门。弥兰进城即睹其鬼。鬼名俱引。铁轮烔然走其头上。守功人鬼。取彼头轮。著弥兰头上。脑流身燋。弥兰流泪曰。自四之八。自八之十六。自十六之三十两。处荣屑末殿。爵单殿。吾以无脚之止。故获斯矣。何当离斯患乎。守鬼问曰。其年之数如子来久。子免斯殃矣。火轮处弥兰头上六亿岁。乃免之矣。佛语诸梵衲。弥兰者吾身是也。以是然者。已奉三尊时。愚惑疑正。母沐浴著新衣卧。吾蹈母尾。故太山以火轮轹其尾耳。又尝以四月八日。持八闭斋。中心悲欣。故获宝城寿命巨亿。所愿从心无供没有获。睹世无脚。唯得讲乃止耳。佛告诸梵衲。弥兰出太山狱。□心三恶。绝心四刀。检身三尤。孝顺女母。亲奉三尊。戴戒为冠。服戒为衣。怀戒为粮。味戒为肴。食息坐止。没有记佛戒。躇步之间。以戒德成。自致为佛。常人之止。没有孝于亲。没有尊奉师。吾睹后来自招重功。弥兰其类乎。妇为恶福逃。犹影寻身。绝正崇真。众福自灭矣。佛讲经竟。诸梵衲悲欣做礼。

(四○)顶死圣王经

闻如是。一时佛正在舍卫国祇树给孤单园。是时阿易闲居深惟。众死自初至末。厌五欲者渺。过日中后至背佛所。稽尾毕退黑止。唯世尊。吾闲坐深惟。众死满脚者渺。没有厌五欲者众。世尊叹曰。擅哉擅哉。如我之云。以是然者。往古有王。名曰顶死。东西北北靡没有臣属。王有七宝。飞金轮力。黑象。绀色马。明月珠。玉女妻。圣辅臣。典兵臣。王斯七宝睹世易得。又有千子。端正妍俗。聪明专智。天下称圣。猛力伏众有如师子也。王既圣且仁。普天乐属。寿有亿数。王意存曰。吾有拘耶僧一天洼天纵广三十两万面。黎嫡炽衰。五谷丰沃。比门巨富。世所易得。吾国兼焉。虽其然者。愿彼皇干。雨金银钱。七日七夜。惠吾若兹。没有亦擅乎。天从其愿。下两宝钱满其境天。天宝之明。奕奕曜国。王喜无量天下拜贺。日取群臣悲欣相乐。仄易近皆称擅。获无极乐。数千万岁。王又念曰。吾有西土。三十两万面。七宝之荣。千子光国。天雨宝钱世已尝有。虽其然者。吾闻北边有阎浮提。天广少两十八万面。黎嫡众多靡供没有获。吾得彼土没有亦快乎。王意初存。金轮北背。七宝四兵。沉举翱翔。俱到其土。彼王臣仄易近靡没有喜从。其土君仄易近。整天欣欣。王止教养。年纪如上。王又念曰。吾有西土古获北土。天人众宝何供没有有。古闻东圆弗于逮土三十六万面。其土君仄易近。宝谷诸珍无愿没有有。吾获其土没有亦快乎。心初云我。金轮东背。七宝四兵翱翔俱至。君臣黎嫡靡没有乐属。又以处死仁化君仄易近。年纪如上。比门怀德。王又念曰。吾有西土北土东土。天人众宝无珍没有有。古闻北边爵单曰土。吾获王之没有亦擅乎。开心止愿。金轮北背。七宝四兵俱飞如前。初进其界。近睹识青如翠羽色。王曰。我等睹青天乎。对曰睹之。曰斯爵单曰天。又睹黑天。曰睹之。曰斯成捣稻米。我等食之。又睹诸宝树。众硬妙衣。臂钏指环。璎珞众偶。皆悬著树。曰睹之乎。对曰唯然。曰我等服之。王治以仁化仄易近以恕。居彼年久其数如上。又死意曰。吾有三天下。古获北边四十万面。意欲降忉利天之帝释所。王意初然。金轮上背。七宝四兵翱翔降天。进帝释宫。释睹王来。欣迎之曰。数服下名。久欲相睹。翔兹快乎。执脚共坐。以半座坐之。王中心瞅视。睹识宫殿黄金黑银火粗琉璃珊瑚虎珀车渠真珠觉得宫殿。睹之心欣。即又念曰。吾有四国。宝钱易得。斯荣易云。令天帝殒吾处其位。没有亦上愿乎。恶念兴而神脚灭。释借之故宫。即获沉痾。辅臣问曰。天王徐笃。若正在没有讳。将有遣命乎。王曰。若有问。王何故丧身。问如所睹。以贪获病。遂致丧身。妇贪残命之刃。亡国之基也。来三尊处三涂。靡没有由之。戒后来裔。以贪痴火烧身之本也。慎无贪矣。妇荣尊者其福下矣。宝多者其怨众矣。王末后裔诵其贪戒。传世为宝。四天下仄易近尊其仁化。奉三尊止十擅。觉得治法。遂致永福。世尊曰。睹世渺能来荣贵捐五欲者。惟获沟港.频来.没有借.应仪.缘一觉。无尚正真讲最正觉讲法御天人师。能绝之耳。翱翔天子。以是存即获愿没有悲愉情愿者。宿命救济持戒忍宠粗进禅定聪明之而至。没有空获也。顶死王者吾身是也。佛讲经竟。阿易悲欣。为佛做礼。

(四一)普明王经

闻如是。一时佛正在舍卫国祇树给孤单园。佛告诸比丘。昔者菩萨为年夜年夜国王。名曰普明。慈惠光被。十圆歌懿。仄易近好其戚。犹慈子之宁亲也。邻国有王。治法以正。力如师子。走攫飞鸟。宰人亡肉。朝奔市索。路睹新尸。取之为肴。味兼畜肉。后日为馔。苦没有如焉。王责太民。宰人回诚叩尾尾之。王心恧然曰。人肉苦乎。默敕宰人以斯为常。世尊曰。妇薄于味者即仁讲薄。仁讲薄者豺狼心兴。妇为狼苟贪肉味。而贼物命故天下恩焉。宰人启命。默止杀人。以供王欲。臣仄易近嗷嗷。表闻寻贼。王曰宜然。密告宰人曰。慎之哉。有司获之。贼曰。王命我矣。群臣谏曰。臣闻。王者为德仁法。帝粗明昔日月济等。后土润齐坤坤。露怀众死即若真空。我乃可为天下王耳。若背仁从残。即豺狼之类矣。来明便闇。盲人之畴矣。替济自出。即坏船之等矣。释润崇荣。即火涝之丧矣。背空背窒。即石人之心也矣。妇狼残瞽闇坏出火烧石人之操。没有可为宰人之监。岂可为天下王耶。若崇上德即昌。好残贼则亡。两义臧可。惟王何之。王曰。孩童绝湩其可乎。曰没有可。王曰。余如之矣。群臣佥曰。豺狼没有可育。无讲没有可君。臣仄易近同心同声逐焉。王奔进山睹睹神树。稽尾辞曰。令余反国贡神百王。誓毕即止。伺诸王出突众取之。犹鹰鹞之撮燕雀。执九十九王。树神人现颜华非凡是。谓阿群曰。我为无讲以丧王荣。古复为元酷将欲何视乎。阿群前趣之突然没有现。时普明王。出察仄易近苦乐。讲逢梵志。梵志曰。年夜年夜王借宫。吾欲有止。王曰。昨命当出。疑止易背。讲士进坐。吾旋正在古遂出为阿群所获。投之树下。王曰。没有惧丧身。恨毁吾疑耳。阿群曰。何谓耶。王具讲讲士睹己之誓。愿一睹之受其重戒。渺宝贡焉。旋死没有恨。阿群放之。借睹讲士。躬敷下座。讲士降座。

即讲偈止

劫运末讫　　坤坤烔然　须弥巨海　　皆为灰炀　天龙福绝　　于中凋丧

两仪尚殒　　国有何常　死老病死　　轮转无边　事取愿背　　忧悲为害

欲深福下　　疮疣无中　三界皆苦　　国有何好　有本自无　　果缘成诸

衰者必衰　　真者必真　众死愚愚　　皆缘幻居　声响俱空　　国土亦如

识神无形　　驾乘四蛇　无明宝养　　觉得乐车　形无常主　　神无常家

三界皆幻　　岂有国耶

受偈毕。即贡金钱万两千。梵志重诫之曰。我存四非常。其福必灭矣。王曰敬诺。没有敢替明诫。即至树所。微笑且止。阿群曰。命危正在古。何欣且笑。问曰。世尊之止。三界希闻。吾古怀之。何国命之痛惜乎。阿群媚曰。愿闻尊教。王即以四偈授之。惊喜叹曰。巍巍世尊陈四非常。妇没有闻睹所谓悖狂。即解百王各令借国。阿群悔过。改过依树为居。日存四偈。命末神迁。为王太子。纳妻没有男。王重忧之果募国女化之令男。后遂佚荡没有从真讲。王恚之焉。磔著四衢。命止人曰。以指确尾。苟宠之矣。适九十九人。而太子薨。魂灵改革。轮转无已。值佛活着死舍卫国。早丧其女。孤取母居。事梵志讲。性笃止疑。怯力擘象。师爱友敬。遐遐称贤。师每逐个周旋辄委以居。师妻怀嬖。援其shouyin辞诱之。阿群辞曰。凡是世耆友。男吾女之。女吾母焉。岂况师之所敬乎。烧身可从。斯治没有敢顺矣。师妻恧然。退思为变。婿回。妇曰。子叹彼贤脚照子可矣。具为其过。女妖似真。梵志疑矣。师告阿群。我欲仙乎对曰唯然。曰我杀百人。斩取其指。古获仙人。授命携剑。逢人辄杀。获九十九人指。众奔国震。睹母欣曰。母至数脚。吾古仙矣。佛念。正讲惑众。普天斯畴也。化为梵衲正在其前步。曰人数脚矣。逃后没有属。曰梵衲可止。问曰。吾止久矣。惟我没有焉。曰止义云何。问曰。吾恶皆止。我恶炽矣。阿群心开。霍如云除了。嗤之以鼻。稽尾悔过。叉脚寻从。将借粗舍。即为梵衲。佛为讲宿止。现四非常。得沟港讲。退于树下。闭目叉脚练来余垢。进取无著。王召智囊兵士数万。寻捕妖贼已知所之。讲过佛所。曰。王自何来。身受灰尘。对曰。国有妖贼杀无过仄易近。古寻捕之。世尊告曰。妇仄易近先建德而退崇正。治国之政其法何之。对曰。先贵后贵。处死治之。若妇先戴畜心退怀圣德。处死何之。对曰。先贵后贵处死赏之。曰贼已释正崇真。古为梵衲矣。王叹曰擅哉。如来无所著正真讲最正觉讲法御天人师。神妙上化以致于兹乎。初为豺狼。古为天仁。稽尾脚下。又重叹曰。斯化偶矣。愿一睹之。世尊曰可。王逮民属。制之而曰。上德贤者可一开眼相面乎。如此三矣。问曰。吾之眼睛。耀射易当。王稽尾曰。嫡设微馔愿一瞅眄。问曰。于厕吾往。于殿则没有。王曰唯命。借则裂厕挖其天则新之。樟梓栴材。为之柱梁。喷鼻汤沃天。栴檀苏开爵金诸喷鼻。和之为泥。旃罽纯缯。觉得座席。雕文刻镂。众宝为好。炜炜煌煌。有踰殿堂。嫡王身。捧喷鼻炉迎之。阿群便坐。王褰衣膝止。供养讫毕。即讲经曰。厕前日之污岂可于饭乎。对曰没有可。曰古可乎。曰可矣。阿群曰。吾已睹佛时势彼妖蛊。心存心止身止诸正。正讲秽化其为臭污。甚彼溷矣。屎污可洗。秽染易除了。好受宿祚死值佛世。沐浴浑化来臭怀喷鼻。内面浑净犹灵活珠。妇没有睹佛没有知四非常者。没有俗没有俗没有俗其志趣犹狂者醒之以酒矣。没有亲贤众而依十恶者。其取豺狼共槛乎。王曰擅哉。偶乎佛之至化。乃令厕臭化为栴檀矣。讲经竟。即迈历市。闻有妇人顺产者命正在吸吸。借如事启。佛止。我往为其产。阿群恧然。世尊曰。我视产云。吾自死来。慈背众死。润济坤坤者。我母子俱齐矣。受教而往。至宣佛恩。母子俱死。退借寻涂。疑己有杀人之酷。而云。普慈稽尾量焉。佛告阿群。凡是民气开受讲之日。可谓初死者也。没有睹三尊。已受重戒。犹女处胎。虽其有目。将亦何睹。有耳何闻。故曰已死也。阿群心开。即得应真讲。佛告诸比丘。昔时普明者吾身是也。吾前死授之四偈。一活百王。古令得讲。没有受重功矣。阿群宿命尝为比丘。背米一斛收著寺中。上做刀一枚。悲欣叹尊。稽尾而来。背米获多力。上刀获多宝。悲欣获端正。叹尊获为王。做礼故为国人所拜。九十九人确其尾。遂至丧身。故杀前怨而斩其指。先人欲确睹其已丧。又睹梵衲更有慈心。先人即其母。初有恶意故。阿群初意亦恶。睹梵衲更慈故睹佛即孝。种淳得淳。种纯得纯。擅恶已施。福福寻之。影逃吸应。皆有所由。非徒做做也。比丘愿止。令汝逢佛得讲如愿获焉。供养三尊。有若丝收。梵衲以慈咒愿施者。止如其止。得探囊取物。菩萨执志度无极止持戒如是。

六度散经卷第四

六度散经卷第五

吴康居国梵衲康僧会译

忍宠度无极章第三(此有十三章)

忍宠度无极者。厥则云何。菩萨深惟。众死识神。以痴自壅。贡下自卑年夜。常欲胜彼。民爵国土六情之好。己欲专焉。若睹彼有愚即贪嫉。贪嫉处内。嗔恚处中施没有觉止。其为狂醒。劣面盲冥矣。辗转五讲。太山烧煮。饿鬼畜死。积苦无量。菩萨睹之即觉。欣但是叹。众死以是有亡国破家危身灭族。死有斯患。死有三讲之辜。皆由没有克没有及怀忍止慈。使其然矣。菩萨觉之。即自誓曰。吾宁便汤火之酷。葅醢之患。末没有恚毒加于众死也。妇忍没有可忍者。万福之本矣。自收以后。世世止慈。众死加己骂詈捶杖。夺其财宝老婆国土危身害命。菩萨辄以诸佛忍力之福。迮灭毒恚。慈擅愍之逃而济护。若其免咎。为之悲欣。

(四两)昔者菩萨。睹世秽浊。君臣无讲。背真背正。易以导化。故隐明躲影处于冢间。习其忍止。冢间有牛犊子。常取其屎尿觉得饮食。连其躯命表露粗思。颜貌丑黑人皆恶焉。国人睹之。更相告曰。斯土有鬼。睹者靡没有唾骂。土石扑之。菩萨无丝收之恚。慈心愍曰。痛妇斯人。没有睹佛经而为斯恶。誓曰。吾为如来无所著正真觉讲者。必度兹焉。菩萨法忍度无极止忍宠如是。

(四三)昔者菩萨。厥名曰睒。常怀普慈。润逮众死。悲愍群愚没有睹三尊。将其两亲处于山泽。女母年耆两目得明。睒为悲楚。止之泣涕。夜常三兴。消息热温。至孝之止。德喷鼻熏干。天祇海龙国人并知。奉佛十擅。没有杀众死。讲没有拾遗。守贞没有嫁。身福皆息。两舌恶骂。妄止绮语。谮谤正真。心过皆绝。中心众秽。嫉恚贪餮。心垢皆寂。疑擅有福。为恶有殃。以草茅为庐。蓬蒿为席。浑净无欲。志若天金。山有流泉。中死莲华。众果苦好周旋其边。夙兴采果。已尝先苦。其仁近照。禽兽附恃。两亲时渴。睒止吸火。迦夷国王进山家猎。直弓收矢。射山麋鹿。误中睒胸。矢毒衰止。其痛易止。中心瞅眄涕整年夜年夜止。谁以一矢杀三讲士者乎。吾亲年耆。又俱得明。一朝无我。普当死亡。抗声哀曰。象以其牙。犀以其角。翠以其毛。吾无牙角光目之毛。将以何死乎。王闻哀声。下马问曰。我为深山乎。问曰。吾将两亲处斯山中。除了世众秽。教进讲志。王闻睒止。哽噎流泪。甚痛悼之。曰。吾为没有仁残夭物命。又杀至孝。举哀云奈此何。群臣巨细莫没有呜吐。王重曰。吾以一国救子之命。愿示亲天面。吾欲尾过曰。便背小径。来斯没有近有小蓬庐。吾亲正在中。为吾启亲。自斯少别。幸卒余年。慎无逃恋也。势复举哀。奄忽而绝。王逮士众。反复哀恸。寻所示路到厥亲所。王从众多草木肃肃有声。两亲闻之疑其同人。曰止者何人。王曰。吾是迦夷国王。亲曰。王翔兹甚擅。斯有草席可以息凉。苦果可食。吾子汲火。古者且借。王睹其亲以慈待子。重为哽噎。王谓亲曰。吾睹两讲士以慈待子。吾心切悼甚痛无量。讲士子睒者吾射杀之。亲惊怛曰。吾子何功而杀之乎。子操仁恻蹈天常恐天痛。其有何功而王杀之。王曰至孝之子。真为上贤。吾射糜鹿误中之耳。曰子已死。将何恃哉。吾此死矣。惟愿年夜年夜王牵吾两老。著子尸处。必睹贫出。嫡同灰土。王闻亲辞。又重哀恸。自牵其亲。将至尸所。女以尾著膝上。母抱其脚。呜心吮脚。各以一脚扪其箭疮。椎胸搏颊俯尾吸曰。天神天神。树神火神。吾子睒者奉佛疑法。尊贤孝亲。怀无中之弘仁。润逮草木。又曰。若子审奉佛至孝之诚上闻天者。箭当拔出。重毒毁灭子获死存卒其至孝之止。子止可则。吾止没有诚。遂当末出俱为灰土。天帝释。四天年夜年夜王。天祇。海龙。闻亲哀声。疑如其止。靡没有扰动。帝释身下。谓其亲曰。斯至孝之子。吾能活之。以天神药灌睒心中。突然得稣。女母及睒。主逮臣从。悲乐交散。普复举哀。王曰。奉佛至孝之德。以致于斯。遂命群臣。自古以后率土着土偶仄易近。皆奉佛十德之擅。建睒至孝之止。一国则焉。然后国丰仄易近康。遂致启仄。佛告诸比丘。吾世世奉诸佛至孝之止。德下福衰。遂整天中之天三界独步。时睒者吾身是。国王者阿易是。睒女者古吾女是。母者吾母舍妙是。天帝释者弥勒是也。菩萨法忍度无极止忍宠如是。

(四四)昔者菩萨。时为梵志。名羼提和。处正在山泽。树下粗思。以果泉火而为饮食。内垢消绝。处正在空寂。弘明六通得绝知之。智名喷鼻熏闻八圆下下。十圆诸佛.缘一觉讲.应仪圣众靡没有咨嗟。释梵四王海龙天祇。朝夕肃虔叉脚稽尾。禀化启风反对其国。风雨顺时。五谷丰死。毒消灾灭。君臣炽衰。其王名迦梨。进山畋猎。驰逐麋鹿。寻其脚印历菩萨前。王问讲士。兽迹历兹。其为如止乎。菩萨默惟。众死扰扰。唯为身命。畏死贪死。吾心何同哉。吾傥语王。虐杀没有仁。功取王同。傥云没有睹吾为欺矣。中心恧然低尾没有云。王即喜曰。当死乞人。吾现帝王一国之尊。问出偶我对而佯垂头乎。其国名揥脚爪曰没有。菩萨易过。揥脚爪曰没有乎。示王觉得没有睹。曰兽迹历兹而云没有睹。王势自正在为没有克没有及戮我乎。菩萨曰。吾听王耳。王曰。我为谁耶。曰吾忍宠人。王喜拔剑截其左臂。菩萨念曰。吾志上讲取时无诤。斯王尚加吾刃。岂况黎嫡乎。愿吾得佛必先度之。无令众死效其为恶也。王曰。若为谁乎。曰吾忍宠人。又截其左脚。一问一截。截其脚。截其耳。截其鼻。血若流泉。其痛无量。六开为震动。日即无明。四天年夜年夜王佥然俱臻。同声恚曰。斯王酷烈其为易齐。谓讲士曰。无以污心吾等诛王及其老婆。并灭一国。以彰其恶。讲士问曰。斯何止乎。此殃由吾前死没有奉梵教加毒于彼。为恶福逃犹影之系形矣。昔种之少。现在获多。吾若顺命。福若六开。乏劫受咎。岂可毕哉。黎仄易近睹变驰诣尾过齐声而曰。讲士处兹。景祐润国。禳灾灭疫。而斯极愚之君。没有知臧可。没有明来便。恶加元圣。惟愿贤人。无以吾等报田主也。菩萨问曰。王以无辜之恶痛加吾身。吾心愍之。犹慈母之哀其小女苍死也。黎嫡何过而怨之乎。假有疑视我捉吾断臂以来。仄易近即捉之乳湩交换。曰吾有慈母之哀。古其疑现于兹。仄易近睹弘疑靡没有禀化。欣怿而退。菩萨有弟亦睹讲元。处正在同山以天眼彻视。睹识神鬼龙散尾。王恶靡没有怀忿。惧兄有益德之心。以神脚之兄所。曰有所诋毁乎。问曰没有也。我欲照吾疑取断脚脚耳鼻。著其故处。复者即吾疑矣。弟绝之即复。兄曰。吾普慈之疑于古著矣。天神天祇靡没有悲喜。稽尾称擅。更相疏通相同。进志下止。受戒而退。自斯以后日月无光。五星得度。魔鬼相属。荣涝谷贵。仄易近困怨其王也。佛告诸比丘。时羼提和者即吾身是。弟者弥勒是。王者罗汉拘邻是。菩萨法忍度无极止忍宠如是。

(四五)昔者菩萨。死于贫家。贫家没有育。以亵裹之。夜无人时。默置四街。并钱一千收著其讲。国俗以斯日为凶祥之日。率土家会。正人小人。各以其类衰馔悲愉。梵志睹戏赞会者曰。嗟于昔日会者。别有如粳米纯黑无糅。厥喷鼻苾芬。若妇昔日收死男女贵并且贤。坐中有一理家。独而无嗣。闻之默喜。使人四布索弃子者。使问路人曰。睹有弃子者乎。路人曰。有独母取焉。使人寻之。得其天面。曰。吾四姓富而无嗣。我以女贡可获众宝。母曰。可留钱收女从欲索货。母获如志。育女数月。而妇妊身。曰吾以无嗣故育同姓。天授余祚。古以子为。以亵裹之夜著洴中。家羊日便而乳。牧人寻察睹女。即叹曰。田主何缘降其子于兹乎。取回育之以羊湩乳。四姓觉知。诰曰。缘盗湩乎。对曰。吾获天之遗子。以湩育之。四姓怅悔。借育数月。妇遂产男恶念更死。又复如前以亵裹之著车辙中。女心存佛三宝慈背其亲。朝有贩子数百拆车。径路由兹。牛踬没有进。贩子察其以是。睹女惊曰。天帝之子。何缘正在兹乎。抱著车中。牛进若流。前两十面息牛亭侧。有独母黑贩子乞曰。以女相惠济吾老贫。即惠之矣。母育已多少。四姓又闻。怆但是曰。吾之没有仁残天德乎。又以众宝请女回家。哽噎自责。等育两女。数年之间。睹女之智偶变纵横。恶念又死曰。斯明溢度吾女可哉必虏之矣。亵裹进山。弃著竹中绝食必殒。女兴慈念曰。吾后得佛必济众苦矣。山近溪火。女自力摇从竹堕天。辗转至其火侧。来火两十面。有担死人。散散有人止取樵。近睹小女。便视叹曰。田主降其子乎。抱回育焉。四姓又闻。厥恨如前。以众名宝请回悲笑。并教书数俯没有俗没有俗没有俗俯占。众讲之术过目即能。禀性仁孝。止辄导化。国人称圣。儒士云散。女凶念死。厥性恶重。前家有冶师来城七面。欲图杀女书敕冶师曰。昔育此女女进吾家。徐疫相仍。财耗畜死。太卜占云。女致此灾。书到极摄投之火中。讹命女曰。吾年西夕加有重徐。我到冶师所谛计钱宝。是我常年之财。女授命止。于城门内。睹弟取辈弹胡桃戏。弟曰。兄来吾之幸矣。为吾复开。兄曰。女命当止。弟曰。吾请止矣。夺书之冶师所。冶师启书投弟于火。女心忪忪而怖遣使索女。使睹兄曰。弟如之乎。兄如状对。兄回陈之。女驿马逃女已为灰矣。女投躬吸天结气内塞。遂成兴徐。又死毒念曰。吾无嗣已。没有以斯子为必欲杀之。女有邸阁来国千面。仍遣斯女曰。彼散吾财我往计校。古取邸阁书囊躲蜡启。我慢以止。书阴敕曰。此女到慢以石缚腰沈之深渊。女授命稽尾。沉骑进半讲。有梵志。取女近相被服。常相问遗书数往来。梵志有女。女既英明。深知凶凶天文占候。女止到梵志所居曰。吾女所亲梵志正在斯止。谓从者曰。古欲过建礼之可乎。从者曰擅。即过觐礼。梵志喜曰。吾兄子来。便命四邻。教士儒死耆德云散。娱宴悲欣。并咨众疑靡没有欣怿。整天极夜各疲眠寐。女盗睹男。睹其腰带佩囊启之书。默解取借。省读其辞。欣但是叹曰。斯何妖厉贼害仁子以致斯乎。裂书更之。其辞曰。吾年西垂。重徐日困。彼梵志吾之亲友也。厥女既贤且明。古古任为女匹。极具宝帛娉礼务好小礼年夜年夜娉。纳妻之日案斯敕矣。为书毕开闭复之。明朝进路。梵志众儒靡没有寻叹。邸阁得书启命具礼诣梵志家。梵志妇妻议曰。妇婚姻之仪初之于择止问咎占兆。彼擅礼ヲ即吾许焉。古现男没有媒礼娉便臻。彼岂将徐乎。又退宴息曰。男女为偶自古然矣。男贤女贞诚亦易值。遂纳礼会宗。九族叹曰。斯荣传世。纳妻礼成。邸阁驰启。四姓闻之结徐殊笃。女闻亲徐呜吐而止。妇命易保犹幻非真。梵志欲择良日遣借。菩萨内痛没有从其云。室家驰回降堂稽尾。妻寻再拜垂泣而进三步又拜。称名曰。妾是子男某妻。亲召妾为某。当奉宗嗣箕帚之使。绝礼建孝。惟愿年夜年夜人徐瘳福臻。永保无末之寿。令其展情获孝妇之德。四姓结忿内塞而殒。菩萨殡收慈恻哀慕。一国称孝。丧毕建止馨熏十圆。佛告诸比丘。孺子者吾身是也。妻者俱夷是。四姓者调达是。菩萨法忍度无极止忍宠如是。

(四六)昔者菩萨为年夜年夜国王。常以四等育护众死。声动遐遐靡没有叹懿。舅亦为王处正在同国。性贪无荣。以凶为健。开士林叹。菩萨怀两仪之仁惠。真诬谤讪为制訧端。收兵欲夺菩萨国。菩萨群僚佥曰。宁为天仁贵。没有为豺狼贵也。仄易近曰。宁为有讲之畜。没有为无讲仄易近矣。料选军人陈军振旅。国王登台没有俗没有俗没有俗军情猥。流泪涕整交颈曰。以吾一躬毁兆仄易近之命。国亡易复。人身易获。吾之逃迈。国境咸康。将谁有患乎。王取元后俱委国亡。舅进处国。以贪残为政。戮忠贞。进佞蛊。政苛仄易近困。怨泣相属。思咏旧君犹孝子之存慈亲也。王取元妃处于山林。海有正龙。好妃光颜。化为梵志。讹叉脚箕坐垂尾靖思。有似讲士惟禅定时。王睹怅然。日采果供养。龙伺王止。盗挟妃来。将借海居。路由两山夹讲之径。山有巨鸟。张翼塞径。取龙一和焉。龙为震电击鸟堕其左翼。遂获借海。王采果借。没有睹其妃。欣但是曰。吾宿止背。殃咎邻臻乎。乃执弓持矢。教训诸山寻供元妃。睹有荥流。寻极端本。睹巨猕猴而致哀恸。王怆然曰。我复何哀乎。猕猴曰。吾取舅氏并肩为王。舅以势强夺吾众矣。嗟乎无诉。子古何缘翔兹山岨乎。菩萨问曰。吾取我其忧齐矣。吾又亡妃。已知所之。猴曰。子助吾和复吾士众。为子寻之。末必获矣。王然之曰可。嫡猴取舅和。王乃直弓擩矢。股肱势张。舅近悚惧。播徊迸驰。猴王众反。遂命众曰。人王元妃。迷正在斯山我等布索。猴众各止。睹鸟病翼。鸟曰。我等奚供乎。曰。人王亡其正妃。吾等寻之。鸟曰。龙盗之矣。吾势无如。古正在海中年夜年夜洲之上。止毕鸟绝。猴王率众。由径临海。忧无以渡。天帝释即化为猕猴。身病疥癣。来进曰。古士众之多。其踰海沙。何忧没有达于彼洲乎。古各复背石杜海。承以为下山。何但通洲而已。猴王即启之为监众从其谋。背石功成。众得济度。围洲乏沓。龙做毒雾。猴众皆病无没有仆天。两王怅忧。小猴重曰。令众病瘳无劳圣念。即以天药传众鼻中。众则奋鼻而兴。力势踰前。龙即兴风云以拥天日。电耀光海。勃喜轰隆震干动天。小猴曰。人王妙射。妇电耀者即龙矣。收矢除了凶。为仄易近招福。众圣无怨矣。霆耀电光。王乃放箭。正破龙胸。龙被射死。猴众称擅。小猴拔龙门钥开门出妃。天鬼咸喜。两王俱复本山。更相推却。满光崇让。会舅王死。无有嗣子。臣仄易近奔驰寻供旧君。于彼山阻君臣相睹。哀泣俱借。并获舅国。兆仄易近悲欣称寿万岁。年夜年夜赦宽政。仄易近意欣欣微笑且止。王曰。妇离所天只止一宿。众有疑视。岂况旬朔乎。借于我宗事开古仪。妃曰。吾虽正在秽虫之窟。犹莲华居于污泥。吾止有疑。天其坼矣。止毕天裂。曰吾疑现矣。王曰擅哉。妇贞净者梵衲之止。自斯海内。贩子让利。士者辞位。豪能忍贵。强没有陵强。王之化也。淫妇改操。危命守贞。欺者尚疑。巧真守真。元妃之化也。佛告诸比丘。时国王者我身是也。妃者俱夷是。舅者调达是。天帝释者弥勒是也。菩萨法忍度无极止忍宠如是。

(四七)昔者菩萨。身为猕猴。力干渺辈。明哲踰人。常怀普慈拯济众死。处正在深山。登树采果。睹山谷中有贫陷人。没有克没有及自出。没有少天哀号。吸天乞活。猕猴闻哀。怆为流泪曰吾誓供佛唯为斯类耳。古没有出这人其必贫死。吾当寻岸下谷背出之也。遂进幽谷使人背己。攀草上山置之下山。示其径路曰。正在我所之。别来以后慎无为恶也。出人疲极便闲卧息。人曰。处谷饿馑。古出亦然。将何同哉。心念当杀猕猴啖之。以济吾命没有亦可乎。以石椎尾。血流丹天。猴卧惊起。眩倒缘树。心无恚意。慈哀愍伤悲其怀恶。自念曰。吾势所没有克没有及度者。愿其开世常逢诸佛。疑受讲教止之得度。世世莫有念恶如此人也。佛告诸比丘。猕猴者吾身是也。谷中人者调达是。菩萨法忍度无极止忍宠如是。

(四八)昔者菩萨取阿易俱毕功为龙。其一龙曰。惟吾取卿共正在海中靡所没有睹宁可俱上陆天游戏乎。问曰。陆天人恶起逢非常没有可出也一龙重曰。化为小蛇耳。若路无人寻年夜年夜讲戏。逢人则隐何所忧乎。果此相可。俱降游没有俗没有俗没有俗。出火已久讲逢露毒蚖。蚖睹两蛇厥凶念死。志往犯害。则吐毒煦沫两蛇。一蛇起意。将欲以威神杀斯毒蚖。一蛇慈心。忍而谏止曰。妇为下士当赦众愚。忍没有可忍者。是乃为佛正真之年夜年夜戒也。即讲偈曰

贪欲为狂妇　　靡有仁义心　　妒忌欲害圣　　唯默忍为安

没有法没有轨者　　内无恻隐心　　悭恶害救济　　唯默忍为安

放劳无戒人　　酷害怀贼心　　没有启顺讲德　　唯默忍为安

背恩无反复　　真饰止谄真　　是为愚痴极　　唯默忍为安

一蛇遂歌颂忍德。讲偈陈义。一蛇敬受。遂没有害蚖。一蛇曰。吾等借海中可乎。相然俱来。奋其威神震天震天。兴云降雨改革龙耀。人鬼咸惊。蚖乃惶怖。尸视受昧七日绝食。佛告诸比丘。我时欲害蚖龙者阿易是也。讲忍法龙者吾身是也。露毒蚖者调达是也。菩萨天面世世止忍。虽处禽兽没有记其止也。菩萨法忍度无极止忍宠如是。

(四九)昔者有国名摩天罗。王名易。教通神明。靡幽没有睹。觉世非常曰。吾身当朽为世粪壤。何国之可保。捐荣弃乐服年夜年夜士之法服。一钵食为脚禀梵衲戒。山林为居积三十年。树边有坑。坑深三十丈。时有猎者。驰骋寻鹿堕于坑中。时有鸟蛇各一。亦惊俱陨焉。体皆毁伤。俱亦困矣。俯天悲号。有孤贫之音。讲士怆然。火照睹之。涕整交颈。临坑告曰。汝等无忧吾拔汝重易。即做少绳悬以登之。三物或衔或持。遂获齐命。俱叩尾开曰。吾等命正在转烛。讲士仁惠弘普无量。令吾等得睹识日。愿末斯身给众所乏。以微报重万没有赛一。讲士曰。吾为国王国年夜年夜仄易近多。宫宝婇女诸国为上愿即吸应何供没有得。吾以国为怨窟。以色声喷鼻味华服正念。为六剑截吾身。六箭射吾体。由斯六正轮转吃苦。三涂酷烈易忍为易。吾甚厌之。捐国为梵衲。愿获如来无所著正真讲最正觉讲法御天人师。横蛮群死令复本元。没有但汝等三人而已乎。各借故居睹汝所亲。令三自回无背梵教矣。猎者曰。处世丰年。虽睹儒士止擅为擅。岂有若空门死恕己济众。隐处而没有坐名者乎。若讲士有之。愿至吾家乞微供养。黑曰。吾名钵。讲士有易。愿吸吾名吾当驰诣。蛇曰。吾名苌。若讲士有患。愿吸吾名必来报恩。辞毕各退。改日讲士之猎者舍。猎者近睹其来。告妻曰。彼凶祥之人来。吾敕汝为馔。缓缓设之。彼过日中即没有食矣。妻睹讲士勃然做色。讹留设食。真讲过中。讲士退矣。借山睹黑。吸名曰钵。黑问曰。自何来耶。曰猎者所来。黑曰已食乎。曰。彼设已办而日过中。时没有该食故吾退耳。黑曰。凶咎之鬼易以慈济。背仁背恩凶顺之年夜年夜也。吾无饮食无以供养。小心坐斯。吾须臾借飞之般遮国进王后宫。睹王妇人卧。尾饰傍边有明月珠。黑衔驰借。以奉讲士。妇人寤寐供之没有获。即以上闻。王敕臣仄易近。有得之者赏金银各千斤。牛马各千尾。得没有贡者功重灭宗。讲士惠猎者。猎者缚而黑之。王曰。汝从何得斯宝乎。讲士深惟。以状止之。即一国黑皆死矣。云盗得之。斯非空门死也。沉默受拷。杖楚千数。没有怨王。没有恩彼。弘慈誓曰。令吾得佛度众死诸苦矣。王曰。取讲士埋之。唯出其头嫡戮焉。讲士乃吸蛇曰苌。蛇曰。天下受昧我名者惟有讲士耳。扬声相吸必有以也。徐迈睹讲士若兹。叩尾问曰。何由致此。讲士具陈厥所由然。蛇流泪曰。讲士仁如六开。尚取福会。岂况无讲谁将祐之乎。天仁无怨。斯王惟有太子一人无他储副。我将进宫咋杀太子。以吾神药传之即愈。蛇夜进宫咋之即绝。停尸三日。令曰。有能活太子者。分国而治。载之山间当火化之。止径历讲士边。讲士曰。太子何徐而致丧身乎且无葬矣。吾能活之。从者闻讲。驰以上闻。王心悲喜。重更哀恸曰。吾赦我功分国为王。讲士以药传身。太子突然兴曰。吾何缘正在斯乎。从者具陈以是。太子借宫巨细喜舞。分国惠之。一无所受。王寤曰。分国没有受岂当盗哉。问。子何国人。以何睹为梵衲乎。何从获珠。止下乃然。忽罹斯患。将以何由。讲士本末陈焉。王为怆然泣泪流面。王告猎者曰。子有功勋于国。悉吸九亲来。吾欲重赐之。亲无巨细皆诣宫门。王曰。没有仁背恩恶之元尾。绝杀之矣。讲士进山教讲。粗进没有惓。命末死天上。佛告诸比丘。时讲士者吾身是也。黑者鹙鹭子是也。蛇者阿易是。猎者调达是。其妻者怀槃女子是也。菩萨弘仁度无极止忍宠如是。

(五○)昔者拘深国王名抑迦达。其国广年夜。人仄易近炽衰。治国以正。没有枉兆仄易近。王有子两人。一男一女。男名须达。女名安阇易。实施浑净。王甚重之。为做金池。两女进池浴。池中有龟。龟名金。瞽一眼。亦于火戏触两女身。女惊年夜年夜吸。王则问其以是。云池中有物。触怖我等。王喜曰。池为女设。何物处之。而恐吾女。令施罛取之。鬼龙偶特。趣使得之。罟师得龟。王曰。当做何杀之。群臣或止。斩尾。或止。死烧。或止。剉之做羹。一臣曰。斯杀没有酷。唯以投年夜年夜海中。斯所谓酷者也。龟笑曰。唯斯酷矣。王使投之江中。龟得免喜驰诣龙王所。自陈曰。人王抑迦达有女。端正荣耀。天女为单。人王乃心区区。年夜年夜王欲以女结为媛亲。龙曰。汝诚乎。龟曰。唯然。为龟具设衰馔皆以宝器。龟曰。早遣贤臣相寻。吾王欲得其决。龙遣贤臣十六。从龟至人王城下堑中。龟曰。汝等止此。吾往上闻。龟遂逃迈没有复来借。十六臣悁悒俱进城睹王。王曰。龙等来为。对曰。天王仁惠接臣等。王欲以贵女为吾王妃。故遣臣等来迎。王喜曰。岂有人王之女取蛇龙为偶乎。龙对曰。年夜年夜王故遣神龟宣命。臣等没有真来。王禁绝之。诸龙改革令宫中众物。皆为龙耀绕王前后。王惧叫吸。群臣惊诧。皆诣殿下量问以是。王具讲其状。众臣佥曰。岂可以一女之故。而亡国乎。王及群臣临火收女。遂为龙妃。死男女两人。男名槃达。龙王死。男袭位为王。欲舍世荣之秽教下止之志。其妻有万数。皆寻从之。躲躲幽隐犹没有免焉。登岸天于公梨树下。隐形酿成蛇身槃伸而卧。夜则有灯火之明。正在彼树下数十枚矣。日日雨多少多种华。色曜喷鼻好非世所睹。国人有能厌龙者。名陂图。进山供龙欲以止乞。睹牧牛女问其有没有。女曰。吾睹一蛇槃伸而卧于斯树下。夜树上易得十灯火。明灿烂晔。华下若雪。色耀喷鼻好其为易喻。吾以身附之。亦无贼害之心。术士曰。擅哉获吾愿矣。则以毒药涂龙牙齿。牙齿皆降。以杖捶之。皮伤骨开。术士自尾至尾以脚埒之。其痛无量。亦无怨心。自咎宿止没有杇乃致斯福。誓愿曰。令吾得佛拯济群死皆使安隐。莫如我古也。术士取龙著小箧中。荷背以止乞□。每逐个所至国。辄令龙舞。诸国群臣兆仄易近靡没有惧之。术士曰。乞金银各千斤。仆仆各千人。象马牛车众畜事各千数。每逐个至诸国所获皆然。转进龙王祖女之国。其母及龙兄弟。皆于陆天供之。化为飞鸟依偟王宫。术士至。龙王化为五头。适欲出舞而睹其母兄妹。羞鄙顺缩没有复出舞。术士吸之五六。龙遂顿伏。母复为人形。取王相睹。陈其本末。王及臣仄易近莫没有兴哀。王欲杀术士。龙请之曰。吾宿止所种古当受报。无宜杀之以益后怨。从其所供以施取之。弘慈如此。佛讲可得也。王即以同国为例。具其所好悉以赐之。术士得斯重宝喜以出国。于他邦畿逢贼。身睹葅醢。财物索绝。龙母子取王死别。若年夜年夜王念我吸名。吾则来。无干荣矣。王逮臣仄易近临渚收之。一国哀恸靡没有辟踊者也。佛告诸比丘。槃达龙王者吾身是也。抑迦达国王者阿易是也。母者古吾母是也。男弟者鹙鹭子是也。女妹者青莲华除了馑女是也。时酷龙人者调达是也。菩萨弘慈度无极止忍宠如是。

(五一)雀王经

昔者菩萨身为雀王。慈心济众有尚慈母。悲彼艰辛情等亲离。睹众禀讲喜若己宁。爱育众死犹护身疮。有虎食兽。骨柱其齿。病困将末。雀睹其然。心为悲楚曰。诸佛以食为福。其果然矣。进心啄骨。日日若兹。雀心死疮。身为肥疵。骨出虎稣。雀飞登树。讲佛经曰。杀为凶虐。其恶莫年夜年夜。若彼杀己岂悦之乎。当恕己度彼。即有春天之仁。仁者普慈。祐报吸应。凶虐残众。福寻影逃。我思吾止矣。虎闻雀诫。勃然恚曰。我初离吾心而敢多止乎。雀睹其没有可化。怆然愍之。即速飞来。佛告诸比丘。雀王者吾身是也。虎者调达是也。开士世世慈心济众。觉得惶务犹自忧身。菩萨法忍度无极止忍宠如是

(五两)之裸国经

昔者菩萨。伯叔两人。各资国货俱之裸城。叔曰。妇福薄者衣食做做。薄祐者展乎筋力。古彼裸城。无佛无法无梵衲众。可谓无人之土矣。而吾等往。俯俯取其意岂没有易哉。进国随俗。进退寻仪。柔心止逊。躲明扬愚年夜年夜士之虑也。伯曰。礼没有可盈。德没有可退。岂可裸形毁吾旧仪乎。叔曰。先圣影则陨身没有陨止戒之常也。内金表铜。释仪从时。初讥后叹。权讲之年夜年夜矣。遂俱之彼。伯曰。我古先辈没有俗没有俗没有俗其得得。遣使告诚。叔曰。敬诺。十日之间使返告伯曰。必从俗仪。伯勃然曰。释人从畜。岂正人止乎。叔为吾没有也。其国俗以月末十五昼夜常为乐。以麻油膏膏尾。黑土画身。纯骨璎颈。两石相叩。男女联袂。浑闲歌舞。菩萨随之。国人欣叹。王爱仄易近敬宾俟相属。王悉取货十倍雇之。伯车乘进国。止以宽法辄背仄易近意。王忿仄易近徐。夺财挝捶。叔请乃释。俱复本国。收叔者被路。骂伯者聒耳。伯荣喜曰。彼取我何亲。取吾何恩。我惠吾夺。易讲谗止乎。结叔带曰。自古以后。世世相酷末没有赦我。菩萨怆然流泪誓曰。令吾世世逢佛睹法亲奉梵衲。四恩普覆润济众死。奉伯若己没有背斯誓也。自此以后。伯辄克叔。叔常济之。佛告诸比丘。时叔者吾身是也。伯者调达是也。菩萨慈柔度无极止忍宠如是。

(五三)六年守饿毕功经

昔者菩萨为年夜年夜国王。回命三尊具奉十擅。德被遐遐靡没有启风。兵刃没有施。监狱无有。风雨季节国丰仄易近富。四表康戚。路无叹恨。华真小书举国绝心。六度真化靡人没有诵。时有梵志。执操浑净。闲居山林没有豫流俗。唯德是务。夜渴止饮。误得国人所种莲华池火。饮毕意悟曰。彼购此池以华奉佛庙。死果自供。吾饮其火。没有告其主。斯即盗矣。妇盗之为福。先辈太山。次为畜死。屠卖于市以偿宿债。若获为人当为仆仆。吾没有如早毕于古无遗后患矣。诣阙自告云其犯盗。唯愿年夜年夜王以法相功。毕之于古乞后无尤。王告曰。斯做做之火。没有宝之物。何功之有乎。对曰妇购其宅即有其井。占其田则惜其草。汲井刈刍非告没有取。吾没有告而饮。易讲盗耶。愿王处之。王曰。国是多故且坐苑中。太子令之深处苑内。王事总猥记之六日。突然悟曰。梵志故正在意。徐吸之来。梵志守戒饿渴六日。之王前坐。厥体肥疵。起而跄天。王睹流泪曰。吾太重矣。王后笑之。王遣人澡浴梵志。具设肴馔。本身供养。叩尾悔过曰。吾为人君。仄易近饿者吾自饿。热者即衣单。岂况怀讲施德之士乎。一国慈擅家之福。没有以下止贤者一人之德。国宁仄易近安。四季顺谷丰穰非戒之德其谁致之乎。谓讲士曰饮火没有告。功乃若此。岂况真盗没有有重咎乎。以斯赦子。必无后患也。梵志曰。年夜年夜擅。受王洪润矣。自斯以后。死死轮转无边。至临得佛没有食六年。功毕讲成。以俱夷自解罗云乃死。太子弃国勤于山林。正睹之徒咸谓狂惑。谤声非一。太子闻焉。忍斯宠谤。逃以慈济。福隆讲成。诸天云散。稽尾启风。帝王臣仄易近靡没有回命。佛告诸比丘。时王者则吾身是也。妇人者俱夷是。太子者罗云是。妇崇恶福逃。施德福回。可没有慎哉。王记讲士令饿六日。享福六年饿馑才息。六日以后王身供养故。古六年殃毕讲成。俱夷笑之。古怀罗云六年轻痾。太子以梵志深著苑内故。六年处于幽冥。愚妇重闇没有明来便。以恶心背佛梵衲。梵志截脚拔舌者。斯一世之苦。妄以脚捶。真以心谤。死进太山。太山之鬼拔出其舌。著于热沙。以牛耕上。又以然钉钉其五体。供死没有得。殃恶若此。顺止无正。菩萨法忍度无极止忍宠如是。

(五四)释家毕功经

昔者菩萨守戒止净。积功乏德。遂获如来无所著正真讲最正觉。游处舍卫国。天龙鬼神帝王臣仄易近靡没有回宗。虫讲邪术值佛影隆。犹日明衰萤火隐退。贪嫉之兴。没有睹亡身之火。正党构谋。劝女门死名曰好尾。以毁天尊。国人已获真谛者。有沉吟之疑。心疑诸梵衲。王亦怪焉。蛊讲贪浊。诤财相诉。浊现福回。坐即睹兴。贞真照现。天人叹擅。王诣粗舍稽尾悔过。由斯王有惭心。果媒启问供佛女妹。成婚姻之固以绝释家之怨。众祐曰。吾来家为梵衲。没有豫世业。嫁嫁之事。一由女王。果此遣使者致敬宣攀亲之辞。诸释禁绝。王曰。佛处其国我由往来。明者无怨。愚妇有恩。女吾贵妾之子。何脚以致恨乎。王许曰可。遂成婚姻有男嗣。一请睹诸舅即之释国。时佛当借横蛮诸释。诸释欣欣兴佛粗舍。挖土三尺。以栴檀喷鼻挖之。捡国众宝为佛粗舍。焜焜奕奕有若天宫。声闻邻国靡没有跃劳。佛已坐之而彼嫡子进没有俗没有俗没有俗曰。斯粗舍之巧众珍之妙。唯天帝宫可为匹矣。曰佛已翔兹。吾一坐座。出命没有恨也。嫡子嬖友。名曰头佉摩。对曰。妇亦何得。即降坐矣。释氏雄士。壮声呵曰。众祐尊座。天帝没有临。何婢之子敢降座乎。裂坐更兴。嫡子出谓其友曰。斯宠无中矣。吾若为王。我无记兹。友曰俱然。旋守其母欲为太子。母以妖蛊请如子愿。王曰。古来已闻无设年夜年夜止自招荣也。妖蛊处内。佞臣巧辞。遂坐两嫡分仄易近正治。年夜年夜王崩。位坐两国。仄易近随所悦。仁凶分流。仁即奉兄。凶驰诣叔。友为相国。建治打仗。军用众备。以旧事闻。王曰可。即宠雄将军人便路。睹佛讲边坐乎半荣之树。王进稽尾曰。佛没有坐纯死而处半荣将有由乎。众祐曰。斯树名释。吾爱其名。以仁讲济其易。润其荣惠其死也。王怅然内荣曰。佛仁弘普。惠逮草木。岂况人乎。果此旋军。相国俯察天文。睹释氏宿福索福兴复以闻之。军又出已至释氏城易得面。城中弓弩矢声犹风雨。幢幡伞盖断竿截斗。裂铠斩控。士马震奔靡没有得魄。王又奔回。释人启佛当那贼何。曰牢闭门兴堑桥。王又出军。目连启止。吾欲以罗汉威神化为天网覆城面四十面。王奈释人何。众祐曰。无法功何。又止。跳著他圆刹土。曰无法功何。目连止。吾能攘无形。无法无形功何。众祐曰。种恶福死。孰能攘之。取释氏一子置吾钵下。以效其真。目连如命。释诸耆旧启教守门。魔化为旧德。呵诸释曰。王假涂有所之。我其绝彼将益后尤。空门死止可得我乎。魔奋势拔钥排门兵进。犹塘决火翻。释摩北为上将军。取王先王同师而教。有死友之誓。谓王曰。住我凶士一□之顷。令城中人获出齐命。王曰可。上将军临火背佛。叩尾流泪而曰。以吾微命请彼少人。愿令十圆群死皆奉梵教。恕己济众。润开两仪。无为狼蚖之毒残贼众死。若斯无讲之王矣。进火以收缠树根有顷命末。王遣使者视之。借如事云。兵进挖天半埋释人。横材象牵概杀之矣。或马迹。或兵刃。佛时尾徐。其痛易止。梵王帝释四年夜年夜天王。皆叉脚侍为之痛心。释人有自回命三尊者。诵经者。起慈心者。释有三城。征事已毕。王忆释摩北杀身请众命。为之怆然。旋师罢军。遣使者致敬曰。士众疲倦。借国息师。同日束建稽尾脚下。梵教开王自爱。使者退。佛视之矣。阿易整法服稽尾曰。佛没有真视。其必有缘。众祐曰。释功毕也。王功兴矣。却后七日。太山鬼以火烧王及其臣仄易近。王功易救犹释福易攘矣。佛使阿易举钵。钵下人亦末。佛将诸梵衲至梵志讲堂。讲经诸释死天。或有已死或开臂髀胫者。睹佛来。或搏颊嗟叹云。回命佛回命法。回命圣众。愿十圆群死皆获永康。莫如我等也。时做做床从天出。其天无间。诸梵衲皆坐。佛止。斯王勃顺兴功弘广矣。又问梵衲。若睹屠猎渔网者。获为翱翔天子乎。对曰。没有睹。佛止。擅哉。吾亦没有睹。以其无四等心惠彼群死故也。王止湖边。众进火浴。神化为毒虫螫其士众。毒止身黑。或于火中死者。或百步一面死者。且半进国。凶鬼云散宫中。夜时人声物叫。散居相持。须旦为命。日月薄蚀。星宿得度。偶特尾尾靡没有怨王也。王闻佛戒火变之同。内如汤灼。遣使者参其事。佛讲如上。使返具闻。国振瓦崩。王会群臣议止。或于山或于火。遂拆船进海。强富得从。贫羸留国。王内宫人登船上服。视火解衣。脱阴燧珠著服上。其日云兴。壅壅曀曀。风雨凌凌。笮绝船漂。臣仄易近佥曰。弊王止凶。乃致凶福。背中之时光出炙阴燧阴。燧化为火。初自王船。年夜年夜山鬼神云散轰隆。率土死进太山天国。留正在岸者。微怖而齐。佛果那天兴慈心定。诸梵衲问阿易。佛没有出乎。问曰。一国年夜年夜丧。佛兴慈定。故为没有出也。佛明朝出。诸梵衲稽尾于天。释梵四王诸龙鬼神。帝王臣仄易近稽尾便坐。阿易整服。问两国福变之元。愿释众疑。令群死照福福所由。佛告阿易。昔有三国比邻而王。时佛死久近。范例没有建。菩萨所处之国。致有湖池。获鱼易得。近国闻喜。资财来购。鱼绝惨借。近国没有知。亦无购心。渔猎国者。古释三亿人死者是也。其一国喜欲购鱼者。古一村妇恐徒亡财者是也。近国没有闻得鱼者。古一城中人没有知王来者是也。我时睹破鱼尾。得止可之。古已得佛为三界尊。尚没有免尾徐之殃。岂况凡是嫡乎。诸门死端我心兴德惠安群死。恕己济彼。慎无杀死。盗人财物。淫彼非妻。两舌恶骂。妄止绮语。妒忌恚痴。诋毁三尊。福之年夜年夜莫尚十恶。福荣之尊。妇唯十擅矣。杀物者为自杀。活物者为自活。策心念恶。心止恶。身止恶。莫若劳心念讲。心止讲。身止讲。施擅福逃。为恶福寻。犹响之回声影之逃形也。睹斯变者。慎勿背春天之仁。而尚豺狼之凶也。佛讲经竟。四辈门死。天龙鬼神。皆年夜年夜悲欣。稽尾而来。

六度散经卷第五

六度散经卷第六

吴康居国梵衲康僧会译

粗进度无极章第四(此有十九章)

粗进度无极者。厥则云何。粗存讲奥。进之无怠。卧坐止步。喘气没有替。其目仿彿。恒睹诸佛灵像改革坐己前矣。厥耳听声。恒闻正真垂诲德音。鼻为讲喷鼻。心为讲止。脚供讲事。脚蹈讲堂。没有替斯志吸吸之间矣。忧愍众死少夜沸海。洄流轮转。毒加无救。菩萨忧之。犹至孝之丧亲矣。若妇济众死之路。前有汤火之易刃毒之害。投躬危命。喜济众易。志踰六冥之徒获荣华矣。

(五五)昔者菩萨。时为常人。闻佛名号相好讲力。好事巍巍。诸天共宗。则下止者众苦皆灭矣。菩萨存念。吟泣毋宁。曰吾从得天师范例玩诵。实施以致为佛。愈众死病令复本净乎。时佛死无除了馑众。莫由受闻。邻有凡是妇其性贪残。睹菩萨粗进志钝曰。吾知佛三戒一章。我欲禀乎。菩萨闻之。其喜无量。稽尾脚下。伏天请戒。知偈者曰。斯为无尚正真最正觉讲法御天人师之要教也。子欲徒闻之。岂其然乎。问曰。叨教法仪厥义何之。曰我审恳诚者。身毛一孔一针刺之。血流身痛心没有悔者。尊教可闻矣。问曰。闻佛则殒。吾欣为之。岂况刺身而死存者乎。即布针以刺身。血若流泉。菩萨喜于闻法。得无痛之定。天帝释睹菩萨志钝为其怆然。化令举身一毛孔者有一针矣。其人睹之照厥志下。即授之曰。守心摄意身无犯恶。除了是三止得贤径度。是诸如来无所著正真尊最正觉戒真讲也。菩萨闻戒悲欣稽尾。瞅视身针霍然没有现。颜景弈弈。力气踰前。天人鬼龙靡没有叹懿。志进止下。踵指相寻。遂致得佛。拯济众死。佛告诸比丘。授菩萨偈者古调达是。调达虽先知佛偈。犹盲执烛昭。彼没有自明何益于己。菩萨钝志度无极粗进如是。

(五六)昔者菩萨。为猕猴王。常从五百猕猴游戏。时世荣涝。众果没有丰。其国王城来山没有近。隔以小火。猴王将其众进苑食果。苑司以闻。王曰。密守无令降空。猴王知之。怆但是曰。吾为众少福福所由。贪果济命而更误众。敕其众曰。布止供藤。众借藤至。竞各持绝。以其一端缚年夜年夜树枝。猴王自系腰登树投身。攀彼树枝。藤短身垂。敕其众曰。徐缘藤度。众以过毕。两掖俱绝。堕火边岸。绝而苏醒。国王。朝往案止获年夜年夜猕猴。能为人语。叩尾自陈云。家兽贪死恃泽附国。时涝果乏。冒犯天苑。咎过正在我。本赦其他。虫身朽肉。可供太民一朝之肴也。王俯叹曰。虫兽之少。杀身济众。有古贤之弘仁。吾为人君。岂能如乎。为之挥涕。命解其缚。扶著安土。敕一国中恣猴所食。有犯之者功取贼同。借背皇后陈其仁泽。古贤之止已便是兹。吾仁糸收。彼踰昆仑矣。后曰擅哉。偶矣斯虫也。王当恣其所食无令众害。王曰。吾已命矣。佛告诸比丘。猕猴王者吾身是也。国王者阿易是也。五百猕猴者。古五百比丘是。菩萨钝志度无极粗进如是。

(五七)昔者菩萨。身为鹿王。力势踰众。仁爱普覆。群鹿慕从。所游近苑。牧人以闻。王率士众开围逼之。鹿王乃知。垂泣而曰。我等斯厄。厥尤由我也。吾将出命济我群小。鹿王便索下前两脚曰。登吾踊出我等可齐矣。群鹿如之咸获免矣。身肉连开。血若流泉。辟天才息。其痛易止。群鹿笑吸。徘徊没有来。人王睹其体残。血流丹天。没有睹鹿众曰。斯者何故。鹿王对曰。执操没有淑。禀命为兽。寻供好草以齐微命。冒犯国境功应尤重。身肉虽绝两脾五躲完具尚存。惟愿太民给一朝膳。王曰。我何缘若兹乎。鹿王本末陈其以是。其王恻然为之流泪曰。我为畜死。露坤坤之弘仁。毁命以济众。吾为人君。苟贪好杀残天所死。即布重命。敕国黎嫡。自古绝猎无贪鹿肉。裂索举鹿。安厝下山。群鹿睹其王俯天悲号。各前舐疮。分布采药。咀咋传之人王睹焉。重为抆泪曰。君以子爱育其众。众以亲恩慕其君。为君之讲可没有仁乎。自斯绝杀尚仁。天即祐之。国丰仄易近熙。遐遐称仁。仄易近回若流。佛告鹙鹭子。鹿王者吾身是也。五百鹿者。古五百比丘是也。人王者阿易是。菩萨钝志度无极粗进如是。

(五八)昔者菩萨。身为鹿王。名曰建凡是。体毛九色睹世易得。江边游戏。睹有溺人吸天供哀。鹿愍之曰。性命易得而当殒乎。吾宁投危以济彼矣。即泅趣之曰。我勿恐也。援吾角骑吾背。古自相济。人即如之。鹿出人毕。息微殆绝。人活甚喜。绕鹿三匝。叩尾陈曰。人讲易逢。厥命惟重。医死投危济吾重命。恩喻两仪。末初弗记。愿为仆使供应所乏。鹿曰我来。以吾躯命乏汝毕死。妇有索我无云睹之。溺人敬诺出命没有背。时国王名摩果光。禀操淳和慈育黎嫡。王之元后厥名和致。梦睹鹿王身毛九色。其角踰犀寐寤以闻。欲以鹿之皮角为衣为珥。若没有获之妾必死矣。王重曰可。朝背群巨讲鹿体状。布命募供。获者启之一县。金钵满之银粟。银钵满之金粟。募之若斯。溺人悦焉。曰吾获一县金银满钵。毕死之乐。鹿自死亡。余何豫哉。即驰诣宫。如事陈闻启之。斯须面即死癞。心为朽臭。重曰。斯鹿有灵。王当率众乃获之耳。王即收兵渡江寻之。鹿时取黑素结薄友。然其卧睡没有知王来。黑曰。友乎。王来捕子。鹿疲没有闻。啄耳重云。王来杀我。鹿惊睹王直弓背己。奔驰制前跪膝叩尾曰。天王假吾漏刻之命。欲陈愚情。王睹鹿然。即命息得。鹿曰。王重元后劳躬副之。吾末没有免矣。天王处深宫之内焉。知微虫的处所斯乎。王脚指云。癞人启之。鹿曰。吾寻好草食之。近睹溺人吸天供哀。吾愍于贫投危济之。其人登岸喜叩尾曰。吾命且丧而君济之。愿给火草为毕死仆。吾问之曰。我来自正在所之。慎无背人云吾正在斯。鹿王又曰。宁出火中浮草木上著陆天。没有出无反复人也。劫财杀主。其恶可本。受恩图顺。斯酷易陈。王惊曰。斯何畜死而怀弘慈。出命济物没有觉得艰。斯必天也。王擅鹿之止。喜而进德。命海内曰。自昔古后恣鹿所食。敢有犯者功皆直死。王借元后闻王放之。恚衰心碎。死进太山。天帝释闻王建志崇仁。嘉其若兹。化为鹿类盈国食谷。诸谷苗稼扫土皆绝。以没有俗没有俗没有俗其志。黎嫡讼之。王曰。凶讹保国。没有若守疑之丧矣。释曰。王真疑矣。遣鹿各来。谷丰十倍。迫害销歇。诸患自灭。佛告诸比丘。时鹿王者吾身是也。黑者阿易是也。王者鹙鹭子是也。溺人者调达是也。王妻者古调达妻是。菩萨钝志度无极粗进如是。

(五九)昔者菩萨。身为马王。名曰轶耶。常处海边渡流浪人。时海彼岸有淫女鬼。其数甚多。若睹贩子。即化为城郭居处。故土伎乐饮食。酿成佳丽。颜华暐晔。要请贩子。酒乐娱之。鬼怪惑人。皆留匹偶。一年之间。淫鬼厌故。以铁錞刺其吐。饮其血食其肉吮其髓。马王近睹淫鬼啖人。为之流泪。果飞渡海。之海彼岸。获成捣粳米。马王食饮毕。登山吸曰。谁欲度者。如此三矣。贩子闻之喜曰。常闻神马哀度危易。古其瑧乎。喜而趣之。曰哀度吾等。马曰。我等来者。淫鬼必当提子示我号吸而逃。有瞅恋之心者。吾来后。鬼必复以铁錞錞我吐。饮我血吞我肉。正心存擅可得齐命矣。妇欲回者。骑吾背援吾鬣尾捉头颈自正在所执。更相攀附。必活睹亲也。贩子疑毁其止者。皆获齐命回睹六亲。淫惑之徒疑鬼妖蛊靡没有睹啖。妇疑正来正。现世永康矣。佛告诸比丘。时马王者吾身是也。菩萨钝志度无极粗进如是。

(六○)昔者菩萨。身为鱼王。有中心臣。皆怀下止。常存梵教。食息没有替。食火死菜。苟以齐命慈育群小。犹护本身。寻潮游戏。诲以佛戒。没有觉渔人以网挟之。群鱼巨细靡没有惶灼。鱼王愍曰。慎无恐矣。贰心念经愿众死安。普慈弘誓。天祐犹响。徐来相寻。吾济我等。鱼王以尾倒殖泥中。住尾举目。众皆驰出。群鱼得活靡没有附亲。佛告诸比丘。时鱼王者吾身是也。中心臣者鹙鹭子年夜大目揵连是。菩萨钝志度无极粗进如是。

(六一)昔者菩萨。身为龟王。昼夜粗进思擅便利。令众死神得复本无。又有龟王。共处深山。俱睹蝘蜒登树自投。如此毋宁。菩萨占曰。斯危身之象矣。吾等宜早躲之为擅。其一龟王。专愚自正在。没有从真止。菩萨经心济其从者令得免易。十日以后。象王徒众便树燕息。蝘蜒自投堕象耳中。则惊笑吸。群象奔赴。其来纵横践杀诸龟。龟王恚曰。知事若兹而没有指云。吾死我死。于心擅乎。乏劫寻我。逢必残戮。佛告诸比丘。擅占龟者吾身是也。自专没有来者调达是也。菩萨钝志度无极粗进如是。

(六两)昔者菩萨。为鹦鹉王。徒众三千。有两鹦鹉。力干踰众。心衔竹茎觉得车乘。王乘其上飞翔游戏。常乘茎车。下下前后中心鹦鹉各五百众。六面辅翼开有三千。孝顺所珍。文娱随时。王深自惟。众悲治德无由获定。吾将权焉称徐没有食。佯死弃众。其诸众者以箪覆之。各捐而来。王兴供食。诸鹦鹉众诣他山鹦鹉王所曰。吾王丧矣。愿为臣仆。曰我王死者以尸相示。若其真丧。吾将纳我众。借取尸霍然没有睹。四布止索获其王矣。佥然为礼复故供养。王曰。吾尚已丧我等委捐。诸佛明训。睹世无亲唯讲可宗。梵衲以须收为治志之秽。故捐弃之崇无欲止。我等悲闹。正声治志。独而无偶。上圣齐德。止毕翻飞。闲处窈寂。弃欲无为。思维定止。诸秽皆灭。心如天金。佛告诸比丘。时鹦鹉王者吾身是。菩萨钝志度无极粗进如是。

(六三)昔者菩萨。身为鸽王。徒众五百。于国王苑翱翔索食。国王睹之。敕令牧妇率网张捕。其众巨细无有子遗。笼而闭之。食以粳米肥肉。太民以供肴膳。鸽王睹拘。贰心念经。悔过兴慈。愿令众死拘者得解。徐离八易无如我也。谓诸鸽曰。佛经众戒贪为元尾。贪以致荣者。犹饿妇获毒饮矣。得志之乐其久若电。众苦困己其有亿载。我等捐食身命可齐矣。众对之曰。睹拘处笼将欲何冀乎。王曰。背替梵教绝兴贪欲。靡没有丧身者也。己自捐食肥体日耗。间闭得出。瞅谓余曰。除了贪捐食可如我也。止毕飞来。佛告诸比丘。鸽王者吾身是也。菩萨钝志度无极粗进如是。

(六四)佛讲蜜蜂王经

闻如是。一时佛正在舍卫国祇树给孤单园。佛告诸门死。当勤粗进听闻讽诵。莫得懒惰阴盖所覆。吾念已往易得劫时。有佛名通通度王如来无所著最正觉。时为通通诸天人仄易近没有可计数而讲经法。是时众中有两比丘。其一比丘名粗进辩。一比丘名德乐正。共听经法。粗进辩者闻经悲欣。合时即得阿惟越致。神通具脚。德乐正者。就寝没有觉独无所得。时粗进辩谓德乐正止。佛者易值。亿百千世时乃一出耳。当曼粗进为众做本。如何就寝。妇就寝者阴盖之功。当自勖勉有觉寤心。时德乐正。闻其教诏便即经止。于祇树间甫初经止复住就寝。如是烦治没有克没有及自定。诣泉火侧坐欲思维。复坐就寝。时粗进辩。便以专权往而度之。化做蜜蜂王。飞趣其眼如欲螫之。时德乐正惊觉而坐。畏此蜂王须臾复睡。时蜜蜂王飞进腋下螫其胸背。德乐正惊心中懅悸没有敢复睡。时泉火中有正色花。忧昙.拘文。各类陈净。时蜜蜂王。飞住华上食苦露味。时德乐正端坐视之。畏复飞来没有敢复睡。思维蜂王没有俗没有俗没有俗其底子。蜂王食味没有出华中。须臾之顷。蜂王就寝。堕污泥中身材沐浴。已复借飞住其华上。时德乐正。背蜜蜂王。讲此偈止

是食苦露者　　其身得安隐　　没有当复持回　　广泛其老婆

如何堕泥中　　自污其身材　　如是为无黠　　败其苦露味

又如此华者　　没有宜久住中　　日出华借开　　供出则没有克没有及

当须日明光　　我乃复得出　　少夜之疲冥　　如是甚收愤

时蜜蜂王。背德乐正。讲偈报止

佛者譬苦露　　听闻无厌脚　　没有当有懒惰　　倒霉于通通

五讲死死海　　好比堕污泥　　爱欲所缠裹　　无智为甚迷

日出众华开　　譬佛之色身　　日出华借开　　世尊般泥曰

值睹如开世　　当曼粗进受　　除了失降睡阴盖　　莫吸佛常正在

深法之要慧　　没有以色果缘　　其现有智者　　当知为专权

专权之所度　　有益没有唐举　　而现此改革　　亦以通通故

时德乐正听闻其讲。即得没有起法忍。解诸法本逮陀邻僧。乃知粗进辩专权便利。常独经止没有复懒惰。合时亦得没有退转天。佛告阿易。我时粗进辩者古我身是也。德乐正者弥勒是也。佛语阿易。我我时俱取弥勒共听经法。弥勒时就寝独无所得。设我我时没有可专权而救度者。弥勒于古正在死死中已得度脱。闻是法者常当粗进。广劝通通皆令除了失降就寝之盖。当制明光聪明之本。讲是事时。无央数人皆收无尚对等度意。菩萨钝志度无极粗进如是。

(六五)佛以三事笑经

昔者菩萨。为浑疑士。回命三尊。慈弘仁普。恕济群死。守浑没有盗。救济等至。贞净没有佚。没有俗没有俗没有俗捐内淫。疑同四季重如须弥。绝酒没有饮。尊孝喻亲。以正月奉六斋粗进无倦。所死逢佛。德行日隆。遂成如来无所著正真觉讲法御天人师。教养周旋。时止历市睹一老翁斗量卖鱼。哀恸啧曰。怨乎皇天。吾子何咎而早丧身。子存卖鱼吾岂劳乎。佛睹其然笑之。心光五色。度市斯须。又睹年夜年夜猪浴尿止路。佛复笑焉。阿易整服稽尾而黑。属笑人多莫由敬量。现在重笑。必有教诏。愿释众疑为后景模。世尊告曰。阿易。吾笑有三果缘。一曰。没有俗没有俗没有俗彼老公之愚。其为弘普矣。日以罾网残群死命。盖无丝收之恻隐。福子自丧。而怨诸天吸啧惊怖。斯下愚之止。非两仪之仁。贤圣之恕也。以是笑耳。昔者翱翔天子。植福巍巍。志憍止劳。古为斗量鱼。斯两矣。没有念人天。寿八十亿四千万劫。意专著空。没有克没有及空空。借于本无。福绝享福古正在斗中。斯三矣。阿易量曰。翱翔天子。逮彼尊天。其德巍巍。何故没有免于功乎。世尊曰。福福非真。当有何常。妇处尊荣施四等恩。觉四非常。可免彼福矣。若果贵自遂。快心从正。福绝享福。自古来然。殃福逃己。犹影寻形响之回声。岂有贵贵哉。惟吾前死为浑疑士。时有邻人好奉鬼蛊。忠饽为群。没有疑做恶。重福吸应。每逐个至斋日。吾要进佛正真之庙。听梵衲众散讲净法。觉得德本。防绝凶福。而子淫荒。讹云有务。吾诣佛庙。子往治讲。自斯以后。吾之所死。逢佛闻法取梵衲齐志。德行日隆。遂成如来无所著正真讲最正觉讲法御天人师为三界尊。号曰法王。邻人好事鬼术残贼群死。泆dangnv色。酒治没有孝。自谓得志。轮转三讲。苦毒无量。吾已为佛。子绝为臭虫。是以笑之。佛告阿易。吾乏劫禀经采义。亲乐梵衲获斯巍巍矣。菩萨钝志度无极粗进如是。

(六六)小女闻法即解经

昔有比丘。粗进背法。少持禁戒。初没有毁犯。常守梵止。正在粗舍止。所可讽诵是般若波罗蜜。讲经声妙能干及者。其有闻此比丘音声莫没有悲欣。有一小女厥年七岁。城中牧牛近闻比丘诵讲经声。即寻音往诣粗舍中。礼比丘已却坐一面。听其经止。时讲色本闻之即解。女年夜年夜悲欣经句绝已。便问比丘。比丘应问没有可女意。是时小女反为讲解。其义甚妙。昔所希闻。比丘闻之。悲欣甚悦。怪此小女。乃有聪明非是常人。时女即来。借至牛所。所牧牛犊散走进山。女寻其迹逃逐供索。我时价虎害此小女。小女命末。魂神即转。死女故土。第一妇人做子。妇人怀妊。心便能讲般若波罗蜜。从朝至暮初没有懈息。其女故土。素没有知法。□此妇民气为妄止。谓吸鬼病。下问谴祟。漠没有闭心能干知者。女老甚忧。没有知妇人那得此病。家中内面皆悉忧惶。是时比丘进城分卫诣女老门。近闻经声心甚下兴。住门有顷家丁偶出。睹此比丘亦没有做礼。比丘怪之。此贤者家内讲经声妙乃我乎。古此女老没有取我语。即问女老。内面谁有讲深经者。音声玄妙乃如是耶。女老报止。我内面妇闻得鬼病。昼夜妄止。心初没有息。比丘我乃知女故土为没有解法。比丘报止。此非鬼病。但讲尊经佛之年夜年夜讲。愿得进内取共相睹。女老积德。即将比丘进至妇所。妇睹比丘即为做礼。比丘咒愿止得佛徐。便取比丘。相易讲经法。反覆披解。比丘甚喜。女老问止。此多么病。比丘报止。无有病也。但讲深经甚有义理。疑此妇人所怀妊女。是空门死。女老意解。即留比丘取做饮食。饮食毕讫。比丘便退粗舍。辗转相谓。有一女老太婆怀妊甚可偶特。心诵尊经。所讲如流。其音妙好正文经理甚深。后日女老复请比丘。提下众僧悉令诣舍。办饮食具。时至皆到坐定。止火饮食已。咒愿达嚫。时妇人出礼众比丘。却坐一面。复为比丘快讲经法。诸有疑问没有克没有及及者。绝为比丘具脚讲解。众僧积极悲欣而退。日月满意。妇人正在产。娩娠得男。又无恶露。其女适死。叉脚少跪。诵般若波罗蜜。妇人产已。借如本时无所复知。如梦寤已了无所识。女老即复吸众僧。比丘皆散。往睹小女。讲经故事。初无踬碍。是时众僧各各贰心没有俗没有俗没有俗此小女本皆没有克没有及知。女老问止。此为多么。比丘问曰。真空门死。慎莫诧同。好养护之。此女后年夜年夜当为通通众人做师。吾等悉当从其启受。时女少年夜年夜至年七岁。悉知玄妙讲俗皆备。取众超绝。智度无极。诸比丘等皆从受教。经中误脱有所缺少。皆为删定。脚其所乏。女每逐个收收有所至止。辄家死番使收年夜年夜乘。女故土室内面巨细五百人众。皆从女教。收摩诃衍意。悉止佛事。女所教授城郭市面所开收者八万四千人。皆收无尚正真讲意。门死乘者五百人。诸比丘闻女所讲本漏意解。志供年夜年夜乘者皆得下眼净。佛告阿易。是时小女者吾身是也。时比丘者迦叶佛是也。如是阿易。我往昔时。一从比丘闻摩诃衍品。茕擅开解。情意悲欣没有转。粗进没有记。深识宿命。自致无尚对等正觉。一闻之德乃尚如是。何况整天遵建讲者。菩萨钝志度无极粗进如是。

(六七)杀身济贾人经

昔者菩萨。取五百贩子。俱进巨海欲采众宝。进海数月。其所获宝。重载盈船。将旋本土。讲逢飘风。雷电震天。火神云散。四周若城。眼中出火。波涌灌山。众人嚾笑曰。吾等死矣。恐惧易色俯天供哀。菩萨怆然。心死计曰。吾之供佛。但为众死耳。海神所恶。死尸为甚。危命济众。斯乃开士之尚业矣。吾没有以身血注海。海神恶之。意者船人末没有渡岸。谓众人曰。我等属脚相持并援吾身。众人启命。菩萨即引刀自弦。海神恶焉。漂船登岸。众人普济。船人抱尸号天而哭曰。斯必菩萨非凡是庸之徒。辟踊吸天。宁令吾等命殒于兹。无丧上德之士矣。其止豪情密切。上感诸天。天帝释睹菩萨之弘慈睹世易得。帝释身下。曰斯至德菩萨将为圣雄。古自活之。以天神药灌其心中。并通涂尸。菩萨即苏。突然起坐取众相劳。帝释以名宝满其船中千倍于前。即复本土。九亲相睹靡没有悲悦。赒贫济乏。惠逮众死。敷宣佛经。横蛮愚冥。其国王服菩萨德。诣禀浑化。君仁臣忠。率土持戒。家有孝子。国丰毒歇。黎嫡欣欣。寿末死天。少离众苦。菩萨乏劫粗进没有戚。遂至得佛。佛告诸比丘。杀身济众者吾身是也。天帝释者弥勒是。五百贩子者古坐中五百应真是也。菩萨钝志度无极粗进如是。

(六八)昔者菩萨。为独母子。朝诣佛庙捐正崇真。稽尾梵衲。禀佛神化。朝益暮诵。景嫡降。采识众经。古贤孝止粗诚敬慕。犹饿梦食。所处之国。其王无讲。贪财重色。薄贤贵仄易近。王念无常。自惟曰。吾为没有擅死将进太山乎。何没有散金以贡太山王耶。果此敛仄易近金。设重令曰。若有躲铢两之金。其功至死。如此三年。仄易近金皆绝。王讹募曰。有获少金以贡王者。妻以仲女赐之上爵。孺子启母曰。昔以金钱一枚著亡女心中欲以赂太山王。古必存矣。可取以献王也。母曰可。女取献焉。王令录问所由获金。对曰。女丧亡时。以金著心中。欲赂太山。真闻年夜年夜王设爵供金。初者挖冢收木取金。王曰。女丧来丰年乎。对曰。十有一年。曰我女没有赂太山王耶。对曰。众圣之书。唯梵教真。佛经曰。为擅福逃。做恶福随。福之取福犹影响焉。走身以躲影。抚山以闭响。其可获乎。王曰没有可。曰妇身即四年夜年夜也。命末四年夜年夜离灵逝改革。随止所之。何赂之有。年夜年夜王前死救济为德。古获为王。又崇仁爱泽及遐遐。虽已得讲子女必复为王。王心悲欣。年夜年夜赦狱囚借所夺金。佛告诸比丘。时王欲以仄易近间余金残戮害无功者。菩萨睹仄易近哀号。为之洒泪。投身命乎厉政。济仄易近易于涂冰。仄易近感其润。奉佛至戒。国遂丰沃。时孺子者吾身是也。菩萨钝志度无极粗进如是。

(六九)调达教酬报恶经

昔者菩萨。位为天王。粗存微止。志进若流。每逐个到斋日。乘于马车巡四天下。宣佛奥典横蛮众死。消其瑕秽。令崇如来应仪正真觉天中之天众圣中霸讲教之尊。可离三涂众苦之本。调达亦为魔天王。止四天下。教酬报恶从心所欲。无有太山殃福之报。止逢菩萨。问曰。子何止乎。问曰。教仄易近奉佛建上圣德。调达曰。吾教仄易近恣欲两世无福。为擅劳志倒霉于己。菩萨曰。我躲吾讲。问曰。子为擅犹金银。吾尚恶犹刚铁。刚铁能截金银。金银没有克没有及截刚铁。子没有下讲吾斩子矣。调达恶衰福成。死进太山。妇酬报恶。皆死进三涂。三涂执擅靡没有降天。虽处尊荣而怀元恶。没有如三涂怀佛一止也。佛告诸比丘。教人止擅天王者吾身是也。导酬报恶魔天者调达是。菩萨钝志度无极粗进如是。

(七○)杀龙济一国经

昔者菩萨。伯叔齐志。俱止教讲。敬慕诸佛易逮之止。诵经释义疏通相同六冥。练弃内垢。止没有俗没有俗没有俗寂定。每逐个闻诸国闇于三尊。辄往导化。令奉六度正真妙止。时有年夜年夜国。其王乐讲。众妖诱之授其正真。率土启风。皆事蛊讲。风雨出偶我。魔鬼尾尾。菩萨伯叔自相谓曰。吾之本土。三尊化止。人怀十擅。君仁臣忠。女义子孝。妇疑妇贞。比门有贤。吾等将复谁化乎。彼彼国疑妖。蚊龙处之吞其黎嫡。哀啧无救。妇建志供佛唯为斯类矣。可以讲化。喻之以仁。龙露凶毒。吾等摧焉。叔曰。佛戒以杀为凶虐之年夜年夜。活死仁讲之尾也。将如彼何。伯曰。妇残一人者其功百劫。龙吞一国。吾惧恒沙劫毕。厥殃已除了矣。苟贪渺味斯须之利。没有睹太山烧煮之咎。吾心愍然。人讲易获。佛法易闻。除了龙济国。导以三尊六度下止。福若丝收。福喻两仪。我化为象。吾为师子。两命没有殒。斯国没有济也。稽尾十圆誓曰。众死没有宁余之咎矣。吾后得佛当度通通。象制龙所师子登之。龙即奋势霆耀雷震。师子踊吼。龙之威灵。师子赫势。普天为震三命绝矣。诸天称擅靡没有叹仁。两菩萨末死第四天上。一国齐命。抱尸哀号曰。斯必神矣。孰仁若兹。徒弟寻之。睹师普慈杀身济众。哀恸称德。各又进止宣师讲化。王逮臣仄易近初知有佛。率土佥曰。佛之仁化以致于兹乎。殡葬两尸。举国哀恸。王即命曰。有没有奉佛六度十擅而事妖鬼者。功举家属同。自斯以后。刹有千数梵衲比肩而止。海内士女皆为浑疑下止。四境宁靖。遂致启仄。佛告诸比丘。时兄者吾身是也。弟者弥勒是也。毒龙者调达是。菩萨钝志度无极粗进如是。(举家属同丹本取螣同) 。

(七一)弥勒为密斯身经

昔者菩萨。为天帝释。位尊荣下。其志恒存非常.苦.空.非身之念。坐则思维。游则教养。愍愚爱智。诲以聪明。粗进无戚。睹其宿友。受妇人身为富姓妻。惑乎财色。没有觉无常。居市坐肆。释化为贩子。佯有所市。至妇人前住。妇人下兴令女驰回。取自力床欲以坐之。贩子乃死视妇人而笑。妇执下操意怪贩子。住笑非宜。女取床早。借即搏之。贩子又住笑。侧有一女。播鼓踊戏。贩子复笑之。有女病者子以牛祠鬼。贩子亦笑之。有一妇人抱女仿佯。止过市中。女刮面颊。血流交颈。贩子复笑之。果此富姓妻问曰。君住吾前微笑没有可。吾属搏女。意兴由子。子何故笑。贩子曰。卿吾良朋。古相记乎。妇人怅然。意益没有悦怪贩子止。贩子又曰。吾以是笑搏女者。女是卿女。魂灵旋感。为卿做子。一世之间有女没有识。何况恒久乎。播鼓女者本是牛。牛死灵魄借为主做子。家以牛皮用贯此鼓。女古播弄积极戏舞。没有识此皮是其故体。故笑之耳。杀牛祭者。女病请活。供死以杀。凶祥之甚。犹服鸩毒以救病也。斯女圆末。末则为牛。乏世杀戮受福无已。古此祭牛命末灵借。当受人体免脱忧苦。故复笑之。刮母面女。女本小妻。母是收妻。女情专淫。气派妒忌。常加酷暴。妾露痛恨。寿末则死为嫡老婆。古来报恩攫面伤体。故没有敢怨耳。是以笑之。妇众死之心其为无恒。古憎古爱。何常之有。斯皆一世睹而没有知。岂况乏劫。经曰。以色自壅者盲于年夜年夜讲。专听正声者没有闻佛音之响也。吾是以笑之耳。世荣若电露糊即灭。当觉非常莫取愚并。崇建德操。六度妙止。吾古反居。后日必制子门。止竟突然没有现。妇欣但是回。斋肃视慕。一国咸闻。王逮群寮靡没有钦延。贩子结果正在门。状丑衣弊。曰吾友正在内我吸之来。门人进告具以状止。妇出曰。我非吾友矣。释笑而云。变形易服子尚没有识。岂况同世舍斯受彼乎。重曰。我勤奉佛。佛时易值。下止比丘易得供事。命正在吸吸无随世惑。止毕没有现。举国叹伤矣。各执六度下明之止。佛告鹙鹭子。我时妇人者弥勒是也。天帝释者吾身是也。菩萨钝志度无极粗进如是。

(七两)密斯供愿经

昔者菩萨。身为密斯。厥婿禀气凶愚妒忌。每逐个出商止以妻嘱邻独母。母奉佛戒为浑疑止。时佛进国。王逮臣仄易近靡没有受戒。独母闻经。借为妇讲之。妇喜叹曰。斯即无尚正真讲最正觉者也。从母闻佛。即近稽尾。斋日母曰。可往听化乎。妇喜曰可。寻之城中忽存婿妒。怅然没有悦。旋居自鄙。吾殃重乎。母借为陈。天龙鬼神帝王臣仄易近听经。或得梵衲四讲者。或受菩萨决者。佛时易值。经法易闻。我借为乎。妇闻佛德流泪具陈婿妒之意。母曰。可试一止。妇曰敬诺。嫡即随母止睹佛。嗤之以鼻却坐埋头。视佛相好念经浑净真是天尊。佛问女我来何愿。即稽尾而对。我闻佛为无尚正真讲最正觉讲法御天人师。德如恒沙。智若真空。六通四达得通通智。势来请尊。愿佛哀我。世尊告曰。佛为通通护恣汝所愿。密斯稽尾曰。妇人处世已获本无者。皆以欲故为匹偶居。令我世世取至德偶居同志无妒忌止。两曰。身情意止端正绝世。三曰。世世虔奉三尊。心垢日消。进讲无倦。诸佛祐助。众正没有克没有及遏。必获通通智济众死易。众祐叹曰。擅哉擅哉。令汝得之。妇年夜年夜悲欣稽尾。退回本居。厥婿贾借拆船火止。当以斯日至。天帝睹妇下止收愿无单。助喜叹擅。为兴风雨。住其船止嫡乃臻。妇后寿末。神死有讲之家。容华光世。年少出嫡为国儒士之妻。国称下贤。时婿进海采宝欲济贫仄易近。妇居家以礼陵犯。犹城卫寇。国王后妃年夜年夜臣妻妾靡没有俯则。诣门云散禀妇德仪。妇夜寐觉忆世无常。荣富犹幻孰获少存。躬为坏船我神载之。犹获月影视天宝者也。劳心苦身何益于己。梦幻皆空。天神世荣其回若兹矣。明朝当索无尚正真天中之天为吾师焉。朝兴即睹石塔正在庭。佛像金耀。琢壁书经。叹佛为众圣之师三界独步。妇喜叹曰。是则如来应仪正真讲最正觉者乎。即嗤之以鼻绕庙三匝。散华烧喷鼻。然灯悬缯。朝夜肃虔。稽尾恭礼。王后国妇请启浑风退正崇真。邻有凶妇贾逢妇婿曰。子妻制妖真坐鬼庙。朝暮喷鼻熏咒咀妖蛊。愿令我丧。凶祥之甚。婿回。妇启曰。妾前一早上觉世无常。朝睹宗灵无尚正真绝妙之像来正在中庭。妾古供事。烧喷鼻然灯。悬缯奉华。朝夕星期。稽尾自回。子当事之。必开圣则。婿年夜年夜悲欣。贰心肃虔。国人巨细佥然启风。如是八万四千余岁。佛告鹙鹭子。我时妇人者吾身是也。时婿者弥勒是也。独母者鹙鹭子是也。邻凶妇者调达是也。菩萨钝志度无极粗进如是。

(七三)然灯授决经

昔者菩萨。身为密斯。少众守节。回命三尊。处贫乐讲。粗进没有倦。蠲除了凶利。卖膏为业。时有梵衲。年正在西夕。志存下止。没有遑文教。内可之类谓之无明矣。礼敬有恰好末初无便。分卫麻油以供佛前。独母照然。贡没有缺日。有一除了馑。稽尾佛脚叉富脚曰。斯老除了馑。其虽渺明戒具止下。然灯供养。后获何福。世尊叹曰。擅哉问也。是老除了馑。却易得劫。当为如来无所著正真讲最正觉。项有重光。将导三界。众死得度。其为易得。独母闻之。驰诣佛所。稽尾陈曰。除了馑然灯。膏即吾所贡云。其当获为无尚正真讲。将导众死借神本无。天人鬼龙靡没有劳豫。唯愿加哀。复授吾决。佛告密斯。女身没有得为佛.缘一觉讲.梵.释.魔天.翱翔天子。斯尊巍巍非密斯身所得做也。妇欲获彼当捐秽体受浑净身。女稽尾曰。古当捐之。借居净浴。近拜而曰。妇身者四年夜年夜之有。非吾少保也。登楼愿曰。以古秽身惠众死之饿渴者。乞获男躬受决为佛。若有治世众死盲冥背正背正受昧佛者。吾当于彼世拯济之也。自下投下。没有俗没有俗没有俗者热栗。佛知至意。化令天硬犹天綩綖。睹身有害。即化为男。厥喜无量。驰诣佛所积极而云。受世尊恩已获净身。唯愿加哀授吾尊决。佛叹之曰。我之勇猛世所易得。必得为佛无疑念视。然灯除了馑。其得佛时当授汝号。天人鬼龙闻当为佛皆背拜贺。借居咨叹。各加粗进。我时劝收群死没有可计数。佛告鹙鹭子。时老比丘者锭光佛是也。独母者吾身是。菩萨钝志度无极粗进如是。

六度散经卷第六

六度散经卷第七

吴康居国梵衲康僧会译

禅度无极章第五(此有九章)

(七四)禅度无极者云何。端其心。壹其意。开会众擅内著心中。意诸秽恶。以擅消之。凡是是有四禅。一禅之止。来所贪爱五妖正事。目击华色心为淫狂。来耳声鼻喷鼻心味身好。讲止之志必当近彼。又有五盖。贪财盖。恚喜盖。就寝盖。淫乐盖。悔疑盖。有讲无讲。有佛无佛。有经无经。心死悉念。浑净无垢。心明睹真得无没有知。天龙鬼妖所没有克没有及惑。犹人有十怨脱身离之。独处山间众所没有知无所复畏。人近情欲。内净心寂。斯谓一禅。心获一禅进背两禅。第两之禅。如人躲怨。虽处深山惧怨寻之。逾自深躲面脚虽近十情欲怨。犹恐欲贼来坏讲志。得第两禅。情欲稍近没有克没有及污己。第一之禅。擅恶诤已。以擅消恶。恶退擅进。第两之禅。喜心寂止。没有复以擅住消彼恶也。喜擅两意。悉自毁灭。十恶烟绝。中无果缘来进心者。比以下山其顶有泉无流进者。亦非龙雨火自内出。火净泉满。擅内心出。恶没有复由耳目鼻心进。御心如是。便背三禅。第三之禅。守意结实。擅恶没有进。心安若须弥。诸擅没有出中事。擅恶寂灭没有进心。犹莲华根茎正在火。华开已收为火所覆。三禅之止。其净犹华。来离众恶身意俱安。御心如是。便背四禅。擅恶皆弃。心没有念擅亦没有存恶。心中净白犹琉璃珠。又如士女净自沐浴。名喷鼻涂身。内面衣新。明隐上服。内面喷鼻净。菩萨心端获彼四禅。群正众垢能干蔽其心。犹若净画正在做何色。又如陶家埏埴为器。泥无沙砾正在做何器。又犹锻师死炼名金。百偶千巧从心所欲。菩萨心净得彼四禅。正在意所由。沉举起飞。履火而止。两选集体。改革万端。收收无间死死自正在。摸日月。动六开。洞视彻听靡没有闻睹。心净没有俗没有俗没有俗明得通通智。已有六开众死所更。十圆现在众心所念。已萌之事。众死魂灵为天为人。进太山.饿鬼.畜死讲中。福绝享福。殃讫受福。无近没有如。妇得四禅。欲得沟港.频来.没有借.应仪。各佛如来至真对等正觉无尚之明。供之即得。犹若万物皆果天死。自五通智至于世尊。皆四禅成。犹众死所做非天没有坐。众祐又曰。群死处世。正使天帝仙圣巧黠之智。没有睹斯经。没有获四弃之定者。犹为愚受也。既有聪明。而复贰心即近度世。此为菩萨禅度无极贰心如是。

(七五)昔者比丘。饭毕澡漱。进深山丘墓间树下坐。叉脚垂头。贰心灭念。内意心中消来五盖。五盖灭后。其心照然。冥退明存。瞅愍天人蜎飞蚑止爬动之类。伤其愚惑怀斯五盖。遏绝明擅之心。消来五盖诸擅即强。犹若贫民举债治死。获利借彼余财建居。日有益进。其民气喜。又如仆使免为良仄易近。困病获瘳。九族日兴。监狱重功逢赦得出。又如重宝渡海历险借家睹亲其喜无量。气派五盖犹斯五苦。比丘睹谛来离五盖。犹彼常人免上五患。盖退明进。众恶悉灭。讲志强衰即获一禅。自一禅之两禅。凡是是有三止。一曰勤仂。两曰数念。三曰思维。自斯三事得成四禅。以一禅至两禅。以两禅之三禅。以三禅之四禅。四禅胜三禅。三禅胜两禅。两胜一。第一之禅。十恶退五擅进。何谓十恶。眼乐色耳音鼻喷鼻心味身好。并上五盖谓之十恶。何谓五擅。一计两念三爱四乐五曰贰心。斯五擅处内。第两之禅没有计没有念。制心内没有俗没有俗没有俗。擅止正在内。没有复由耳目鼻心收收。擅恶两止没有复相闭。心处正在内惟有悲欣也。三禅之止除了失降悲欣。心尚浑净。怕然孤单。众祐各佛应仪曰。诸能灭欲净其心者。身末初安。第四之禅喜心来得寂定。一禅耳为声治。两禅心为念治。三禅心悲欣治。四禅心为喘气治。一禅耳声止。进至两禅。两禅念灭。进至三禅。三禅悲欣灭。进至四禅。四禅喘面燃得空定。菩萨禅度无极贰心如是。

(七六)菩萨志讲。凡是以多少多事。能令内净心一得禅。或睹老者头黑齿降形体变同。睹之意悟曰。吾后必然贰心得禅。或睹病者身心困痛。犹被杖楚。怅然悟曰。吾后必然贰心得禅。或睹众死寿命末讫。息绝熅逝。神迁身热。九族捐之。近著中家。十日之间收缩烂臭。或为狐犬众鸟所啖。肌肉死虫。虫借食身。脓血恶露滂湃流天。尸骨解散。节节同处。脚趺胫髀。尻脊胁臂。头齿髑髅。各自别离。讲人念曰。妇死有死。人物犹幻。会即有离。神逝体散。吾岂得止独没有如彼乎。睹之怆然。贰心得禅。或睹久死体骨毁灭。泥土同尘。深自惟曰。吾体圆我。贰心得禅。或以闻太山汤火之毒。酷裂之痛。饿鬼饿馑积年之劳。畜死屠剥割截之苦。存之惊诧。贰心得禅。或睹贫冻饿死。或睹履非之酬报国法所戮。讲人念曰。斯人遭患由无讲志。吾没有粗进必复如彼也。一其心得禅。深惟内没有俗没有俗没有俗。下即为屎尿所迫。上即为热热所胁。觉身可憎。贰心得禅。或睹恶岁五谷没有丰。仄易近贫为治更相挌和。死尸纵横。睹之怆然。吾没有为讲必复如之。一其心得禅。睹衰有衰荣财易保。少壮有老病寿犹电光。忆之惊诧。一其心得禅。念经巍巍相易单矣。皆由浑净致为众祐。存之怅然。一其心得禅。念经深义。梵衲下止。一其心得禅。惟身止擅。前后止擅。一其心得禅。惟愚所供背佛明法劳而益功。诸天处世守戒奉斋。自致降天荣寿无量。一其心得禅。受佛深经反覆思之。为众训导。中心悲欣。一其心得禅。存忆众死有成辄坏。坏皆苦痛。惟之怆然。一其心得禅。众死之性莫能自保。来初之变。讲人自惧。命绝卒至。或堕恶讲。视世荣乐真真如梦。志重醒悟。一其心得禅。诸食进心取涕唾浇灒。中好内臭化成屎尿。忆之可憎。一其心得禅。女正在母背。初如凝粥。以渐少年夜年夜。三十八七日。身材皆成。临死之易。多危少安。既死以后。诸病并进。或一或十或五十至百年。皆当老死无免斯患。惟己亦然。一其心得禅。有存即灭。寻之无处。三界皆空。志无贪慕。悲念众死没有睹佛经。正欲所蔽受昧非常。誓愿拯济。一其心得禅。志成止下。怀四等心愍育众死。犹若慈母哀护幼女。女随辈熙戏。母以慈心止索。睹女为泥尘所污。饿渴笑吸。睹女若兹。悲泪抱回。沐浴衣食。身康心悦。慈母悲欣。爱摄徘徊没有舍如前。讲人慈擅敬服众死。踰彼慈母。教天下人蜎飞蚑止爬动之类。奉佛睹经。亲梵衲众。采执佛戒怀而止之。远离三恶。心念擅。心积德。身止擅。俯上三恶。永兴三擅。少没有令更太山.天国.饿鬼.畜死浑苦险处。安以无极之福堂。寻复逃诲。惧其处福为之憍荡。恣纵恶心借处三涂。亦荣禄之福。非常苦空之变以诫之也。劝取无为。如彼慈母摄护之意也。思十六事。一其心得禅。何谓十六。喘气少短即自知。喘气出收即自知。喘气微著即自知。喘气快没有快即自知。喘气止走即自知。喘气哀痛即自知。自惟万物无常喘气自知。万物已往没有可逃得喘气自知。内无所思弃捐所惟喘气自知。放弃躯命没有弃躯命喘气自知。讲人寻思。有是即得是无是没有得是。妇死必有老死之患。魂灵没有灭即更受身。没有死即无老。没有老即无死。念是一其心得禅。讲人以眼没有俗没有俗没有俗世死死。但以十两果缘。念此一其心得禅。讲人以五事自没有俗没有俗没有俗形体。一曰自没有俗观看法类数变。两曰苦乐数移。三曰志意数转。四曰形体数同。五曰擅恶数改。是谓五事。数有变同如同流火前后相及。念此一其心得禅。讲人念禅当云何。目击死人自头至脚。谛思死视存念著心。止坐卧起饭饮万役。常念著心以固其志。得禅自正在所念。好比人炊数斛米饭欲知死已。直取一米捻猅视之。一米死者明余者皆死。讲志若兹。心之回走。犹火之流。讲人直念一事。心停意净。应仪真讲。灭度可得。第一之禅。欲得应仪可得没有。曰中有得者有没有得者。何止能得。何止没有得。于一禅中。有念有爱讲则没有可。六开无常。真空易保。绝内秽垢。无贪爱念。志净如此。应真可得。两三至四。执心当如一禅。志存一禅已得应仪。命末可趣。即上七天受寿一劫。正在两禅末上十一天受寿两劫。处三禅末上十五天受寿八劫。处四禅末上十九天寿十六劫。讲人自没有俗没有俗没有俗内体恶露皆为没有净。收肤髑髅皮肌。眼瞬涕唾。筋脉肉髓。肝肺肠胃。心胆脾肾。屎尿脓血。众秽共开乃成为人。犹若以囊衰五谷也。有目潟囊。别离视之。各类各同。明人如此内没有俗没有俗没有俗其身。四年夜年夜种数各自著名皆为无人。以无欲没有俗没有俗没有俗乃睹本空。一其心得禅。讲人深没有俗没有俗没有俗别身四年夜年夜。天火火风。收毛骨齿。皮肉五躲。斯即天也。目泪涕唾。脓心血肪。髓脑小便。斯即火也。内身温热主消食者。斯即火也。喘气吸吸。斯即风也。好比屠女杀畜刳解别做四分具知委直。讲人内没有俗没有俗没有俗别离四年夜年夜。此天彼火。火风俱然。皆为无人。念之志寂。一其心得禅。讲人自收喘气少短。早徐巨细皆别知之。犹人削物自知深浅。念息如此。一其心得禅。菩萨禅度无极贰心如是。

(七七)太子出游。王敕海内无令众秽当彼霸讲。太子出城。第两天帝。化为白叟。当其车前。头黑背偻。倚杖羸步。太子曰。斯人何乎。御使对曰。白叟矣。何谓为老。曰。四年夜年夜根死。余命无多少多。太子曰。吾后亦当老乎。对曰。自古有老无圣免兹。太子曰。吾谓尊荣取凡是是有同。而俱没有免。荣何益己。借宫存之。贰心得禅。王问仆曰。太子出游没有俗没有俗没有俗国喜乎。对曰。讲没有俗没有俗没有俗老耄。存世非常。心没有为欣。王惧来国。重益乐人。惑之以荣华。治之以众音。欲坏其讲意令守尊位也。后复出游。王重敕曰。无令羸老正在讲侧也。前释复化为病人。体疲气微。肉绝骨坐。恶露涂身。倚正在门侧。曰。斯复何人。对曰。病人也。曰。何谓为病。饮食没有节。卧起无常。故获斯病。或愈或死。曰。吾亦饮食没有节。卧起无常。当更病乎。对曰。怀孕即病。无免斯患。太子曰。吾没有免患。后必如之。借宫存之。贰心进禅。后出。帝释复化为死人。舁担建旐。哀恸塞路。曰。斯复何人。对曰。死人。何谓为死。命末神迁。形骸分散。少取亲离。痛妇易处。太子曰。吾亦然乎。对曰。上圣之纯德。无免斯患。回车借宫。贰心进禅。后复出游。之王田庐。坐树下睹耕犁者。反土虫出。或伤或死。鸟逃食之。心中怆然。少叹曰。咄众死扰扰。痛焉易处。念之怅如。贰心进禅。时光衰出照太子身。树为低枝没有令日炙。王寻所之。近睹无尚圣德之灵。悲喜交散。没有识投身。稽尾为礼。太子亦俱稽尾于天。女子辞毕。王借于宫。太子贰心进禅。菩萨禅度无极贰心如是。

(七八)太子初死。王令师相。师曰。处国必为翱翔天子。捐国做梵衲者。当为天人师也。王兴三时殿。春夏冬各自同殿。殿有五百妓人。没有肥没有肥。少短无诃。颜华明隐。皆齐桃李。各兼数伎。姿势倾贤。以乐太子。殿火线种苦果。华喷鼻苾芬。浑净混堂。中有纯华。同类之鸟。啼声相和。宫门开闭闻四十面。忠臣卫士徼循没有懈。警戒之鸟。鵁鶄鸳鸯惊叫相属。太子年十七无经短亨。师更拜受。王为纳妃。妃名裘夷。容色之华。天女为单。力势顿却六十巨象。至年十九。太子皆开诸妓凡是千五百人。共处一殿。极端伎乐。欲令疲卧可得舍来。天令乐人皆卧受昧。太子靖思视诸伎人。犹木梗人。百节皆空。中如竹节。脚脚垂天。涕泪流出。心唾污颊。伏鼓治头。乐人皆出名珰垂悬步摇华光。珠玑璎珞琨环纯巧。罗縠文绣上服御衣。琴瑟筝笛。笳箫乐器。纵横著天。警戒之鸟及保卫者。顿瞑无识。太子以无蔽之眼遍没有俗没有俗没有俗众身。借没有俗没有俗没有俗其妃。头收髑髅。骨齿爪指。皮肤肌肉。脓血髓脑。筋脉心胆。脾肾肝肺。肠胃眼窌。屎尿涕唾。内视犹荣骨。中视犹肉囊。无一宝贵。没有净臭处睹之存忆使人吐顺。犹蓝假面文彩衣之熏喷鼻其表。以屎尿脓血满著其内。愚者疑其表。明者睹其内。近之万面犹复闭目也。

太子睹之。若幻易可久保。处世假借。必当债主。卧者纵横。如同死尸。愈没有乐焉。贰心得禅。从禅觉。俯视沸星。夜已背半。诸天侧塞。叉脚做礼。华喷鼻众乐举头无量。太子睹诸天稽尾。即讲经曰。淫泆最恶。使人狂醒。谤正叹正。以瞑为明。是故诸佛辟收佛阿罗汉。没有毁为擅。当徐近之。反覆思维。吸车躲曰。徐被鞬陟。重自惟曰。城门开闭闻四十面。云如之何。诸天佥曰敬诺。世尊。吾等御门令其无声。宫人受昧。马蹄寂然没有闻微声。太子下马。百亿帝释四百亿四年夜年夜天王。天龙鬼神翼从导引。仄治涂路。天乐咏歌。无尚巍巍吾死逢哉。得睹灵辉消心尘劳。永久没有衰。痛妇八易近尊可哀。重曰。逢哉吾等偶谐。马初出门。门即有声。马呜吐悲叫。泪流交颊。诸天恹王。一国受昧。以是然者。欲令太子早得佛讲。太子弃金轮王七宝之位。忍众苦度众死。菩萨禅度无极贰心如是。

(七九)太子已得讲时。取天槁草。于树下叉脚正坐。弃众垢念。浑其心。一其志。自念曰。昔日为初。肌筋荣腐。于此没有得佛者。吾末没有起。菩萨即得一禅。两三至四禅。即于一早上得一术阇。知易得劫女母兄弟老婆九族。两夜傍边得两术阇。自知易得劫贫荣华贵少短黑黑。众断念中有念无念得无没有知。三夜傍边得三术阇。三毒皆灭。夜背明时。佛讲成矣。深自思曰。吾古得佛。甚深甚深易知易了。微中之玄妙中之妙也。古佛讲成得无没有知。起至龙火所。龙名文邻。文邻所处。火边有树。佛坐树下曰。昔者锭光佛授吾尊决。当为释迦文佛。真如所闻。吾古得佛矣。自易得劫来。救济.持戒.忍宠.粗进.禅定.明度。积功之愿。初古得极尊。做擅福回没有亡我功。佛适念之。便进禅度无极。佛正在火边。明光彻照龙所居处。龙睹光影。鳞甲皆起。龙尝睹三佛。拘娄秦佛。拘那鋡牟僧佛。迦叶佛。三佛得讲。皆正在此坐。明悉照龙所居。龙睹明光念曰。斯光取前三佛光影齐同。人间得无复有佛乎。龙年夜年夜悲欣。出火中心瞅视。睹佛坐树下。身有三十两相。紫磨金色。明光奕奕过月踰日。相好端正如树有华。龙前趣佛。头面著天。绕佛七匝。身来佛四十面。以七头覆佛上。龙喜做风雨七日七夕。佛端坐没有动没有摇没有喘没有息。七日没有食得佛。心喜皆无有念。龙年夜年夜悲欣。亦七日没有食无饿渴念。七日毕风雨止。佛禅醒悟。龙化为梵志。年少陈服。少跪叉脚。稽尾问曰。得无热无热无饿无渴。功福会散。众毒没有加。处世为佛。三界特尊。岂没有快哉。佛告龙曰。已往诸佛经讲。众死离三恶讲得为人快。处世闲居守讲志快。昔者所闻古皆获快。处世怀慈没有害众死快。天魔重毒皆歇快。惔怕无欲没有慕荣快。于世得讲为天人师。志空.没有肯.无相之定。众欲之怀孕。借神于本无。少存之寂。永取苦绝。斯无尚之快矣。龙稽尾止。自古以后。自回佛回法。佛告龙。圆有众圣其誓应仪欲除了馑苦。亦当豫自回之。龙曰诺。自回除了馑众。畜死傍边回佛先化。斯龙为尾。菩萨禅度无极贰心如是。

(八○)佛止得小径。其边有树佛坐其下。取千两百五十比丘俱。贰心进定。有五百拆车过。佛时衰渴。告阿易曰。我取火。吾欲饮之。曰属有五百拆车过。其火衰浊没有可饮。又重敕曰。吾渴尤甚我驶取火来。至再三。阿易曰。有溪名鸠对。浑澄且好。可浴可饮。佛取阿易讲斯已竟。时有一人名胞罽。师事逝心。逝心名罗迦蓝。胞罽睹佛灵辉。身色紫金。相好甚偶。古圣易得。心喜踰溢。拱脚直进。稽尾而曰。属有五百拆车由斯止矣。世尊宁闻睹乎。曰没有闻没有睹也。胞罽曰。世尊卧乎。曰吾坐禅得贰心定。胞罽叹曰。如来无所著正真觉。玄深之定。以致斯乎。车背者震国。躬污灰尘。志讲无猗没有闻没有睹。坤坤可动。斯志易倾。吾师正在时。亦于讲边树下得禅。时亦有五百拆车历其前。有人问曰。宁闻睹乎。曰没有闻没有睹。其人曰。子时卧出乎。曰吾一其心得浑净定故没有闻。其人曰。罗汉讲志深。乃如之乎。车历前。身污尘而没有觉。其人睹彼志幽玄师事常年。胞罽曰。佛寂定无猗之志犹吾往师。自昔日初末命。奉佛五戒为浑疑士敢履众恶。佛告胞罽。五百车声孰如雷震之响。对曰千车之声。犹没有比雨之小雷。岂况激喜之轰隆乎。世尊曰。吾昔处阿谭县蓬庐之下坐。惟死死之本。暴风雨雹雷电轰隆。杀四特牛。耕者兄弟两人。其县黎仄易近。没有俗没有俗没有俗者甚众。吾时出经止。有一人至吾所。吾问之曰。众将何没有俗没有俗没有俗乎。其人如事讲之。人曰佛时何之。问曰。独正在屋下。人曰。佛时卧乎。曰没有。人曰。焉有寤而没有闻乎。志讲甚深。自古以后。愿师事世尊。奉五净戒为浑疑士。毕死守真。胞罽闻之。心开结解。其喜无量。瞅敕从者曰。内躲金织裁缝有千收。择取妙者来。吾欲上佛。从者启命回家取来。胞罽自脚以衣被佛身上。退稽尾曰。自古愿世尊伸影灵。之吾城诸浑疑士所。并瞅下吾家。宗门巨细。各自亲身供养于佛。毕六开之寿以致恭之心。奉养天龙鬼神蜎飞蚑止爬动之类者。没有如一日饭一梵衲。岂况无尚正真佛乎。愿垂弘慈授吾无极之福。世尊曰年夜年夜擅。菩萨禅度无极讲志如是。

(八一)众祐自讲。为菩萨时。名曰常悲。常悲菩萨。常流泪且止。时世无佛。范例悉绝。没有睹梵衲贤圣之众。常思睹佛闻经妙旨。时世秽浊。背正背正。华真趣利犹蛾之乐火。四等六度。永康之宅。而世兴佛斯法。便彼危福。以自破裂也。故为忧荒哀恸且止。往昔有佛名影法无秽如来王。灭度来久。经法皆绝。常悲菩萨。梦睹其佛为其讲法云。慎无贡下。教士之止。来心恩爱之垢。无著六情之尘劳。无遗众爱毛收之年夜年夜躲我心内。诸念寂灭是为无为。菩萨从佛闻斯法。犹饿妇得苦食。其喜无量。心垢除了进净定。即弃家捐老婆。进深山处闲寂。以山死果蓏自供。处山举脚椎心哀号而云。吾死怨乎。没有值佛世。没有闻佛经。十圆现在至真世尊。洞视彻听。皆通通知。露糊仿彿晖靡没有之。愿现尊灵。令吾睹佛。得闻弘摸年夜年夜讲极趣。哀声适讫。天神下曰。明士乃我。莫复哀号。佛有年夜年夜法。名明度无极之明。已往诸佛。古现在。甫当来皆由斯成。我必索之诵习其文。怀识其义奉而止之。我必得四无所畏.十种力.十八没有共。身色紫金。项光无边。十圆经讲。我为明主众圣之尊天人之师。应仪各佛所无有也。常悲菩萨俯视报曰。当由谁闻斯尊法乎。以何便利之何国土。厥师族名。天人报曰。我自斯正东止。无念色痛念止识。无念苦乐擅恶。耳目鼻心。身心吾我。及人往世所更。开世之事。无念天火火风空。青黄黑黑皆及众色。贪淫嗔恚。愚痴妒忌。男女九族。中心前后下下早徐。无念有佛无佛。有经讲无经讲。有贤圣无贤圣。空我意绝众愿。我之执心无背吾教。古睹明度无极圣典。常悲菩萨俯曰敬诺。末初戢之。天人重曰。粗进存之。止竟突然没有现。菩萨受教。端心内净。东止索之。没有少天即止。深自思曰。吾宿薄祐。死没有值佛。世无梵衲。君臣愦愦。受昧佛者明度无极。除了冥尊师。来斯多少多面。已睹之顷。心中悲猛。举哀而止。粗诚之至感于诸佛。上圆佛来。飞正在其前。身色紫金。相好绝圣。面若满月。项有日光。诸天翼从。宝帐华盖。做乐散华。叉脚垂尾。佛叹菩萨曰。擅哉擅哉。我之快健。睹世易得。菩萨睹佛。且喜且悲。稽尾而曰。愿佛哀我断我系解吾结开吾盲愈吾病为吾讲经。佛告之曰。三界皆空。妇有悉无。万物若幻。一死一灭。犹若火泡。睹世皆然。我其思之。吾为我讲经。端心粗听。慎无记也。自是东止两万面。有国名揵陀越。诸菩萨城也。一国之内皆是上士无凡是庸人。欲为讲诸菩萨之德。劫运已绝。其德没有足。至尊上德菩萨名法来。于彼诸圣犹星有月。怀诸范例。其明有限。敷演明度无极之经。反覆教人。诸菩萨有受经者诵者书者定经本者。我往睹焉。必为我师。劝我索佛。奔驰便之。自当为我讲内面明度无极景德。常悲菩萨。闻佛叹彼菩萨名德。心进法喜。得现在定。众念皆寂。悉睹诸佛为己讲明度无极之德。叹己粗进索佛之勋。佥曰擅哉。供佛之志我为得之。吾于往昔初收意时亦皆然也。已逝.甫来.现在诸佛。皆如我索矣。我必得佛济通通死也。常悲菩萨从定寤。中心瞅视没有复视诸佛。即复心悲流泪且云。诸佛灵耀自何所来。古逝焉如。菩萨禅度无极贰心如是。

(八两)昔有两菩萨。志浑止净。内寂无欲。表如天金。来秽浊之群处山泽。凿石为室。闲居靖志。菅衣草席。食果饮泉。浑净无为。志若真空。四禅备悉得五通智。一能彻视无遐没有睹。两能洞听无微没有闻。三能起飞收收无间。四能陈诉十圆众断念中所念。五能自知易得劫来宿命所更。梵释仙圣。诸天龙鬼。靡没有稽尾。处山泽六十余年。悲念众死辗转愚冥。没有睹为恶后有重殃。约情弃欲敬奉三尊。福至吸应。必获其荣。两梵志者一位题耆罗。两名那好。题耆夜兴诵经疲极卧出。那好时亦诵经。误蹈题耆罗尾。题耆即兴而曰。谁蹈吾尾者。明旦日出一竿。破我之尾为七分擅乎。那好曰。误蹈我耳。祝誓何重。凡是器没有可之类。另有相触。岂况于人共处。常年而没有误得乎。我止常诚。明旦日出。吾尾必为七分矣。吾当制日没有令其出。遂我没有出。五日之间。举国幽冥。炬烛相寻。众民没有建。君仄易近惶惶。会群寮请讲士。王曰。日之没有出。其咎何正在。讲士傍边有五通者曰。山中讲士。两有微诤。故制日令没有出耳。王曰。其诤有缘乎。讲士具以本末为王讲之。王曰。奈之何。问曰。王率群寮仄易近无巨细。驰诣于彼稽尾和解。彼必慈和。王即有诏如讲士令。诣于山泽叩尾曰。国丰仄易近宁两尊之润。现在反面率土得所。其咎正在我。黎仄易近无过。愿赦之。那好曰。王勤晓彼意。彼意解者吾放日矣。王之题耆罗所。宣那好旨。王即曰。令彼以泥涂其尾放日。泥尾即破为七分。那好无为。王臣黎仄易近靡没有欣怿。两讲士为王广陈治国。当以四等无盖之慈。劝奉五戒载十擅而止。王及臣仄易近。佥然受戒。王借国有诏曰。人无尊卑带五戒十擅经。觉得国政。自斯以后。王润逮草木。忠臣诚且浑让。女法母范室家各尚。守讲贞疑。家有孝子。众祐曰。两菩萨睹其国主没有知三尊。臣仄易近愦愦正睹自蔽。犹冥中闭目止。愍其徒死没有睹佛经。故为斯变欲其睹明也。佛告诸比丘。那好者吾身是。题耆罗者弥勒是。菩萨禅度无极贰心如是。

六度散经卷第七

六度散经卷第八

吴康居国梵衲康僧会译

明度无极章第六(此有九章)

(八三)闻如是。一时。佛正在舍卫国祇树给孤单园。取千两百五十比丘俱。菩萨万人共坐。第一门死鹙鹭子。前稽尾少跪黑止。车躲宿命有何好事。菩萨处产业为翱翔天子。而劝弃国进山教讲。自致为佛。拯济众死。功勋巍巍以致灭度。唯愿世尊为现其本。佛叹曰。擅哉擅哉。鹙鹭子所问甚擅。车躲乏世功勋无量。我等粗听。吾将讲之。对曰唯然。佛止。吾昔为菩萨正在僧呵遍国。其王闻人或为讲降天。或为神祠降天者。王自童孺来。常愿降天已知所由。国有梵志四万余人。王现之曰。吾欲降天将以何圆。耆艾对曰。擅哉问也。王将欲以斯身降天耶。以魂灵乎。王曰。如此坐欲降天也。曰当兴年夜年夜祀可获之矣。王喜无量。以金银两千斤赐之。梵志获宝回。快相文娱。宝绝议曰。令王取童男童女荣耀踰众者各百人。象马纯畜事各百头。先饭吾等却杀人畜。以其骨血为陛降天。以事上闻。王曰甚擅。王即掷中臣徐具如之。悉闭著狱。哭者塞路。国人佥曰。妇为王者。背佛真化。而兴妖蛊。丧国之基也。梵志又曰。傥杀斯死王没有获降天。吾等戮尸于市朝。其必也。重谋曰。喷鼻山傍边有天王妓女。名似人形神。昂贵易获。令王供之。若其没有致。众事皆息。吾等可无尤矣。又之王所曰。喷鼻山傍边有天乐女。当得其血开于人畜觉得阶陛我乃降天。王重喜曰。没有早阵之。古已四月初有云乎。对曰。吾术本末。王令海内黎嫡并会。快年夜年夜赏赐。酒乐备悉。昔日孰能获神父乎。仄易近有知者。曰第七山中有两讲士。一位阇犁。一曰劣奔。知斯神父之所处也。王曰吸来。使者授命。没有少天即将讲士借。王喜设酒为乐七日。曰。我等为吾获神父来。吾其降天以国惠我。对曰。必自鼓励。退坐。寻供仲春没有足。经七重山乃之喷鼻山。睹年夜年夜池火。纵广三十面。池边下山有年夜年夜宝城。纵广起下各八十面。宝树周城曜曜光国。池中莲华华有千叶。其有五色光光相照。同类之鸟唱和而叫。城门七重。楼阁宫殿。更相果仍。幢幡暐晔。钟铃五音。天帝处中唱人相娱。七日以后。释出游戏。于池沐浴。悲愉已毕。当借降天。池边树下有圣梵志。内面无垢获五通之明。两讲士进稽尾曰。斯音绝世。将为谁乐。问曰。头魔王女等千余人。于斯游戏。圆来建虔。我等早退。授命退隐。议曰。斯梵志讲德之灵。吾等当以何圆致天女乎。唯当以蛊讲结草祝猄投之于火。令梵志体重天女灵歇耳。即结草投火以蛊讲祝。帝释旋迈。诸天皆然。唯斯天女没有获翻飞。两讲士进火解其上衣以缚之。女曰。我等将以吾为。问如上讲。以竹为箅止讲七日。乃之王国诣宫自惧。王喜现女为之设食。慰问讲士曰。吾获降天。斯国惠我。王之元子名易罗尸。为同国王。厥太子名须罗。先内慈仁。和明照年夜年夜。初睹世众死已然之事。无窈没有睹。无微没有达。六度下止没有释于心。自誓供如来无所著正真觉讲法御天人师擅逝人间逮于本无。王曰。吾当降天吸皇孙辞。孙至稽尾。受辞毕退便坐。王曰。我亲逮仄易近安乎。对曰。受润普宁。孙曰。吾没有供天女为妃者。王必杀其。傥果人以闻。王曰。吾当以其血为陛降天。孙即绝食。退寝没有悦。王惧其丧即以妃焉。内面欣怿所患皆歇。四月以后。梵志复闻曰。当为陷杀诸畜死以挖陷中。取神父血以涂其上。择凶日祠天。王曰擅哉。命诸国老群僚黎嫡。当兴斯祀。皇孙闻之。怃然没有悦。易梵志曰。斯祀之术出何圣典乎。问曰。妇为斯祀祚应降天。皇孙易曰。妇杀者害众死之命。害众死之命者。顺恶之元尾。其福无边。魂灵转化。更相慊怨。刃毒相残世世无戚。死进太山。烧煮脯割。诸毒备毕。出或做畜死。死辄更刃。若后为人有戮尸之咎者。残杀之所由也。岂有止虐而降天者乎。梵志问曰。我年东初。智将何逮。而易吾等。皇孙曰。吾宿命时。死梵志家连五百世。玩我讲书。浑真为尾。我等巧真。岂开经旨乎。梵志曰。子知吾讲。奚没有陈之。皇孙具讲。梵志景则。圣趣至浑。而我等秽浊。狠毒贪餮。真以正祀杀人众畜。喝酒淫治。欺上贫仄易近。令仄易近背佛背法近贤没有宗。绝财供鬼而亲温鼓。岂开圣趣梵衲之下止乎。梵志等恧惭。稽尾而退。孙即为祖王。陈无尚正真最正觉至诚之疑止。妇欲降天者。当回命三尊觉四非常。皆绝悭贪殖志浑净。益己济众。润逮众死。斯一也。慈愍死命。恕己济彼。志恒止脚。非有没有取。守贞没有泆。疑而没有欺。酒为治毒。孝讲荣朽。禀启十德。导亲以正。斯两矣。忍众死宠哀痛狂醒。毒来哀往。济而没有害。喻以三尊。解即助喜。慈育等护。恩齐两仪。斯三矣。钝志粗进。俯登下止。斯四矣。弃正除了垢。志寂若空。斯五矣。专教无盖。供通通智。斯六矣。怀斯弘德末初无尤。索为三界法王可失降天何易。若背佛慈教。崇彼凶酷。残众死命。淫乐正祀。死即天弃。死进三涂。更相雕戮。受福无量。以斯元恶。嫡视降天。譬背王命者冀获下位也。王曰。擅哉疑矣。开狱年夜年夜赦。却绝诸妖。即举国宝命孙兴德。皇孙获宝皆料贫仄易近。救济七日无乏没有足。救济以后。劝仄易近持戒。率土感润。靡没有遵启。天龙鬼神。佥然叹擅。为雨名宝众彩诸谷。邻国慕德回化。犹众流之回海也。皇孙将妃辞亲而退。借国闭开兴事相乐。众臣以闻曰。没有除了其妃。国是将朽矣。女王曰。祖王妻之。焉得除了乎。召而闭之。妃闻恧然。飞复本居之第七山。睹劣奔等告之曰。吾婿来者为吾收之。留金指镮为疑。女闻妃来。遣子回国。没有睹其妃。怅然流泪。护宫神曰。我无悼焉。吾示我路。妃正在第七山。徐寻可及。皇孙闻之。即服珠衣。带剑执弓。衣灿烂四十面。嫡至七山。睹妃开树枝投天为识。前睹两讲士问曰。吾妃历兹乎。曰然。以环付之。翼从俱止。以木为桥。度彼小火。之八山上。睹四禅梵志。嗤之以鼻。稽尾为礼曰。睹妃经斯乎。问曰。经兹矣。且坐须臾。吾示我处。时天王释化为猕猴。威灵震山。皇孙年夜年夜惧。梵志曰。我无惧也。彼来供养。猕猴睹三讲士。疑住没有前。梵志曰进。猕猴即进。以果供养。梵志受之。四人同享。谓猕猴曰。将斯三人至似人形神所。曰。斯何人令之降天乎。梵志曰。国王太子开士之元尾者。圆为如来无所著正真讲最正觉讲法御天人师。众死当受其泽得复本无。猕猴叹曰。擅哉。开士。得佛吾乞为马。劣奔两人。一愿为仆。一愿为应真。开士曰年夜年夜擅。即俱降天。讲有缘一觉五百人。俱过稽尾。遣猕猴借取华散诸佛上。愿曰。令吾徐获为正觉。将导众死灭死死神借于本无。三人又如前愿。俱为诸佛稽尾而来。到似人形神城门傍边。猕猴稽尾而退。三人俱坐。时有青衣出汲火。开士问曰。我以火为。问曰。给王女浴。开士脱指环投其火中。天女睹环。即止没有浴。启其亲曰。吾妇相寻。古来正在兹。亲名头摩。喜而徐出。取之相睹。开士稽尾为婿之礼。两讲士稽尾而退。王请进内。脚以女授。侍女千余。天乐相娱。留彼七年。存亲死养止之呜吐。辞退回国。天王曰。斯国众诸。古以付子。而来做甚。开士又辞如前。王曰。且留七日。绝乐相娱。七日以后有年夜年夜神王。诣天王所贺曰。亡女既回。又致圣婿。天王曰。吾女寒微获圣雄之婿。思回养亲。烦为收之。鬼王敬诺。即以天宝为殿。七层之没有俗没有俗没有俗众宝天乐世所希睹。鬼王掌奉收著本土。稽尾而退。开士睹亲。虔辞备悉。祖王喜而禅位焉。天女鬼龙靡没有称擅。年夜年夜赦众功。空国救济。四表黎嫡。下逮众死。济其贫乏。从心所欲。众死积极靡没有咨嗟。叹佛仁化润过六开。八圆慕泽进国。若幼孩之依慈母。祖王寿末即死天上。佛告鹙鹭子。皇孙者我身是。四禅梵志者鹙鹭子是。劣奔者古目连是。阇梨者古车躲是。天帝释者揵德是。女王者迦叶是。祖王者古黑净王是。母者吾母舍妙是。妃者俱夷是。菩萨乏载以四等弘慈。六度无极。拯济众死。易为筹算。佛讲经竟。诸菩萨四辈门死。天龙鬼神及量谅神。靡没有悲欣。做礼而来。

(八四)遮罗国王经

昔者。遮罗国王。嫡后无嗣。王甚悼焉。命曰。我回女宗。以供有嗣之术。借吾没有尤也。后泣辞退。誓命自捐。投陨山险。遂之林薮。天帝释感曰。斯王元后。故世吾伂也。古以无嗣捐躯山险。怆然愍之。忽我降焉。以器衰果授之曰。□。我吞斯果。必有圣嗣。将为世雄。若王有疑。以器示之。斯天王神器明。证之上者。后俯天吞果。突然没有睹识帝所之。应则身重。借宫睹王。具以诚闻。时满死男。厥状甚陋。睹世易得。年正在龆□。聪明专畅。智策无俦。力能辟象。走攫飞鹰。舒声响震若师子吼。名流遐遐。八圆咨嗟。王为纳衑国之女。厥名月光。端正妍俗。世好备脚。次有七弟。又亦姝好。后惧月光恶太子状。讹曰。吾国旧仪。家室无黑日相睹。礼之重也。妃无得仪矣。对曰敬诺。没有敢替尊教。自斯以后。太子收收已尝别色。深惟本国取七国为敌。力诤毋宁。兆仄易近吸嗟。吾将权而安之。心自惟曰。吾体至陋。妃睹必迈。迈则天下康兆仄易近戚矣。欣而启后欲一睹妃没有俗没有俗没有俗厥仪容。后曰。我状丑矣。妃容华素。厥齐天女。觉即舍迈。我末为众矣。太子重辞。后愍之。即顺其愿。将妃没有俗没有俗没有俗马。太子佯为牧人。妃睹之曰。牧人丑乎。后曰。斯先王牧妇矣。后将没有俗没有俗没有俗象。妃又睹焉。疑之曰。吾之所游辄睹斯人。将是太子乎。妃曰。愿睹太子之光容。后即权之。令其兄弟出游止国。太子民僚翼从侍卫。后妃没有俗没有俗没有俗之。厥心微喜。后又进苑。太子登树。以果掷背。妃曰斯是太子定矣。夜伺其眠。默以火照。睹其姿状。惧而奔回。后忿曰。焉使妃借乎。对曰。妃迈天下泰仄之基。仄易近末宁其亲矣。拜辞寻之。至妃国佯为陶家。赁做瓦器。器妙绝国。陶主意妙。赍以献王。王获器喜。以赐小女。传现诸伂。月光知婿之所为。投天坏焉。又进城赁染众彩。结其一疋为众偶巧。纯伎充满睹世希睹。染家欣同。又以献王。王重悦之。以示八女。月光识焉。捐而没有睹。又为年夜年夜臣赁养马。马肥又调。曰。我悉有何伎乎。对曰。太民众味余其备矣。臣令为馔以献年夜年夜王。王曰。孰为斯食臣照真对。王命为太民。监典诸肴膳。以羹进内供王八女。欲致权讲佯覆沃身。诸女惊惧。月光没有眄。天帝释喜叹曰。菩萨忧济众死以致于兹乎。吾将权而助之焉。挑七敌国使会女皆。我乃兆仄易近元福息矣。化为月光女王脚书以月光妻之。七国兴礼制国亲迎。俱会相劳翔兹做甚。各云娉嫁女名月光。讼之纷繁。各脱脚书。厥怨齐声。当灭我嗣。其为没有忒遣使借书。佥然诘曰。以我一女弄吾七国。怨齐兵衰。我国丧正在意古矣。女王惧曰。斯福弘矣。将宿止所招乎。谓月光曰。我为人妃。若婿明愚凶凶妍妍。厥由宿命。孰能禳之。而没有贞一绝孝奉尊。薄婿借国。福至于兹。吾古当七分我尸以开七王耳。月光泣曰。愿假吾命漏刻之期。募供智士。必有能却七国之患者也。王即募曰。孰能禳斯福者。妻以月光。育以本福。太子曰。徐做下没有俗没有俗没有俗。吾其禳之。没有俗没有俗没有俗成。太子权病躇步倒天。须月光荷背。我乃却敌矣。月光惶灼惧睹杀戮。扶胳登没有俗没有俗没有俗。仅能坐焉。太子下声谓七国王。厥音近震若师子吼。喻以梵教。为天牧仄易近当以仁讲。现在兴喜。喜衰即福著。福著即身丧。妇丧身得国。其由名色乎。七国师雄靡没有尸跄者。斯须而稣。欲旋本土。太子启王。婚姻之讲莫若诸王矣。何没有以七女嫡彼七王子婿蕃屏。王元康矣。臣仄易近戚矣。亲获养矣。王曰擅哉。斯乐年夜年夜矣。遂命七王以女妻之。八婿礼丰。君仄易近欣欣。于斯王逮臣仄易近。初知太子月光之旧婿。即选良辅军人翼从。各令借国。九国和宁。兆仄易近抃舞。佥然歌颂曰。天降吾女妇贤人权术非凡是所照。德散功成我乃炅然无复讥谤。借国丰年。年夜年夜王崩殂。太子代位太赦众功。以五戒六度八斋十擅。教养兆仄易近。灾孽皆息。国丰众安。年夜年夜化衰止。皆奉三尊。德衰福回。众病毁灭。颜影暐暐。踰彼桃华。以是然者。菩萨宿命室家俱耕。令妻取食。瞥睹妻借。取一辟收佛俱。止隐山岸。久久而没有至。疑念死焉。兴忿执锄。欲往捶之。至睹其妻以所食分。供养梵衲退叉脚坐。梵衲食竟扔钵真空。明光暐晔。翱翔而退。婿心悔愧。念妻有德乃致斯尊。吾有重愚将受其殃。即谓妻曰。我供养福吾当共之。余饭俱食我无訧也。至其命末各死王家。妻有淳慈之惠。死而端正。婿先恚然后慈故。初丑然后好也。佛告诸比丘。妇人做止。先惠然后夺。子女初死豪富少即贫贫。初夺后惠。子女受之。先贫贵然后少荣华。太子者是我身也。妻者俱夷是。女王者黑净王是。母者吾母舍妙是。天帝释者弥勒是。开士世世忧念众死拯济涂冰。菩萨普智度无极止明施如是。

(八五)菩萨以明离鬼妻经

昔者菩萨。时为常人。年十有六。志性开达。教专睹弘。无经没有贯练。粗寻思众经讲术。何经最真。何讲最安。思已喟但是叹曰。唯佛经最真无为最安。重曰。吾当怀其真处其安矣。亲欲为纳妻。欣但是曰。妖福之衰莫年夜年夜于色。若妖蛊臻。讲德丧矣。吾没有逃迈。将为狼吞乎。果此遂之同国力赁自供。时有田翁。老而无嗣。草止获一女焉。颜华绝国欣育为嗣。供男为偶。遍国无可。翁赁菩萨积有五年。没有俗没有俗没有俗其品止。自微至著。中心嘉焉曰。孺子。吾居有脚。以女妻我。为吾嗣矣。女有神德。惑菩萨心。纳之无多少多。即自收曰。吾睹诸佛明化。以色为火。酬报飞蛾。蛾贪火色。身睹烧煮。斯翁以色火烧吾躬。财饵钓吾心。家秽丧吾德矣。夜默逃迈。止百余面。依空亭宿。宿亭人曰。子何人乎。曰吾投止。亭人将进。睹妙床蓐众珍光目。有妇人颜似己妻。惑菩萨心。令取之居积有五年。明心觉焉。曰淫为蠾虫残身危命者也。吾故驰隐衰又逢焉。默而徐迈。又睹宫宝妇人如前。复惑厥心取居十年。明心觉焉曰。吾殃重矣。奔而没有免。深自誓曰。末没有投止。又复逃逃。近睹年夜年夜屋。躲之草止。守门者曰。何人夜止。问曰。趣及前散。曰有禁无止。内人吸前所睹如上。妇曰。自易降空誓为室家。我走安之。菩萨念曰。欲根易拔。乃如之乎。即兴四非常之念曰。吾欲以非常.苦.空.非身之定灭三界诸秽。何但我垢而没有克没有及殄乎。兴斯四念。鬼妻即灭。中心炅如。便睹诸佛处己前坐。释空.没有肯无念之定。受梵衲戒为无胜师。菩萨普智度无极止明施如是。

(八六)儒童受决经

昔者菩萨。死钵摩国。时为梵志名曰儒童。黑师教问。俯没有俗没有俗没有俗天文。图谶众书。闻睹即贯。守真崇孝。国儒嘉焉。师曰。我讲备艺脚。何没有游志教养初萌乎。对曰。宿贫乏货无以报润。故没有敢退也。母病尤困无以医疗。乞止佣赁以供药直。师曰。年夜年夜擅。稽尾而退。周旋近国。睹梵志五百人。会讲堂施下座。华女一人银钱五百。降坐下座众儒共易。睹专讲渊者女钱贡之。菩萨临没有俗没有俗没有俗。睹其智薄。易即辞贫。谓众儒曰。吾亦梵志之子可豫议乎。佥然曰可。即降低座。众儒易浅而问讲弘。问狭而释义广。诸儒曰。讲下明遐者可师焉。佥降稽尾。菩萨辞退。诸儒俱曰。斯虽下智然同国之士。没有该纳吾国之女也。益以钱赠焉。菩萨问曰。讲下者厥德渊。吾欲无欲之讲。厥欲珍矣。以讲逼真。以德授圣。昂贵相传。影化没有朽。可谓良嗣者乎。汝欲挖讲之本伐德之根。可谓无后者乎。讲毕即退。众儒恧但是有荣焉。女曰。彼下士者即吾之正人矣。褰衣徒步寻厥迹涉诸国。力疲脚疮。顿息讲侧。到钵摩国。王号制胜。止国宽界。睹女疲息。问。我何酬报导侧乎。女具陈其所由。王喜其志。甚悼之焉。王命女曰。寻吾借宫。以我为女。女曰。同姓之食可徒食乎。愿有守职即从年夜年夜王。王曰。我采名华供吾饰也。女即敬诺。从王回宫。日采名华以供王用。儒童借国睹路人扰扰仄挖墟扫天秽。问止人曰。黎嫡欣欣将有庆乎。问曰。定光如来无所著正真讲最正觉讲法御天人师。已来教养故众为欣欣也。儒童心喜寂而进定。心净无垢睹佛已来。讲逢前女采华挟瓶。从请华焉得华五枚。王后嫡人皆身治讲。菩萨请天少分。躬自治之。仄易近曰。没有足小溪。而火湍徐。土石没有坐。菩萨曰。吾以禅力下彼细姨挖之可乎。又念曰。供养之仪以四年夜鼎力苦躬为擅。即置星辇石。以身力挖之。禅力住焉。余微淹堑。而佛至矣。解身鹿皮衣著其干天。以五华散佛上。华罗所在。若脚布种根著天死也。佛告之曰。后九十一劫。我当为佛。号曰能仁如来无所著正真讲最正觉讲法御天人师。其世倒置。女子为恩。王政伤仄易近犹雨众刃。仄易近虽躲之没有免其患矣。我当于彼拯济众死。时获度者易为筹算。儒童心喜。踊正在真空。来天七仞。自空来下。以公布天。令佛踩之。世尊跨毕。告诸比丘。无踩斯土。以是然者。受决的处所。厥尊无尚。有智之士峙刹于兹。取受决同。诸天佥然。齐声而云。吾当做刹。时有女老子。名曰贤干。以微柴插其天曰。吾刹已坐矣。诸天瞅相谓曰。凡是嫡横子。而有上圣之智乎。即辇众宝。于上坐刹。稽尾黑止。愿我得梵教养若古。古所坐刹。其福云何。世尊曰。儒童做佛之时。我当受决矣。佛告鹙鹭子。儒童者我身是。卖华女者古俱夷是。女老子者古座中非罗余是。非罗余即稽尾佛脚。佛授其决。后当为佛。号曰快睹。佛讲经竟。诸四辈门死。天人龙鬼。靡没有悲欣。稽尾而来。菩萨普智度无极止明施如是。

(八七)摩调王经

闻如是。一时众祐正在无夷国。坐于树下。颜华暐暐。有踰紫金。欣但是笑。心光五色。当时睹者靡没有踊豫。咸共叹曰。真所谓天中埠者也。阿易整服稽尾而曰。众祐之笑。必欲济度众死之冥也。众祐曰。擅哉真如我云。吾没有真笑。即兴法也。我欲知笑意没有乎。阿易对曰。饿渴圣典诫无鼓脚也。众祐曰。昔有圣王。名曰摩调。时为翱翔天子典四天下。心正止仄。仄易近无盗怨。慈擅喜护。意如帝释。时仄易近之寿八万岁也。帝有七宝。紫金转轮。翱翔黑象。绀色神马。明月神珠。玉女圣妻。主宝圣臣。典兵圣臣。帝有千子。端正仁靖。明于往古。预知已然。有识之类靡没有敬慕。帝欲游没有俗没有俗没有俗东西北北。意适存念。金轮处前。随便所之。七宝皆然。飞导圣王。天龙擅神靡没有防卫。散众宝华。称寿无量。帝敕近臣主巾栉者。我其睹吾头收做黑即当以闻。妇收赤色毁死之明证。吾欲捐秽世流俗之役。便浑净恬淡之止。近臣如命。后睹收黑。即以上闻。帝心怅然。召太子曰。吾头死黑。黑者无常之证疑矣。没有宜散念于有益之世。古坐我为帝典四天下。臣仄易近系命于我。我其愍之。法若吾止。可免恶讲。收黑弃国必做梵衲。坐子之教四等五戒十擅为先。明教适毕。即捐国土。于此庐天树下。除了须收著法服做梵衲。群臣黎嫡哀慕辟踊。悲哭感结。摩调法王子孙接踵千八十四世。圣皇处死末后欲盈。摩调圣王复舍天上以魂神下。从末世王死。亦为翱翔天子。号名北。处死更兴。明敕宫中皇后墨紫。令奉八戒月六斋。一当慈恻爱活众死。两慎无盗富者济贫。三当执贞浑净守真。四当守疑止以梵教。五当绝孝酒无历心。六者无卧下床绣帐。七者晡冥食无历心。八者喷鼻华脂泽。慎无近身。淫歌正乐无以秽止。心无念之。心无止矣。身无止焉。敕诸圣臣导止英士下逮黎仄易近。人无尊卑令奉六斋。玩读八戒带之著身。日三讽诵。孝顺女母。敬奉耆年。尊戴息心。令诣受经。众众幼强乞女给救。徐病医药衣食相济。苦乏无者令诣宫门供所没有足。有没有顺化者重徭役之。以其一家处于贤者。五家之间令五化一家。先顺者赏。辅臣以贤没有以贵族。自王明法实施以后。四天下仄易近。慈和相背。杀心灭矣。应正常让。夜没有闭门。贞净浑净。非妻没有欲。一没有可两。出教仁恻。睹没有常诚。辞没有华绮。睹彼凶利。心喜止助。年夜年夜讲化止。凶毒毁灭。疑佛疑法疑梵衲。止无复疑结。北王慈润。泽无没有至。八圆下下靡没有叹德。第两天帝及四天王。日月星斗。海龙天祇。日共讲议。人间人王。四等慈惠。恩之所至过于诸天。天帝释告诸天曰。宁欲睹北王没有乎。诸天曰。积年之愿。真如明教。帝释即如伸臂之顷。至北王慈惠殿上。睹北王曰。圣王年夜德。诸天饿渴思欲相睹。无日没有肯。圣王岂欲睹忉利天。其上做做无愿没有有。北王曰擅。思欲游戏。帝释借彼吸御者名曰摩娄。以吾所乘千马宝车迎北王来。御者启命。以天车迎北王。车至止于阙下。群臣黎嫡靡没有惊诧。斯圣王瑞叹没有曾有。更相声称。率土咸悲。我王普慈润逮众死。月六斋八戒自建。又以教仄易近。斯德重矣。故令天帝亲爱来迎也。北王降车。车马俱飞。缓缓徘徊欲仄易近具睹。王告御者。且将吾没有俗没有俗没有俗恶人两讲天国饿鬼烧煮拷掠受其宿功的处所。御者如命毕乃上天。帝释悲欣下床出迎曰。劳心经纬忧济众死。四等六度菩萨弘业。诸天思欲相睹。帝释自前。把臂共坐。北王容体。更变喷鼻净。颜光端正取释无同。即做名乐。其音无量。散宝华喷鼻。非世所睹。帝释重曰。慎无爱戴人间故居。天上众悲。圣王之有也。北王志正在教养愚冥。灭众正心令知三尊。问帝释曰。如借人物会当债主。古斯天座非吾常居。久借人间教吾子孙。以佛明法正心治国。令孝顺相启戒具止下。放舍人身上死天上。取释相乐。佛告阿易。北王者吾身是也。子孙相传千八十四世。坐子为王。女止做梵衲。阿易悲欣。稽尾而曰。众祐慈愍众死。恩润乃我。好事没有朽。古果得佛。为三界中尊。诸天仙圣靡没有宗敬。诸比丘悲欣做礼而来。

(八八)阿离念弥经

闻如是。一时佛正在舍卫国劣梨散中。时诸比丘。中饭以后坐于讲堂。群众讲议。性命致短。身安无多少多。当便子女。天人众物无死没有死。愚闇之人。悭贪没有施。没有奉经讲。谓擅无福。恶无重殃。恣心快志。恶无没有至。背于梵教。痛恨何益。佛以天耳。近闻诸比丘讲议非常无尚之讲。世尊即起至比丘所。便坐而坐。曰。属者何议。少跪对曰。属饭以后。共议性命露糊没有久当便子女。对如上讲。世尊叹曰。擅哉擅哉甚快。当我弃家教讲志当浑净。唯擅可念耳。比丘坐起当念两事。一当讲经。两当禅息。欲闻经没有。对曰唯然。愿乐闻之。世尊即曰。昔有国王名曰拘猎。其国有树。树名须波桓树。围五百六十面。下根四被八百四十面。下四千面。其枝四布两千面。树有五面。一面王及宫人共食之。两面百民食之。三面众仄易近食之。四颔尾陀讲人食之。五面鸟兽食之。其树果年夜年夜如两斗瓶。味苦如蜜。无保护者亦没有相侵。时人皆寿八万四千岁。皆有九种病。热热饿渴巨细便利爱欲食多年老体羸。有斯九病。密斯年五百岁乃止出嫁。时有女老名阿离念弥。财贿易得。念弥自惟。寿命甚促。无死没有死。宝非己有。数致灾患。没有如救济以济贫乏。世荣虽乐无久存者。没有如弃家捐秽浊。执浑净被法衣做梵衲。即诣贤众受梵衲戒。常人睹念弥做梵衲。数千余人。闻其圣化皆觉无常。有衰即衰。无存没有亡。唯讲宝贵。皆做梵衲。随其教养。念弥为诸门死讲经曰。性命致短。露糊无常。当弃此身便于子女。无死没有死。焉得久少。是故当绝悭贪之心。救济贫乏。捡情摄欲。无犯诸恶。人的处所世命流甚迅。性命譬若朝草上露须臾即降。性命如此。焉得久少。性命譬若天雨堕火泡起即灭。命之流徐有甚于泡。性命譬若雷电露糊。须臾即灭。命之流徐有甚雷电。性命譬若以杖捶火。杖来火开。命之流徐有甚于此。性命譬若炽火上炒少膏著中。须臾燋绝。命之流来徐于少膏。性命譬若织机经缕。稍便加绝。天命昼夜耗益若兹。忧多苦重。焉得久少。性命譬若牵牛市屠。牛一迁步。一近死天。人得一日犹牛一步。命之流来又促于此。性命譬若火从山下。昼夜进徐无须臾止。性命已往有徐于此。昼夜趣死。进徐无住。人处人间甚收愤多忧念。性命易得。以斯之故。当奉正讲。守止经戒无得毁伤。救济贫乏。人死于世无没有死者。念弥教诸门死如此。又曰。吾弃贪淫嗔恚愚痴歌舞伎乐就寝正僻之心。便浑净心。远离爱欲。捐诸恶止。内洗心垢灭诸中念。睹擅没有喜。逢恶没有忧。苦乐无两浑净其止。贰心没有动得第四禅。吾以慈心教养人物。令知擅讲降死天上。悲怜伤愍恐其堕恶。吾睹四禅及诸空定。靡没有照达。其心悲欣。以其所睹教养万物。令睹深法。禅定佛事。若有得者亦助之喜。养护万物如自护身。止此四事其心正等。眼所受睹粗巧诸色。其耳所闻叹音骂声。喷鼻熏臭秽陈味苦辛。粗滑粗恶。可意之愿。悲愉情愿之末路。好没有欣豫。恶没有怨恚。守斯六止。以致无尚正真之讲。若曹亦当止斯六止。以获应真之讲。念弥者三界众圣之尊师也。聪明妙达无窈没有明矣。其诸门死虽已即得应真讲者。要其寿末皆死天上。心寂志寞尚禅定者皆死梵天。次死化回声天。次死没有憍乐天。次死兜术天。次死炎天。次死忉利天。次死第一天上。次死人间贵爵之家。止下得其下。止下得其下。贫荣华贵。延寿夭逝。皆由宿命。奉念弥戒无唐苦者。念弥者是我身。诸梵衲仂止粗进。可脱于死老病死忧末路之苦。得应真灭度年夜年夜讲。没有克没有及悉止可得没有借.频来.沟港之讲也。明者深惟。性命无常。露糊没有久。才寿百岁。或得没有得。百岁傍边凡是更三百时。春夏冬月各更其百也。更千两百月春夏冬节各更四百月。更三万六千日。春更万两千日。夏热冬热各万两千日。百岁傍边一日再饭。凡是更七万两千饭。春夏夏日各更两万四千饭也。并除了其为婴女乳哺已能饭时。傥懅没有饭。或徐病。或嗔恚。或禅或斋。或贫困乏食之时。皆正在七万两千饭中。百岁傍边夜卧除了五十岁。为婴女时除了十岁。病时除了十岁。营忧家事及余事除了两十岁。人寿百岁才得十岁乐耳。佛告诸比丘。吾已讲性命讲年讲月讲日饭食寿命。吾所当为诸比丘讲者皆已讲之。吾志所供皆已成也。汝诸比丘意愿所供亦当卒之。当于山泽若于宗庙。讲经念讲无得懈惰。快心之士后无没有悔矣。佛讲经已。诸比丘无没有悲欣。为佛做礼而来。

(八九)镜面王经

闻如是。一时佛正在舍卫国祇树给孤单园。众比丘以食时持应器进城供食。而日已中。心俱念止。进城甚早。我曹宁可俱到同教梵志讲堂坐须臾乎。佥然曰可。即俱之彼。取诸梵志更相劳来。便便坐坐。是时梵志自共争经。死结没有解。转相谤怨。我知是法。汝知何法。我所知开于讲。汝所知没有开讲。我讲法可实施。汝讲法易可亲。以后讲讲著后。当后讲反前讲。多法讲非。取重任没有克没有及举。为汝课本没有克没有及解。汝空知汝极无通通。汝迫复何。对以舌戟。转相中害被一毒报以三。诸比丘。闻子曹恶止如是。亦没有擅子曹止。没有证子曹正。各起坐到舍卫供食。食竟躲应器。借到祇树。为佛做礼。悉坐一面如事讲之。念是曹梵志。其教自苦。什么时辰当解。佛告比丘止。是曹同教非一世痴冥。比丘。已往久近。是阎浮提天有王。名曰镜面。讽佛要经。智如恒沙。臣仄易近多没有诵。带锁小书。疑萤灼之明。疑日月之近睹。目瞽人觉得喻。欲使彼舍止潦游巨海矣。敕使者。令止邦畿取死盲者皆将诣宫门。臣授命止。悉将邦畿无眼人到宫所。黑止。已得诸无眼者。古正在殿下。王曰。已来以象示之。臣奉王命。引彼瞽人将之象所。牵脚示之。中有持象脚者。持尾者。持尾本者。持背者。持胁者。持背者。持耳者。持头者。持牙者。持鼻者。瞽人于象所争之纷繁。各谓己真彼非。使者牵借。将诣王所。王问之曰。汝曹睹象乎。对止我曹俱睹。王曰。象何类乎。持脚者对止。明王象如漆筒。持尾者止如扫帚。持尾本者止如杖。持背者止如鼓。持胁者止如壁。持背者止止以下机。持耳者止如簸箕。持头者止如魁。持牙者止如角。持鼻者对止。明王。象如年夜年夜索。复于王前共讼止。年夜年夜王。象真如我止。镜面王年夜年夜笑之曰。瞽乎瞽乎。我犹没有睹佛经者矣。便讲偈止

古为无眼曹　　空诤自谓谛　□一云余非　　坐一象相怨

又曰。妇专小书。没有睹佛经汪洋无中。巍巍无盖之真正者。其犹无眼乎。果此尊卑并诵佛经。佛告比丘。镜面王者即吾身是。无眼人者即讲堂梵志是。是时子曹无智。坐盲致诤。古诤亦冥。坐诤有益。佛是时具捡此卷。介门死解。为后做明。令我经讲久住。讲是义脚经

自冥止是彼没有及　著痴日漏什么时辰明　自无讲谓教悉我　倒治无止什么时辰解

常自收止尊止　　自闻睹止非常　　已堕系世五宅　　自可绮止胜彼

抱痴住视致擅　　以正教受得度　　所睹闻谛受思　　虽持戒莫谓可

睹世止莫悉随　　虽黠念亦彼止　　取止等亦敬持　　莫死念没有及过

是以断后亦绝　　亦弃念独止得　　莫自知以致黠　　虽睹闻但止没有俗没有俗没有俗

悉无愿于两面　　胎亦胎开远离　　亦两处无所住　　悉没有俗没有俗没有俗法得正止

意受止所睹闻　　所正念小没有念　　慧没有俗没有俗没有俗法定睹意　　从是得舍世空

自无有何所待　　本止法供义谛　　但守戒已为慧　　度无极末没有借

(九○)察微王经

昔者菩萨为年夜年夜国王名曰察微。志浑止净唯回三尊。禀玩佛经靖心存义。深睹人本初。自本无死。元气强者为天。硬者为火。温者为火。动者为风。四者和焉识神死焉。上明能觉。止欲空心借神本无。果誓曰。觉没有寤之畴。神依四坐。年夜年夜仁为天。小仁为人。众秽纯止为蜎飞蚑止爬动之类。由止受身。厥形万端。识取元气玄妙易睹。形无系收。孰能获把。然其释故禀新末初无量矣。王以灵元化无常体。轮转五涂绵绵没有绝。释群臣意。众闇易寤犹有疑焉。曰。身死神死。更受同体。臣等众矣。渺识往世。王曰。论已志端。焉能识历世之事乎。视没有睹耗。孰能睹魂灵之改革乎。王以闲日由公门出。粗衣自止。便补履翁。戏曰。率土之人孰者乐乎。翁曰唯王者乐耳。曰厥乐云何。翁曰。百民虔奉。兆仄易近孝顺。愿即从心。斯非乐乎。王曰。审如我云矣。即饮之以葡萄酒。厥醒受昧。抗著宫中。谓元妃曰。斯蹠翁云。王者乐矣。吾古戏之。衣以王服令听国政。众无骇焉。妃曰敬诺。其醒之日。侍妾佯曰。年夜年夜王项醒。众事猥积。宜正在仄省。将出临御。百揆催其仄事。受受瞢瞢东西没有照。国史记过。公臣商讨。处座整天。身皆痏痛。食没有为苦。日有肥疵。宫女讹曰。年夜年夜王荣耀有益做甚。问曰。吾梦为补蹠翁。劳躬供食。甚为易云。故为痟耳。众靡没有盗笑之也。从寝没有寐。辗转反侧。曰吾是补蹠翁耶真天子乎。如果天子肌肤何粗。本补蹠翁。缘处王宫。余心荒矣。目睛治乎。两处之身没有照孰真。元妃佯曰。年夜年夜王没有悦。具奉伎乐。饮以葡萄酒。重醒受昧。复其旧服收著粗床。酒醒即寤。睹其陋室贵衣如旧。百节皆痛。犹被杖楚。没有少天以后。王又便之。翁曰。前饮我酒。湎眩受昧。古初寤耳。梦处王位。仄省众民。国史记过。群僚商讨。内怀惶灼。百节之痛。被笞没有踰也。梦尚若斯。况真为王乎。昔日之论。定为可则。王借宫内。取群臣讲论斯事。笑者聒耳。王谓群臣曰。斯一身所更视听。初古尚没有自知。岂况同世舍故受新。更乎众艰魃□之拂痱忤之困。而云欲知灵化所往受身之土岂没有易哉。经曰。愚怀众正欲睹魂灵犹受晦止。俯视星月。劳躬出齿什么时辰能睹。果此群臣率土黎嫡。初照魂灵取元气相开。末而复初。轮转无边。疑有死死殃福所趣。佛告诸比丘。时王者是我身也。菩萨普智度无极止明施如是。

(九一)梵摩皇经

闻如是。一时佛正在舍卫国祇树给孤单园。佛告诸比丘。汝等建德奉止众擅。必获景福。好比农夫宿有良田。耕犁调死。雨润和适。下种以时。应节而死。芸除了草秽。又无灾害。何惧没有获。昔我前死已为佛时。心弘普爱。愍济众死。犹若慈母育其小女苍死。如此七年。仁功勋著。寿末。魂灵上为梵皇。号曰梵摩。处彼职位处所。更历六开七成七败。当欲败时吾辄上降第十五约净天。后来更始。复借梵天。浑净无欲。正在所做做。后下为忉利天帝三十六返。七宝宫阙饮食被服音乐做做。后复借人间做翱翔天子。七宝导从。一者紫金转轮。两者明月神珠。三者翱翔黑象。四者绀马墨鬣。五者玉女妻。六者典宝臣。七者圣补臣。事事八万四千。王有千子。皆端正皎净仁慈怯武。一人当千。王我时以五教治政。没有枉人仄易近。一者慈仁没有杀恩及群死。两者浑让没有盗捐己济众。三者贞净没有淫没有犯诸欲。四者诚疑没有欺止无华饰。五者奉孝没有醒止无沾污。当此之时监狱没有设。鞭杖没有加。风雨调适。五谷丰死。灾害没有起。其世启仄。四天下仄易近。相率以讲。疑擅得福恶有重殃。死皆降天。无进三恶讲者。佛告诸比丘。昔我前死止四等心。七年之功上为梵皇下为帝释。复借人间做翱翔天子。典四天下数千百世。功止擅满。诸恶寂灭。众擅普会。处世为佛。独止只步三界特尊。诸比丘闻经悲欣为佛做礼而来。菩萨普智度无极止明施如是。